馬克思主義基本原理概論課程練習(xí)

緒論#1.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）。A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展.馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）。C.勞動(dòng)價(jià)值論.馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。A.合理內(nèi)核.“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）。A.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論.馬克思主義生命力的根源在于（）。A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。D.與時(shí)俱進(jìn).馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）。A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義8.1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩(shī)人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（）。A實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展#1.作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）。B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C科學(xué)社會(huì)主義 D.馬克思主義哲學(xué).作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）。B.1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844年德國(guó)西里西亞工人起義.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義.德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物是（）。B.黑格爾 C.費(fèi)爾巴哈.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）。A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖.空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（ ）。A.昂利?圣西門 B.沙爾?傅立葉C.羅伯特?歐文第一章世界的物質(zhì)性及其規(guī)律#1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）。C.思維和存在的關(guān)系問題.唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（）。B.古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義.物質(zhì)的唯一特性是（）。D.客觀實(shí)在性.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（）。A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是（）。B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量.世界上本沒有鬼，可是人們能畫出牛頭馬面人身等各種各樣的鬼的圖形來(lái)，這仍然表明（）。D.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自外部世界.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。C.物質(zhì)性.有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下聯(lián)“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象的說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的。靜止是（）。A.運(yùn)動(dòng)的衡量尺度.世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是（）。C.變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辨證關(guān)系是（）。B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜.最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（）。C.相對(duì)性.馬克思主義活的靈魂是（）。A.具體問題具體分析.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（ ）。B.實(shí)踐.“馬蹄鐵效應(yīng)”是這樣說的：斷了一枚釘子，掉了一只蹄鐵；掉了一只蹄鐵，折了一戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，摔死了一位將軍；摔死了一位將軍，吃了一場(chǎng)敗仗；吃了一場(chǎng)敗仗，亡了一個(gè)國(guó)家…..。這段話說明（）。C、聯(lián)系的普遍性.一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來(lái)了，他把羊都趕去看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗庾R(shí)到“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在（）。B.必然聯(lián)系.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是（）。C.矛盾的同一性原理.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α?，而是因?yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于（）。C.量變必然引起質(zhì)變.有這樣一道數(shù)學(xué)題：“90%X90%X90%X90%X90%=?其答案是約59%。90分看似一個(gè)非常不錯(cuò)的成績(jī)，然而，在一項(xiàng)環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣，最終得出的成績(jī)就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是（）。B.量變引起事變.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（）。D.既克服又保留.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）。A.方向和道路#1.關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明（ ）。A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”2.我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，，動(dòng)不含靜。”“動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（ ）。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（）。A.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)D.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域.據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（）。A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體C、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展實(shí)質(zhì)的有（）。B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！鞭q證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說，是因?yàn)椋ǎ?。B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求.2006年7月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國(guó)際田聯(lián)超級(jí)大獎(jiǎng)賽男子110米欄比賽中，以12秒88勇奪冠軍，打破了由英國(guó)名將科林?杰克遜保持了13年之久的12秒91的世界記錄?？屏?杰克遜在談起自己已被打破的記錄時(shí)，沒有一絲沮喪：“我一點(diǎn)也不失望。正相反，我感到非常興奮?！彼f：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的”這在哲學(xué)上的啟示是（）。B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展.下列命題中包含辯證法思想的是（）。A.易窮則變，變則通，通則久B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏D.榮枯代謝而彌見其新.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（）。A.九層之臺(tái)，起于壘土B.為山九仞，功虧一簣D.千里之堤，潰于蟻穴.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是（）。A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件.近一年多來(lái)有美國(guó)自帶危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理的是（）。A.信心比黃金更重要B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身D.事不必難，知難不難.從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)"二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)（）。A.是客觀世界的能動(dòng)反映C.隨著社會(huì)生活變化而變化D.需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái).馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有（）A.個(gè)別 一般 個(gè)別B.實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律#1.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說明（ ）。C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（）。D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）。C.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立.“無(wú)論多么美妙的音樂，對(duì)于沒有音樂鑒賞細(xì)胞的人而言，都是在對(duì)牛彈琴?！边@表明（）。A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果.對(duì)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的的理解，下列觀點(diǎn)正確的是（）。C.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí).恩格斯說：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還因?yàn)椋ǎ?。A.人不僅有感覺還有思維.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（）。D.能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期效果.堅(jiān)持真理的客觀性，就是堅(jiān)持真理的（）。A.一元論.當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（）。D、每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）。B.唯物辯證法的觀點(diǎn).1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）。D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的.未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）。D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的.溫家寶總理在給一位國(guó)務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩(shī)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（）。D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)#1.在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿C.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用.下列命題屬于主觀唯心主義的有（）。B.存在就是被感知C.心外無(wú)物.下列命題屬于客觀唯心主義的有（）。A.世界是上帝意志的創(chuàng)造物C.絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源 D.理在氣先.能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）。C.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是（）oA.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B.理論不能代替實(shí)踐D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái).感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是（）。A.感性認(rèn)識(shí)中包含理性認(rèn)識(shí)的因素B.理性認(rèn)識(shí)中包含感性認(rèn)識(shí)的因素C.理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)D.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí).馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（）。B.從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)C.實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)往復(fù)D.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）OA.紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因?yàn)椋ǎ?。A.理論要指導(dǎo)實(shí)踐B.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界C.理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到豐富發(fā)展D.理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐檢驗(yàn)正確與否.1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說：“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來(lái)的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示（）。A.要從生活實(shí)踐中獲取靈感B.要尊重群眾的實(shí)踐需求.一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ?。A.認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B.事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程C.人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律#1.近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方的一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）。B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是（ ）。D.生產(chǎn)方式.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。'民以食為天’”。這段話表明（）。A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等等活動(dòng).社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（ ）。C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，這句話揭示了（）。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度.生產(chǎn)關(guān)系包括很多內(nèi)容，其中起決定作用的是（ ）。B.生產(chǎn)資料的所有制形式.黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，這說明（）。A.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用.人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）。B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）。C.一切社會(huì)關(guān)系的總和.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）。B.是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者#1.下列觀點(diǎn)說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的有（ ）。A.社會(huì)意識(shí)歸根到底要從社會(huì)存在得到說明B.社會(huì)存在的變化遲早要引起社會(huì)意識(shí)的變化C.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí).下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）。A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是（）。A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的自我完善和自我發(fā)展D.對(duì)原來(lái)經(jīng)濟(jì)體制的“揚(yáng)棄”.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在（）。A.上層建筑不能先于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化D.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為它服務(wù)5.2011年4月，耶魯大學(xué)出版了《馬克思為什么是對(duì)的》一書，書中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為：馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，藝術(shù)、宗教，政治、法律、道德等都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)的反映，對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀，上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲，其表現(xiàn)為（）。A.把社會(huì)歷史發(fā)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論B.把上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用C.把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的“基礎(chǔ)”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）。B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾.推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有（）。B.生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這段話表明科學(xué)技術(shù)是（）。A.歷史上起推動(dòng)作用的革命力量C.推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量.馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！边@表明（）。A.人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一C.人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用D.人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明（）oC.社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在（）。A.創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富B.創(chuàng)造社會(huì)的精神財(cái)富D.是社會(huì)歷史變革的決定力量.杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（）。C.可以加速一定歷史的進(jìn)程D.可以延緩一定歷史的進(jìn)程第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)#1.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，它是由（）。A.同類商品的生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的.在下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是（）。C.顧客用10元錢購(gòu)買了5斤蘋果.馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者”。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿牛ǎ＃?011年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治單選）D.私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng).理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是（）。C.勞動(dòng)二重性學(xué)說.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特點(diǎn)是（）。B.能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)椋ǎ?。C.貨幣所有者購(gòu)買的勞動(dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值.馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為（）。D.再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間.資本主義生產(chǎn)過程是（）。B.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一.“剩余價(jià)值不能從流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，但又不能離開流通領(lǐng)域而產(chǎn)生”。這句話的意思是（）。C.剩余價(jià)值在生產(chǎn)中產(chǎn)生，但要以流通為條件.2011年9月以來(lái)美國(guó)爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”抗議活動(dòng)中，示威者打出“我們國(guó)9%”的標(biāo)語(yǔ)，向極富階級(jí)表示不滿。漫畫所顯示的美國(guó)社會(huì)財(cái)富占有的兩極分化，是資本主義制度下（ ）。C.資本積累的必然結(jié)果.資本主義工資，本質(zhì)上是資本家支付給工人的（）。B.勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源是（）。C.生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私有制之間的矛盾#1.商品的使用價(jià)值是（ ）。A.商品的有用性B.商品的自然屬性C.交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者D.社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容.人們往往將漢語(yǔ)中的“價(jià)"、“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來(lái)，而這兩字的偏旁卻都是“人。示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有（ ）。C.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)D.價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系.在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格和供求三者之間的關(guān)系是（ ）。C.價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系D.價(jià)格由價(jià)值決定，受供求關(guān)系影響并制約供求關(guān)系.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（ ）。B.按購(gòu)房合同約定，第二年付房款10萬(wàn)元C.繳約房屋契稅9000元.勞動(dòng)力是任何社會(huì)生產(chǎn)的基本要素，在特定的社會(huì)發(fā)展階段和特定的歷史條件下，勞動(dòng)力作為一種特殊商品，其價(jià)值的構(gòu)成包括（ ）。A.維持勞動(dòng)者自身性命所必需的生活資料的價(jià)值C.勞動(dòng)者繁育后代所必須的生活資料的價(jià)值D.培養(yǎng)和訓(xùn)練勞動(dòng)者所需要的費(fèi)用.區(qū)分不變資本和可變資本的意義是（）。B.揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源C.揭示了資本主義剝削的秘密 D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù).資本主義社會(huì)生產(chǎn)剩余價(jià)值的最基本的方法是（ ）。A.絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)C.相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn).美國(guó)導(dǎo)演邁克爾?穆爾在他的最新記錄片《資本主義：一個(gè)愛情故事》問世以來(lái)，一直頗受關(guān)注?！百Y本主義”為何與“愛情故事”聯(lián)系起來(lái)呢？穆爾解釋說，這是一種“貪欲之愛”，喜愛財(cái)富的人不僅愛他們自己的錢，也愛你口袋中的錢……很多人不敢說出它的名字，真見鬼，就說出來(lái)吧。這就是“資本主義”。對(duì)金錢的“貪欲”與資本主義連為一體，是因?yàn)椋ǎ?。A.資本就是人格化的資本C.資本的生命在于不斷運(yùn)動(dòng)和不斷增值D.追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（ ）。A.相對(duì)過剩人口的形成B.平均利潤(rùn)率的下降C.可變資本在總資本中的比例的降低 D.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩1044-6'是（）（2008年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試政治多選）A.貨幣資本的循環(huán)公式B.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式C.商品資本的循環(huán)公式D.資本總公式.2008年由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是（）。A.指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩B.提示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制.有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來(lái)和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是（ ）。A.法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等C.它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化D.這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程#1.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，資本主義國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主要方式是（ ）。B.商品輸出.壟斷的形成是（ ）。A.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果.國(guó)家壟斷資本主義是（ ）。A.國(guó)家政權(quán)與壟斷資本相結(jié)合的壟斷資本主義.國(guó)家壟斷資本主義條件下，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是（ ）。A.維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益.壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是（ ）。C.金融寡頭.資本社會(huì)化的最高形式是（ ）。B.國(guó)家壟斷資本主義.金融寡頭經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭（ ）。C.通過購(gòu)買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式.國(guó)家壟斷資本主義的形式中，最主要、最重要的形式是（ ）。B.國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì).經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國(guó)家的消極影響有許多，但不包括（ ）。D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少.經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容有許多，但不包括（ ）。C.殖民體系全球#1.壟斷是（ ）。人.在自由競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)集中基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的B.帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)C.資本主義大企業(yè)或企業(yè)聯(lián)合控制一個(gè)或幾個(gè)部門的生產(chǎn)和市場(chǎng)D.帝國(guó)主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征2.在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱，控制社會(huì)的主要方式有（ ）。A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治B.通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制.經(jīng)濟(jì)全球化（ ）。A.要求提高民族和國(guó)家自身的競(jìng)爭(zhēng)力B.會(huì)威脅著民族社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同C.要求世界各國(guó)進(jìn)行密切的分工合作.從資本輸出的主體來(lái)劃分，資本輸出的形式有（ ）。A.國(guó)家資本輸出D.私人資本輸出國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，要求發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)B.運(yùn)輸通信現(xiàn)代化縮短了世界的空間距離C.國(guó)際分工.跨國(guó)公司（ ）。A.是對(duì)外直接投資，在國(guó)外設(shè)立子公司或分支機(jī)構(gòu)的大型壟斷企業(yè)B.從事跨國(guó)生產(chǎn)、銷售或金融等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)C.以獲取高額壟斷利潤(rùn)為目的D.是戰(zhàn)后國(guó)際壟斷組織的主要形式和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求.壟斷資本主義的歷史作用是（ ）。A.一定時(shí)期一定程度上對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有推動(dòng)作用C.對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有消極作用.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，這是由于（ ）。A.資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)具有復(fù)雜性和曲折性B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，在一定程度上還能容納生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展C.資本主義已經(jīng)積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)D.社會(huì)主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史過程.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的主要表現(xiàn)是（ ）。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化日益發(fā)展C.跨國(guó)公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D.幾乎所有國(guó)家都被卷入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之中.戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行的重大體制改革和政策調(diào)整包括（ ）。A.建立社會(huì)保障制度B.實(shí)行部分國(guó)有化C.實(shí)行職工持股第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展#1.社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是（）。A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表.馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！边@說明（）。B.暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式.列寧得出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是（）。B.帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律.社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是（）。D.生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因，是由于（）。B.革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的.資本主義的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個(gè)必然的結(jié)論是（）。C.社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利.共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為（）。C.社會(huì)