網(wǎng)絡(luò)與文化的互動(dòng)關(guān)系研究

網(wǎng)絡(luò)與文化的互動(dòng)關(guān)系研究摘要：網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)與文化動(dòng)態(tài)結(jié)合進(jìn)而構(gòu)成的復(fù)雜文化形態(tài)，研究網(wǎng)絡(luò)文化只要研究網(wǎng)絡(luò)與文化之間的關(guān)系，能力更好的理解和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)文化，進(jìn)而為構(gòu)建和諧文化效勞。從網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升對(duì)于文化的影響、文化的發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)作用、網(wǎng)絡(luò)與文化的結(jié)合三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行了系統(tǒng)分析。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)；文化；互動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)文化1網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升對(duì)于文化的影響計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，改變了計(jì)算機(jī)應(yīng)用的根本特性，計(jì)算機(jī)不再是簡(jiǎn)單的電子應(yīng)用工具，人們透過計(jì)算機(jī)顯示器看到的不在是僅僅局限于個(gè)人思維的數(shù)字映射，而是整個(gè)。文化的傳播和發(fā)展離不開人類科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。伴隨著技術(shù)的飛躍，文化也會(huì)隨之興盛。報(bào)紙、電視、電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體極大的促進(jìn)了文化的交融與發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使媒體技術(shù)獲得革新，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的影響宏大。(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了文化的整合與溝通。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，文化的傳播與發(fā)展具有極強(qiáng)的地域性，信息傳播技術(shù)的不足使文化的傳播遭到限制。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷革新，網(wǎng)絡(luò)所具有的全球性、交互性、即時(shí)性等特性，使人類向地球村邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。人們足不出戶能夠了解到各種各樣的信息，承受豐富多彩的文化，文化的地域性被打破，文化選擇得到了極大的促進(jìn)，文化整合與溝通得到充足的發(fā)揮，先進(jìn)文化獲得鼎力發(fā)展，落后文化得到努力改造，使文化配置愈加科學(xué)合理。(2)網(wǎng)絡(luò)為文化的多樣性發(fā)展創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)絡(luò)世界中，文化信息生產(chǎn)、表達(dá)與需求、消費(fèi)主體的多元多層，各類網(wǎng)絡(luò)行為選擇的自在多樣，各種網(wǎng)絡(luò)展示形式層出不窮，以及網(wǎng)絡(luò)信息的海量與變化的迅疾等，實(shí)現(xiàn)了文化的多樣性發(fā)展。表現(xiàn)為文化內(nèi)涵與品種類其余豐富性，也表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間文化內(nèi)容上的高雅與低俗、理性與盲目、先進(jìn)與落后、科學(xué)與愚蠢等雜陳。表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)行為所張揚(yáng)的平等、自在、民主等文化精神與所可能滋育的虛幻感、游戲感、責(zé)任意識(shí)淡化等弊性共存。(3)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促成了文化構(gòu)造的調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)宏大的信息容量為不同的文化通過不同的平臺(tái)集合成為可能，同時(shí)也使得文化呈現(xiàn)出不同的構(gòu)造，受群眾歡迎的文化則會(huì)占領(lǐng)大量網(wǎng)絡(luò)空間，而一些平常無時(shí)機(jī)展露頭角的弱勢(shì)文化可以有一席之地，人們對(duì)文化的選擇排列促成了文化的分層。文化分層的結(jié)果使各種文化所具有的地域性、區(qū)域性、人緣性等特征遭到?jīng)_擊，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的思想活動(dòng)所表現(xiàn)出的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差別性，使社會(huì)文化構(gòu)造得到調(diào)整與重組，促進(jìn)了文化資源合理配置和效力發(fā)揮。(4)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加快了文化的發(fā)展速度。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播方式，促進(jìn)了文化的溝通與溝通，不同文化之間都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上搶占領(lǐng)利地位，進(jìn)而主導(dǎo)文化的發(fā)展進(jìn)程，文化之間的碰撞與溝通彌補(bǔ)了本身不足，促使本身進(jìn)一步的提升，促進(jìn)了整個(gè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，各種不同文化之間的吸收與融和，也加劇了世界范圍內(nèi)不同思想文化的互相激蕩。網(wǎng)絡(luò)是文化發(fā)展的加速器，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步提升，網(wǎng)絡(luò)普及率的進(jìn)一步提升，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的進(jìn)一步凈化，網(wǎng)絡(luò)管理的進(jìn)一步規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)必將對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力量。2文化的發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)作用(1)文化的發(fā)展豐富了網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生，從一開始就意味著已經(jīng)超出其技術(shù)自己的涵義，正如德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家拉普所說：“實(shí)際上，技術(shù)是復(fù)雜的現(xiàn)象，它既是天然力的利用，同時(shí)又是一種社會(huì)文化經(jīng)過。〞可見，技術(shù)有其文化的屬性和功能。文化需要網(wǎng)絡(luò)這種先進(jìn)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)其活潑踴躍性，網(wǎng)絡(luò)能夠通過傳播先進(jìn)文化豐富本身的內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其更大的價(jià)值。沒有文化內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)，其自己所具有的文化屬性得不到釋放，生命力也得不到充足發(fā)揮，網(wǎng)絡(luò)效用得不到提升，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)本身的發(fā)展。(2)文化為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展指明了方向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使人們對(duì)文化的需求越來越大，網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，極大的促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，也構(gòu)成了人們對(duì)從網(wǎng)絡(luò)獲取文化需求的依靠。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，但仍然有其本身發(fā)展的規(guī)律，正如技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)無法脫離其文化土壤一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也離不開其文化背景，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的規(guī)律就具體表現(xiàn)出在人們?nèi)找嬖黾拥奈幕枨笊?。網(wǎng)絡(luò)是一面鏡子，它依靠于生活，同時(shí)又反映著生活，因而它不斷的技術(shù)更新，功能加強(qiáng)都會(huì)在生活中找到其發(fā)展的影子。比方，我們需要傳播思想和信息、共享經(jīng)歷體驗(yàn)與結(jié)果、展示個(gè)性與風(fēng)采，溝通思想與文化，論壇、博客、播客等應(yīng)運(yùn)而生。這些現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)恰是具體表現(xiàn)出了人們對(duì)文化的一種尋求，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們?nèi)找嬖黾拥奈幕枨蟊貙⒋龠M(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。3網(wǎng)絡(luò)與文化的結(jié)合——網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)與文化的結(jié)合促成了新的概念產(chǎn)品，即網(wǎng)絡(luò)文化。長(zhǎng)期以來，很多學(xué)者根據(jù)本身對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的概念作出了界定。其中，比較典型的有：李賢民以為：“網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化。〞臧學(xué)英以為：“網(wǎng)絡(luò)文化是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，十分是多媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種現(xiàn)代層面的文化。就其所依附的載體來說，它是一種徹底理性化的文化。任何文化若想加盟網(wǎng)絡(luò)文化，就必需改變自己的既有形態(tài)，即變更傳統(tǒng)的非數(shù)字化文化形態(tài)。〞馮永泰以為，網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的基于信息傳遞所衍生的所有的文化活動(dòng)及其內(nèi)涵的文化觀念和文化活動(dòng)形式的綜合體。上述學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解反映出各位學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化不同角度的理解，但從中我們能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解還僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)與文化的生硬結(jié)合，反應(yīng)在概念中，要么是從網(wǎng)絡(luò)角度看文化，要么是從文化角度看網(wǎng)絡(luò)，卻無法突破網(wǎng)絡(luò)文化深條理的含義，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響就是人們不能夠識(shí)別那些是網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)該怎樣加以引導(dǎo)以及如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的效用等。網(wǎng)絡(luò)文化是由網(wǎng)絡(luò)與文化兩個(gè)詞語(yǔ)組合而成，但它們決不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)組合，而是一種“觸發(fā)〞，這種“觸發(fā)〞具體表現(xiàn)出在在符合文化發(fā)展的基本規(guī)律條件下，利用網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)的技術(shù)支持實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的重大飛躍，同時(shí)，在充足發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)條件下，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)效益的最大化實(shí)現(xiàn)。研究網(wǎng)絡(luò)文化就是要研究?jī)烧摺坝|發(fā)〞經(jīng)過，以實(shí)現(xiàn)兩者的最優(yōu)化組合。只是，現(xiàn)前階段，這種“觸發(fā)〞是初級(jí)的，文化還有待于進(jìn)一步發(fā)掘和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自己的文化屬性和功能，網(wǎng)絡(luò)還要繼續(xù)尋求愈加的表現(xiàn)形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化所獨(dú)有的價(jià)值和效用，以正如〔預(yù)見網(wǎng)絡(luò)文化：思想史〕書中以為的網(wǎng)絡(luò)文化是一種尚處于萌芽狀況的、仍未成型的事物，它仍在不斷根據(jù)其本身發(fā)展中所產(chǎn)生的變化進(jìn)行從新設(shè)定和自我建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化也并非是網(wǎng)絡(luò)和文化的簡(jiǎn)單物理結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)行為中構(gòu)成的具有本身獨(dú)特個(gè)性的文化品種。正如文化的概念難于精確界定一樣，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵仍然需要進(jìn)一步的精確定位，但了解網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)將有助于我們理解網(wǎng)絡(luò)文化。(1)網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)文化是人們?cè)谑褂没ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)行各種行為的時(shí)候逐步生成的文化，因而它未免帶有網(wǎng)絡(luò)的特性。這具體表現(xiàn)出為，其文化展示的形式是數(shù)據(jù)化、虛擬性的，但這并沒有阻礙網(wǎng)絡(luò)文化的展示，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文化通過極強(qiáng)的技術(shù)支持，表現(xiàn)更為直觀、信息更為豐富，形狀更為立體，展示出比現(xiàn)實(shí)世界更為豐富的文化。(2)網(wǎng)絡(luò)文化的多方位互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)世界溝通的平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)的連接作用下，地球上不同民族、不同種族、不同地域，各個(gè)國(guó)家之間的人民能夠方便快捷的進(jìn)行溝通。曾經(jīng)有學(xué)者指出，在信息溝通極為方便的情況下，不會(huì)出現(xiàn)饑荒，由于你能夠通過信息平臺(tái)把你的需求反映和表達(dá)，讓別人所知，進(jìn)而使遭到各種天然災(zāi)禍損害的人群獲得及時(shí)的援助。網(wǎng)絡(luò)文化是一種多元素融合互動(dòng)構(gòu)成的文化，它的文化種類是世界性的，它的形態(tài)特征是互動(dòng)方式不斷發(fā)展的，也就是說網(wǎng)絡(luò)文化是一種動(dòng)態(tài)性強(qiáng)的動(dòng)感文化。它是網(wǎng)與網(wǎng)的互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)。(3)網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)合性?；诰W(wǎng)絡(luò)文化的多方位互動(dòng)性的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)造復(fù)雜，一個(gè)地區(qū)或國(guó)家以為是其本身優(yōu)秀的文化而另一個(gè)國(guó)家或地區(qū)就把這些視為洪水猛獸。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)管理部門難以及時(shí)有效的控制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，因而網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)合性有時(shí)會(huì)給網(wǎng)民帶來許多負(fù)面影響，怎樣正確看待和怎樣引導(dǎo)，十分是青少年網(wǎng)民〔其中大部分是學(xué)生網(wǎng)民〕成為了教育者和管理者需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)課題。(4)網(wǎng)絡(luò)文化的平等與民主性。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)豐富多彩的文化大舞臺(tái)，各種各樣的文化能夠以網(wǎng)絡(luò)的形式展示。文化有強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分，比方西方國(guó)家就經(jīng)常通過各種媒介來推銷他們自以為是高級(jí)的、發(fā)達(dá)的文化，網(wǎng)絡(luò)文化也既然。但是網(wǎng)絡(luò)的精神是反對(duì)霸權(quán)的相對(duì)自在空間。因而所謂的霸權(quán)在網(wǎng)絡(luò)上必定會(huì)遭到反對(duì)。不管是所謂的強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化，在網(wǎng)絡(luò)上都留存有自己的位置，而且還很可能與現(xiàn)實(shí)中的狀況相反，呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中可能很少見聞的文化品種，能夠在網(wǎng)絡(luò)上得以接觸，以至是頗為流行的，轉(zhuǎn)而又影響到現(xiàn)實(shí)文化，使得一些有著流失危險(xiǎn)的文化能通過網(wǎng)絡(luò)空間留存并在現(xiàn)實(shí)中逐步得以恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)光大。4結(jié)束語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)固然已經(jīng)不能說是新鮮事物了，但是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響的研究還不能稱之為發(fā)達(dá)，而且研究的水平與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展呈現(xiàn)明顯的不成比例狀況。本文基于網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后對(duì)于文化的影響進(jìn)行了初步的討論，簡(jiǎn)單勾畫出網(wǎng)絡(luò)文化這一獨(dú)特的文化品種的輪廓，研究是初步的，但是既然已經(jīng)邁出了腳步，便要繼續(xù)深切進(jìn)入的探尋求索下去。以下為參考文獻(xiàn)[1]d.托夫特、a·瓊森和a.卡瓦拉羅主編.預(yù)見網(wǎng)絡(luò)文化:思想史[m].prefiguringcyberculture:anintellectualhistory,mitpress,cambridge,ma,u.s.a.,2002.[2]王世明.技術(shù)·網(wǎng)絡(luò)文化·文化變遷[j].情報(bào)雜志,2004,〔4〕.[3]沈壯海.網(wǎng)絡(luò)文化：迎納·引領(lǐng)·涵育[n].中國(guó)教育報(bào),2007-4-17