人教 兩漢的科技和文化

人教兩漢的科技和文化第1頁/共46頁甲骨在紙發(fā)明以前中國古人都有哪些書寫材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？青銅器絲帛竹簡第2頁/共46頁古代書寫材料埃及歐洲兩河流域紙草羊皮泥版甘肅天水出土的西漢早期的紙第15課兩漢的科技和文化第3頁/共46頁第15課兩漢的科技和文化

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝足足看了一個多月，那個累啊，真是難以形容?。⊥瑢W(xué)們，對此你有什么看法呢？小故事第4頁/共46頁放眼世界：地區(qū)材料缺點(diǎn)古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹皮、樹葉難保存一些文明古國使用的書寫材料

隨著文化的發(fā)展，讀書、寫字對書寫材料的需求量越來越大，我們的祖先有是怎么解決這個問題的呢？第5頁/共46頁西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）——目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙放馬灘紙第15課兩漢的科技和文化第6頁/共46頁第15課兩漢的科技和文化蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫作了哪些改進(jìn)工作？原料：舊魚網(wǎng)樹皮麻頭破布如何將這些原料變成紙？第7頁/共46頁8

甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。新聞速讀質(zhì)脆、書寫不流暢切麻⑤舂（chōng）搗④蒸煮浸灰水洗滌⑧曬紙⑦抄紙⑥打漿⑨揭紙第8頁/共46頁第9頁/共46頁造紙術(shù)的傳播公元4世紀(jì)（朝鮮）公元7世紀(jì)（日本）公元8世紀(jì)阿拉伯國家公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）公元16世紀(jì)（美洲）第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。公元19世紀(jì)（大洋洲）第10頁/共46頁西漢早期用麻做的紙（西安灞橋、甘肅天水）。公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)由我國傳遍世界意義：傳播：改進(jìn)：發(fā)明：第15課兩漢的科技和文化

一、造紙術(shù)的發(fā)明第11頁/共46頁“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲?，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄的《后漢書》問：1、從記載中，蔡倫用什么原料造紙？2、蔡倫制造的紙被稱為什么？3、這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？質(zhì)量高，原料易找，價格便宜，易于推廣。論叢史出：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)蔡侯紙第12頁/共46頁思考：紙廣泛用于人類生活的各個領(lǐng)域，你能說說有哪些方面嗎？書寫、繪畫、印刷、包裝、剪紙、紙巾……第13頁/共46頁

你知道再生紙嗎？今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？動腦筋：

意義：

①減少污染，保護(hù)環(huán)境；

②節(jié)約資源；

環(huán)保專家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850公斤，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3~4年的樹木），節(jié)省化工原料300公斤，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物。

第14頁/共46頁成就及地位：生活時期：寫成《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)的理論和治病方法，后世尊稱為“醫(yī)圣”1、張仲景東漢末年第15課兩漢的科技和文化

二、張仲景和華佗第15頁/共46頁張仲景(150--219年)東漢南陽人《傷寒雜病論》書影第15課兩漢的科技和文化第16頁/共46頁成就及地位：擅長技術(shù)：生活時期：東漢末年外科手術(shù)。制成“麻沸散”編制“五禽戲”2、華佗第15課兩漢的科技和文化第17頁/共46頁“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑華佗經(jīng)過多次試驗，終于把麻醉藥試制成功。他給它起了個名字—麻沸散（sàn）。他讓患者和酒服下麻沸散，使患者失去知覺，再剖腹開腔、割瘍洗腐，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。第18頁/共46頁華佗提倡養(yǎng)生之道，繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”。第19頁/共46頁刮骨療傷在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。這個故事說明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上記載、在民間廣為流傳的一個根據(jù)事實虛構(gòu)的故事。關(guān)羽雖然有刮骨療傷，但是華佗早已在幾年前死去。第20頁/共46頁內(nèi)容：作者：司馬遷生活在西漢漢武帝時期地位：中國第一部紀(jì)傳體通史。史書的典范，文學(xué)的杰作。記述了從黃帝到漢武帝的歷史“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅

三、歷史巨著《史記》第15課兩漢的科技和文化第21頁/共46頁思考：司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？

1）漢武帝時國家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會條件。2）就司馬遷個人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料，堅忍不拔，奮筆疾書。第22頁/共46頁司馬遷曾遭到關(guān)押，又受到酷刑，而他在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅忍不拔地寫出歷史巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅持去做，就會取得成功。課本70頁：問題思考第23頁/共46頁“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄抉R遷《報任少卿書》

人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？課本70頁：材料研讀第24頁/共46頁創(chuàng)始人：地位：1、道教的興起興起：東漢末年在我國民間興起。張凌創(chuàng)立五斗米道。我國土生土長的宗教。張角創(chuàng)立太平道尊奉黃帝和老子及神仙方術(shù)

四、道教和佛教第15課兩漢的科技和文化第25頁/共46頁老子太上老君神化道教教主——太上老君第15課兩漢的科技和文化第26頁/共46頁道教圣地—四川青城山宋代道教石造像。這座露天的老子石像，是道教造像中的重要遺物。第27頁/共46頁

用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表風(fēng)，兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到64卦用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。八卦相傳伏羲所造，后來用來占卜。第28頁/共46頁前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教［古印度］張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國傳入：起源：2、佛教的興起基本教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。第15課兩漢的科技和文化

四、道教和佛教第29頁/共46頁大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水東漢明帝佛教的傳入路線第30頁/共46頁影響：2、佛教的興起佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。第15課兩漢的科技和文化第31頁/共46頁相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國最早的佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)第15課兩漢的科技和文化第32頁/共46頁佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬年寺普賢金銅像第15課兩漢的科技和文化第33頁/共46頁佛教四大名山——普陀山和觀音造像第15課兩漢的科技和文化第34頁/共46頁九華山地藏菩薩佛教四大名山——九華山第15課兩漢的科技和文化第35頁/共46頁文殊菩薩佛教四大名山——五臺山第15課兩漢的科技和文化第36頁/共46頁佛教、道教與中華文學(xué)《西游記》《東游記》第37頁/共46頁思考：佛教為什么能在中國興起?統(tǒng)治階級每日華衣美食，不用為生計犯愁，飽食終日，無所事事。精神空虛，佛教正好可以填補(bǔ)。東漢后期，宦官和外戚交替專權(quán)，政治黑暗，吏治腐敗，人民生活艱辛，佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅，來世投胎等觀點(diǎn)又成了他們的精神寄托。統(tǒng)治階級也正好利用了這一點(diǎn)。大力扶持佛教，使其在中國迅速傳播開來。第38頁/共46頁派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙中國第39頁/共46頁領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀(jì)傳體)佛教傳入中原張陵本課小結(jié)張角太平道教五斗米道教第40頁/共46頁1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥

B課堂練習(xí)第41頁/共46頁

2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是A.華佗B.張仲景

C.李時珍D.酈道元B課堂練習(xí)第42頁/共46頁4、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是A、宏揚(yáng)佛教文化B、用佛教來減輕自己的罪過C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治D、興趣所致C課堂