法制史小抄補考版

/中國法制史復(fù)習(xí)題一、夏商（一）、名詞解釋.1、《湯刑》：《湯刑》是指商朝法律制度的總稱。泛指商朝的法律法令和刑罰。需要指出的是，《湯刑》不是一部成文法典.在商朝的法律規(guī)范中，不成文的習(xí)慣法仍占有很大的比例。２、炮烙：是商朝的一種刑罰，為商紂王所制.即在銅柱上涂油，下加火燒熱，令罪犯在銅柱上走，墜入炭中燒死。3、墨刑：是商朝的一種刑罰.指的是在罪人面部或額頭刺字并染上墨，作為受刑人的標志。４、《呂刑》：《呂刑》是西周的法典，至今已失傳。西周統(tǒng)治者為了緩和社會的矛盾，鞏固周王室的統(tǒng)治地位，接受了大臣呂侯的建議,廢止了嚴酷的舊法，以“明德慎罰”為指導(dǎo)原則,“作修刑辟"，制定的一部重要法典。因為是呂侯主持修訂,故稱之為《呂刑》。5、圜土之制：這是西周時期的一種刑罰。所謂“圜土"是西周時期的監(jiān)獄。這種刑罰是指將犯罪的人關(guān)在監(jiān)獄里勞動改造,并取消其正常人佩戴的冠帶,以示恥辱.這實際上是一種限制受刑人自由并強迫其服勞役的有期限的刑罰，也可以說是我國最早的有期徒刑.６、“五刑”：這是在夏商等中國早期社會中經(jīng)常使用的五種刑罰。即墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟這五種刑罰.墨刑，指的是在罪人面部或額頭刺字并染上墨,作為受刑人的標志；劓刑，指割去受刑人的鼻子;剕刑,指砍去受刑人的腳；宮刑，指破壞受刑人的生殖器;大辟,指死刑。五刑由輕至重,構(gòu)成了中國早期比較完備的刑罰體系。7、“五聽”:指西周時期形成的審理案件的制度。五聽指的是：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽.五聽要求在審理案件時,要特別注意觀察當(dāng)事人在陳述時的語言表達、面色、喘息、聽覺、目光這些方面的情況。五聽實際上是審理案件時判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀察方式.8、非眚:是西周刑罰原則的一種主張。所謂“眚"指過失；非眚,即故意。西周的刑罰主張，對有人罪過雖小，但因是故意犯罪，也得殺頭。９、惟終：是西周刑罰原則的一種主張。所謂“惟終”指慣犯。西周的刑罰主張,對有人罪過雖小，但因是慣犯,也得殺頭。10、質(zhì)劑：是西周的買賣契約。這種契約寫在簡牘上，一式兩份,雙方各執(zhí)一份.“質(zhì)”，指買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券；“劑”指買賣兵器、珍異之物的較短的契券.“質(zhì)”、“劑”由官府制作，由專人保管。11、傅別:是西周的契約。為了保證債的履行，要求當(dāng)事人訂立契約，稱為“傅別”?！案怠笔前褌臉说暮碗p方的權(quán)利寫在契券上;“別”是在簡札中間寫字，然后一分為二，雙方各執(zhí)一半，札上的字為半文。12、“六禮”:是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。西周的“六禮”對后世的影響很大，中國古代的聘娶婚嫁源于此。13、“七出":是西周解除婚姻關(guān)系的七條理由,也可稱為“七去”.男子可以以七條理由中的任何一條休妻。這七條理由是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。14、“三不去”：是西周維護婚姻關(guān)系的三條理由.指男方在下列三種情況下不能休妻:無娘家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的?！叭蝗ァ睂Ψ€(wěn)定婚姻關(guān)系有一定的積極意義。(二)、簡答題.1、簡述夏商的王位繼承制度。在古代，政治身份的繼承意義遠遠超過財產(chǎn)的繼承.在夏商，王位繼承制度是兄終弟接與父死子繼并行.即,兄死后，其王位和財產(chǎn)由其弟繼承;若無弟，則傳給其子.商代末期，父死子繼基本上代替了兄死弟接，但也出現(xiàn)了嫡長子繼承的現(xiàn)象。這一制度影響西周嫡長子繼承制的形成。２、簡述西周時期的禮的主要內(nèi)容。在西周時期,周禮實際上對社會起著一種法律的調(diào)節(jié)作用，完全具備法的性質(zhì).西周的“禮”大體上可以分為精神原則和禮儀形式兩個方面:作為抽象的精神原則，“宗”、“孝"、“節(jié)”、“義”、“仁”、“恕"等都是“禮”的基本內(nèi)容。從精神原則上看，“禮”的核心在于“親親”和“尊尊"，強調(diào)等級、名份差別;從具體的禮儀形式上看，“禮”通常有“五禮”、“六禮”、和“九禮”之說.“五禮”是指吉、嘉、賓、軍、兇等五個方面的禮儀；“六禮”是指冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見等六個方面的禮儀。４、簡述西周時期“五刑"制度及“明德慎罰"的法律思想.西周時期的“五刑”制度沿襲了夏、商以來的主要內(nèi)容。所謂“五刑”，即墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟這五種刑罰。前四者為肉刑，大辟為死刑.墨刑，指的是在罪人面部或額頭刺字并染上墨,作為受刑人的標志；劓刑,指割去受刑人的鼻子;剕刑，指砍去受刑人的腳;宮刑，指破壞受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由輕至重,構(gòu)成了中國早期比較完備的刑罰體系?！懊鞯律髁P”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德"，指主張崇尚德治，提倡德教；所謂“慎罰”,指主張在適用法律、實施刑罰時要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點實際上是強調(diào)教化與刑罰相結(jié)合。西周統(tǒng)治者以此觀點作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論.5、簡述西周婚姻制度中的“六禮”制度及《呂刑》的主要內(nèi)容.“六禮”是西周禮制所規(guī)定的婚姻成立的六道程序。即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采,是男家請媒人到女家提親,獲準后備彩禮前去求婚；問名，是男家請媒人問女方的名字、卜于宗廟，請示吉兇;納吉,是男家卜得吉兇后通知女家，決定訂婚；納征,又稱納幣，是男家送聘禮到女家；請期，是男家擇定吉日為婚期，商請女家同意;親迎，是新郎至女家迎娶。這種婚姻實際上是包辦買賣婚姻.西周的“六禮”對后世的影響很大,中國古代的聘娶婚嫁源于此?！秴涡獭吩窘褚彩鳌＝裎摹渡袝分鞋F(xiàn)存《呂刑》一篇。但這既不能看成是一部成文法典，也不能看成是此次法律改革的直接結(jié)果。而是關(guān)于這次法律改革的歷史記錄。其主要內(nèi)容是:記錄了“五刑”、“五罰"、“五過”的有關(guān)內(nèi)容。。所謂“五刑”,即墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟這五種刑罰。前四者為肉刑，大辟為死刑?！秴涡獭逢P(guān)于“五刑"的規(guī)定很多，達三千多條?！拔辶P"即贖刑。如以“五刑”定罪量刑有疑問時,就罰罪犯出銅贖刑。分為五等?！拔暹^”，即赦免。以“五罰”懲處仍有疑問者，又是過失犯罪，因此可以赦免。(三）、論述題。1、簡述西周時期的禮刑關(guān)系.禮和刑是西周法的兩個基本方面。從宏觀上看，西周時期的“禮"與西周時期的“刑”都是當(dāng)時維護社會秩序、調(diào)整社會關(guān)系的重要社會規(guī)則。兩者相互相成,互為表里，共同構(gòu)成了西周社會完整的社會法律體系。其中，以禮為主，以刑為輔.“禮”是積極的、主動的典范，是禁止惡于未然的預(yù)防;“刑”是消極的處罰,是罰惡于已然的制裁。也就是說，“禮”總是從正面主動地提出要求，他的功能重在“教化”;“刑”相對處于被動狀態(tài)，對一切違背“禮”的行為進行刑法處罰.凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容.所謂“禮之所去，刑之所取”,“出禮則入刑”?！靶?的功能，重在制裁。２、論述西周時期的法律思想及其歷史意義。西周時期主要的法律思想表現(xiàn)在“以德配天”和“明德慎罰”兩個方面?！耙缘屡涮?說是西周君權(quán)神授說的具體表現(xiàn)。西周統(tǒng)治者繼承和發(fā)展了商代的神權(quán)法思想，認為“天”或“上帝”是天下各族共有的神,“天命”屬于誰,要看誰能擁有使人民歸順的“德”?！懊鞯律髁P”是西周統(tǒng)治者的法律主張。所謂“明德”,指主張崇尚德治，提倡德教;所謂“慎罰”，指主張在適用法律、實施刑罰時要審慎、寬緩。明德慎罰的觀點實際上是強調(diào)教化與刑罰相結(jié)合.西周統(tǒng)治者以此觀點作為處理立法和司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。其歷史意義表現(xiàn)在:“以德配天，明德慎罰"的法律思想影響深遠。它不僅在西周各種具體法律制度以及宏觀法制特色的形成、發(fā)展過程中發(fā)揮了直接的指導(dǎo)作用，而且深深扎根于中國傳統(tǒng)政治理論之中,被后世各朝統(tǒng)治者奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)標本.西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家學(xué)派發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響力的一種法律觀念.二、春秋戰(zhàn)國（一)、名詞解釋。1、“鑄刑鼎”事件:春秋時期，鄭國的子產(chǎn)將法律條文鑄在鼎上,公布于眾。史稱“鑄刑鼎"。這是中國古代第一次公布法律。23年后，晉國的趙鞅把刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法.這是中國古代第二次正式公布成文法的活動。2、商鞅變法:公元前359年,法家著名代表人物商鞅在秦國實施變法改革,史稱“商鞅變法”.商鞅把法家學(xué)派的思想主張與秦國的“富國強兵”的目標結(jié)合起來,以法律發(fā)令作為基本手段，把各項改革措施貫徹到政治、經(jīng)濟、文化等各個社會領(lǐng)域,使秦國迅速強大起來，“商鞅變法”是中國封建社會初期的一次極為深刻的社會革命。3、竹刑：公元前530年，鄭國的鄧析綜合國內(nèi)外的法律規(guī)范,編成刑書,刻在竹簡上，史稱“竹刑”?！爸裥獭痹谏鐣鬓D(zhuǎn)后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。4、《法經(jīng)》：《法經(jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。是戰(zhàn)國時期李悝在總結(jié)春秋以來各國公布成文法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定的。包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法六篇.《法經(jīng)》在中國封建立法史上具有重要地位.（二）、簡述題1、簡述李悝及其《法經(jīng)》。李悝，魏國人,是法家學(xué)派的鼻祖。公元前五世紀，魏文侯重用李悝為相，實行變法改革.李悝在總結(jié)春秋以來各國公布的成文法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合魏國的情況制定了《法經(jīng)》。《法經(jīng)》共有六篇,包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法?！斗ń?jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，在中國封建立法史上具有重要地位。2、簡述鄧析及其《竹刑》。鄧析是春秋時期鄭國的大夫，是一位與子產(chǎn)同時代的思想政治人物。他曾在鄭國辦私學(xué)傳授法律知識,并經(jīng)常幫助他人進行訴訟。公元前5３０年,鄧析綜合國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書,刻在竹簡上,史稱“竹刑"。后來鄧析因政治紛爭而被當(dāng)政者殺害，但“竹刑”在社會流轉(zhuǎn)后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。3，簡述商鞅變法的過程及主要內(nèi)容。秦孝公時，商鞅攜《法經(jīng)》入秦，在秦國先后主持了兩次變法。第一次是公元前3５9年。主要內(nèi)容：一是以《法經(jīng)》為藍本,結(jié)合秦國的情況加以修訂、擴充，制定了秦律,并制定了“連坐法》。頒行全國,勵行法治。從此以后,中國古代法典都以“律"為名；二是獎勵軍功,禁止私斗，取消世卿世祿制及一切特權(quán)；三是獎勵耕織，重農(nóng)抑商。第二次是公元前3５0年.主要內(nèi)容:一是廢除井田制，確立封建土地私有制；二是普遍推行縣制，實行中央集權(quán),統(tǒng)一度量衡制度；三是按戶口增收軍賦.(三）、論述題１、簡述《法經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容和歷史地位.戰(zhàn)國時期，魏文侯任用李悝為相。李悝制定了《法經(jīng)》.《法經(jīng)》共有六篇：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。李悝將《盜法》、《賊法》立于篇首，李悝認為，“王者之政末急于盜賊"。從整體上看，《法經(jīng)》是一部“諸法合一”而以刑為主的法典。從具體的內(nèi)容上看,《盜法》是涉及公私財產(chǎn)受到侵犯的法律；《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)和人身安全的法律；《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律;《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；《具法》是規(guī)定定罪量刑的通則和原則的法律，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制"，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分.《法經(jīng)》的歷史地位：首先，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果,也是戰(zhàn)國時期立法的典型代表和全面總結(jié)；其次，《法經(jīng)》的立法技巧已經(jīng)走向成熟，可以稱為中國歷史上第一部較系統(tǒng)的封建法典。它的體例和內(nèi)容為后世成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦漢所直接繼承,魏晉以后在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展,最終形成了以“名例”為統(tǒng)帥，以各篇為分則的完善的法典體例；在內(nèi)容上,《法經(jīng)》六篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承。2、論述春秋時期公布成文法活動的情況及其歷史意義.春秋時期的法制變革,主要體現(xiàn)在公布成文法活動方面。是中國法律史上一次劃時代的變革。其中最著名的是鄭國的“鑄刑書”、鄭國鄧析的“竹刑”和晉國的“鑄刑鼎”等事件。(1）鄭國的子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在鼎上，向全社會公布。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動，史稱“鑄刑書”.（２）鄭國的鄧析綜合了國內(nèi)外的法律規(guī)范,編成刑書刻在竹簡上,史稱“竹刑”。竹刑流傳社會后最終被官方接受，成為鄭國的正式法律。(3)晉國的趙鞅將刑書刻在鼎上，公布了晉國的成文法律.這是中國歷史上第二次正式公布成文法活動，史稱“鑄刑鼎”。春秋時期的公布成文法活動在中國古代法律史上產(chǎn)生了重大的影響,具有重要的歷史地位。第一,公布成文法活動是對傳統(tǒng)法律觀念、傳統(tǒng)法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否定;第二，公布成文法活動客觀上為封建政治經(jīng)濟制度的進一步發(fā)展提供了條件；第三，成文法的公布，標志著法律觀念和法律技術(shù)的進步；第四,春秋時期的公布成文法活動，為戰(zhàn)國時期及以后的封建成文法的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗。并標志著以封建社會關(guān)系為內(nèi)容的成文法律體系開始走向中國法律的歷史舞臺。3、簡述商鞅變法的主要內(nèi)容及其影響。商鞅變法的主要內(nèi)容從法律角度看,主要包括以下四個方面:（1)改法為律,擴充法律內(nèi)容；（2)運用法律手段推行“富國強兵”的措施；(3)用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán);（4）全面貫徹法家學(xué)派“以法治國”、“明法重刑”等主張。商鞅變法的影響，從政治上看,一方面清理了舊貴族的政治經(jīng)濟勢力,另一方面鞏固了新興地主階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治。在廣度和深度上超過了其他法家代表的改革,使秦國成為“戰(zhàn)國七雄"之首的強國，為后來秦統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。從法制改革上看，商鞅變法以《法經(jīng)》為藍本制定的秦律，對于秦法制的統(tǒng)一和發(fā)展具有重要的作用。秦漢以后的封建法典大都以“律”為名，提出了一系列的“法治”理論和推行“法治”的方法；在法律上確立了中央集權(quán)制,為秦始皇建立統(tǒng)一的封建政治制度和法律制度奠定了基礎(chǔ)。三、秦朝（一）、名詞解釋.1、云夢秦簡:1975年，在湖北云夢縣的睡虎地１1號秦墓中出土了一千余枚竹簡，史稱“云夢秦簡”。其內(nèi)容包括《編年紀》、《語書》、《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《效律》、《法律答問》、《封診式》、《為吏之道》及《日書》等。其中,除《編年紀》和《日書》外，其它均是法律文書。2、“髡刑”及“耐刑”:是秦代刑罰中恥辱刑的主要刑罰。恥辱刑是帶有侮辱性質(zhì)的刑罰,在秦代主要指髡、耐等象征肉刑的刑罰。“髡”是一種剃去頭發(fā)和鬢須的刑罰；“耐"是只剃鬢須的刑罰。3、“封診式”:是秦代的一種法律形式。從“云夢秦簡"中可以看出，“封診式”是秦代主要記錄法律文書和司法案件的法律形式。4、“公告室”及“非公告室"：秦朝根據(jù)告訴狀的不同,把犯罪分子分為“公告室”和“非公告室"犯罪兩類。所謂“公告室”是指“賊殺傷、盜他人”等危害國家、社會利益的犯罪.對于此類犯罪,任何人都有權(quán)力和義務(wù)向官府告發(fā);所謂“非公告室”是指家庭內(nèi)部的侵害行為，凡是犯“非公告室”的犯罪，受害者本人無權(quán)提出控告，官府也不受理。(二)、簡答題。1、簡述秦律的“公告室"及“非公告室”的規(guī)定?！肮媸?及“非公告室"的劃分是秦代的兩種訴訟形式。秦代的訴訟形式已有明確的劃分,依據(jù)訴訟主體的地位，一般可以分成兩種:一是官吏代表官府對罪犯提起公訴，相當(dāng)于今天的公訴;二是當(dāng)事人直接對罪犯起訴，相當(dāng)于今天的自訴。所謂“公告室”及“非公告室”的劃分，是指秦朝根據(jù)告訴狀的不同，把犯罪分子分為“公告室”和“非公告室"犯罪兩類?！肮媸摇笔侵浮百\殺傷、盜他人”等危害國家、社會利益的犯罪.對于此類犯罪，任何人都有權(quán)力和義務(wù)向官府告發(fā)；所謂“非公告室"是指家庭內(nèi)部的侵害行為，凡是犯“非公告室”的犯罪，受害者本人無權(quán)提出控告,官府也不受理.四、漢朝（一）名詞解釋。１、漢代讀獄:指漢朝的一種判決方式。指經(jīng)過審判的各項程序，事無可疑，法官可依據(jù)法律條文作出判決。并向被告及其家屬宣讀，稱之為“讀獄”。2、錄囚：是漢朝的一種審判制度，稱為“錄囚制度”。是指上級司法機關(guān)通過對囚徒的復(fù)核審錄，對下級司法機關(guān)審判的案件進行監(jiān)督和檢查,以便平反冤案、疏理滯獄的制度.3、春秋決獄:春秋決獄是漢代的一種司法制度。漢代以董仲書為代表儒家學(xué)派為了改變法家思想主宰司法領(lǐng)域的現(xiàn)狀，通過皇權(quán)的力量要求司法官在遇到律無正文或雖有條文但不符合儒家道德的案子時，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實際上賦予《春秋》經(jīng)義極高的法律效力。４、九章律：是西漢的法典。蕭何在參照、借鑒《法經(jīng)》和《秦律》的基礎(chǔ)上制定的.《九章律》繼承和保留了《法經(jīng)》六篇的體例結(jié)構(gòu)外，又增加了戶律、興律、廄律三篇，故稱為《九章律》。５、“約法三章”：早在楚漢相爭時期，劉邦為了爭取民心,在入咸陽后，宣布廢秦苛法，與關(guān)中父老“約法三章”，即“殺人者死，傷人及盜抵命”。6、《左官律》:漢代除《九章律》外,還有許多專門的“律”。《左官律》就是漢代有關(guān)嚴禁擅自仕于諸侯的專門規(guī)定的“律”.（二)、簡答題。1、簡述漢代的主要法律形式.兩漢時期,主要的法律形式有律、令、科、比等。（１)律.自商鞅改法為律后，刑律一直為秦漢時最基本的法律形式。(２）令。是皇帝針對特定事件特定對象臨時發(fā)布的詔令。（3）科。是一種針對特定犯罪而設(shè)的單行的刑事條例。（4）比,又稱決事比。是漢代的主要法律形式之一。與近代的類推相似.2、簡述文景帝刑制改革的主要內(nèi)容。漢初基本上沿用了秦的死刑及肉刑制度。到了漢文帝和漢景帝時代，社會矛盾已趨于緩和,為刑制改革創(chuàng)造了有利的社會條件。而緹縈上書更是促進了刑制改革。漢文帝下令廢除肉刑。把黥刑改為髡鉗城旦舂;劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百;斬右趾改為棄市死刑。漢景帝繼位后，在文帝的基礎(chǔ)上對刑罰制度作了進一步的改革。將文帝時劓刑的笞三百改為笞二百;斬左趾的笞五百改為笞三百；后又改笞三百為笞二百，笞二百為笞一百.并規(guī)定笞杖的長寬及厚度以及行刑不得換人等。這使得刑制改革邁進了一大步。3、簡述漢代60篇的主要內(nèi)容。漢代立法頻繁，其《九章律》、《傍章律》、《越宮律》、《朝律》共計6０篇.《九章律》是在盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律六篇的基礎(chǔ)上,又增加了戶律、興律、廄律三篇,合為9篇，由蕭何制定的?！栋侣伞肥鍖O通參照古代禮儀制定的,主要是禮儀方面的內(nèi)容，共計１８篇；《越宮律》是張湯制定的，主要是有關(guān)宮廷警衛(wèi)方面的法律，共計27篇;《朝律》是趙禹制定的,是有關(guān)朝見皇帝的制度禮法,共計6篇。（三）論述題。1、試述漢代司法“儒家化"的情況及其影響。在漢代司法的儒家化的過程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。所謂“春秋決獄”是指司法官在遇到律無正文或雖有條文但不符合儒家道德的案子時，根據(jù)《春秋》經(jīng)義斷案，實際上賦予《春秋》經(jīng)義極高的法律效力。它的觸角首先伸向司法領(lǐng)域，后又通過“決事比”的方式滲入立法領(lǐng)域。經(jīng)過皇帝的認可，《春秋決獄》成為司法實踐的依據(jù),它起到了一種“判例法”的作用，而體現(xiàn)在該書中的儒家道德原則變成了法律原則。春秋決獄成為漢代的一種司法制度，其實質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判.這實際上是漢代儒家依憑皇權(quán)的力量在法制領(lǐng)域進行的一場扭轉(zhuǎn)乾坤的變革。事實上，漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄，而且還擴大范圍,根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷獄,故史家又稱“引經(jīng)斷獄”.在引經(jīng)斷獄的過程中，遇到經(jīng)義與律典有矛盾的時候，需要作出解釋,在當(dāng)時修改律典是不太容易的,因此，一些儒生干脆撰寫一些用儒家經(jīng)典解釋律典的著作，使律典中的條文符合儒家的經(jīng)義.這樣，當(dāng)他的法律著作得到皇帝的批準時，法律也就儒家化了.當(dāng)時的《大杜律》、《小杜律》成為了司法實踐的依據(jù)。我們從漢代法律儒家化的過程看，無論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路,奠定了基礎(chǔ)。從此,儒家思想開始全面登上中國古代法律史上的舞臺。2、論述西漢前期的法制指導(dǎo)思想的變化。漢代法律指導(dǎo)思想的變化大體經(jīng)歷了三個過程。一是漢初的政治形勢與黃老學(xué)派“無為而治”的思想。漢朝建立后，統(tǒng)治者總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn),認識到輕徭薄賦、省減刑罰、讓人民休養(yǎng)生息乃是爭取民心，使社會安定和經(jīng)濟發(fā)展的必要措施。漢初所推崇地道家學(xué)派是黃老之學(xué)。黃老學(xué)派在思想上兼綜道家與法家學(xué)說，主張治國應(yīng)德刑并用,但須以德為主，先德后刑，刑罰要輕緩,法令要省減，反映了一種重德輕刑德主張?！爸氐螺p刑”是“無為而治"的一種表現(xiàn)，漢初統(tǒng)治者采取這一治國主張，為當(dāng)時的政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟恢復(fù)起到了積極的作用。二是“獨尊儒術(shù)”的原因與過程。隨著時間的推移，文景之后的統(tǒng)治者放棄了“無為而治”的政策.最根本的原因在于這種政策與當(dāng)時統(tǒng)治者的加強中央集權(quán)的愿望相悖。而儒家學(xué)說對有關(guān)加強中央集權(quán)、抑制統(tǒng)治集團內(nèi)部的離心傾向、鞏固社會程序等非常有利，故儒家學(xué)說取代黃老學(xué)說被漢朝統(tǒng)治者采納成為歷史的必然。董仲舒在這一過程中起到了重要作用。他提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想被漢武帝采納。漢元帝繼位后，儒學(xué)在實質(zhì)上獲得了獨尊的地位，而“罷黜百家”的過程也最終完成了.三是法律的“儒家化"及其影響.法律的儒家化實際上是儒家思想法律化,它開始于漢初。在漢代司法的儒家化的過程中，所起作用最大的是董仲舒及其“春秋決獄”。春秋決獄成為漢代的一種司法制度,其實質(zhì)是用儒家的道德精神指導(dǎo)司法審判。事實上,漢代儒家士大夫不僅根據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄,而且還擴大范圍，根據(jù)其它的儒家經(jīng)典斷獄。我們從漢代法律儒家化的過程看，無論是引經(jīng)決獄還是引經(jīng)注律都是法律儒家化的重要步驟。它們?yōu)楹笫赖摹凹{禮入律”即直接把儒家道德納入封建法典鋪平了道路，奠定了基礎(chǔ)。從此，儒家思想開始全面登上中國古代法律史上的舞臺。五、三國兩晉南北朝（一）、名詞解釋.１、曹魏“新律”：又稱《魏律》，是魏明帝時期制定的主要法典。魏明帝即位后，鑒于漢末律令繁雜,刑罰苛重，于是下詔改定形制,作新律18篇，史稱《曹魏律》.２、明例律：明例律是中國封建時期法律體例結(jié)構(gòu)上的一種形式,首先出現(xiàn)在《北齊律》中?！侗饼R律》在體例上將“刑名”、“法例”合為一篇稱為“名例”，仍置于全律之首，作為統(tǒng)帥其余１1篇。這種體例為隋唐以至明清封建法典所相沿不改。３、《張杜律》：《晉律》完成后，著名法學(xué)家張斐、杜預(yù)為之作注,經(jīng)晉武帝批準一并頒行，注解與律文具有同等的法律效力。以此，后人把張杜的注解與《晉律》視為一體,稱之為《張杜律》。4、《北齊律》:北齊建立后，在全面總結(jié)歷代立法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完成了《北齊律》。《北齊律》共有12篇,它將“刑名"與“法例”合為“明例律”一篇，充實了刑律總則,并精煉了刑律分則，使其成為１1篇。《北齊律》在中國封建社會刑律發(fā)展史上起到了承先啟后的重要作用。5、“官當(dāng)”：“官當(dāng)"是封建社會允許官吏以官職爵位折抵徒刑的一種特權(quán)制度。它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中?！侗蔽郝伞芬?guī)定，每一爵位可抵當(dāng)徒罪二年;《陳律》規(guī)定，凡以官爵抵折徒刑，同瀆刑結(jié)合使用。這表明當(dāng)時封建特權(quán)法有了進一步發(fā)展。6、“八議”:《魏律》正式規(guī)定了“八議”制度,史稱“八議”入律。所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪,一般司法機關(guān)無權(quán)審判，必須奏請皇帝裁決.這八種人是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。至此以后，“八議"成為各代刑律的主要內(nèi)容。7、“重罪十條”：北齊為了維護封建國家的根本利益,在《北齊律》中首次規(guī)定了“重罪十條",并將其作為重點打擊的對象。所謂“重罪十條”是指危害地主階級根本利益的十種重罪的總稱。這十種重罪分別是：反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂。（二)、簡答題。１、簡述從“具律”到“明例律"的演變.“具律"首先出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的《法經(jīng)》中，位于篇末，具有現(xiàn)代法典總則的功能.《法經(jīng)》中其余五篇為分則.《法經(jīng)》確立了當(dāng)時的法典的體例結(jié)構(gòu)為:總則在后,分則在前。中國的封建法典以《法經(jīng)》為源頭，比如秦律就繼承了這種體例。到了漢代,《九章律》又在繼承《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上與六篇之后增加了三篇，但這種結(jié)構(gòu)使“具律”既不在始，又不在終,顯得不盡合理.三國時期,《曹魏律》將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”，仍具有總則的性質(zhì)，并將其提前至首篇，其后依次排列所統(tǒng)帥的分則各篇.這種體例被確定后，至西晉，《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了“法例”一篇。到了北齊定律時,《北齊律》最終將總則性質(zhì)的“刑名”及“法例”合為一篇,稱之為“名例",仍置于首篇作為總則統(tǒng)帥其余各篇。“明例律”的確立,在法典結(jié)構(gòu)上最終形成了總則在前、分則在后的模式。從此，總則名稱及總則與其它各篇的關(guān)系被固定下來，為后世歷代的封建立法所繼承，使法典結(jié)構(gòu)更加完善。2、簡述《北齊律》的法典結(jié)構(gòu)淵源.《北齊律》的制定前后經(jīng)過15年完成,共1２篇９49條?！侗饼R律》的主要特點表現(xiàn)在：一是在體例上將“刑名”、“法例”合為一篇，稱為“名例”，仍置于全律之首,作為總則統(tǒng)帥其余1１篇.這種體例為隋唐及明清封建法典所相沿不改.12篇的規(guī)模及篇名也基本上為隋唐宋代法典所繼承；二是在內(nèi)容上，首次將嚴重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪歸納為“重罪十條"，至隋唐被確立為“十惡”，成為封建法典中一項核心內(nèi)容，直至明清相沿不改；三是在封建刑罰體系的確立上，也起到了承前啟后的作用。《北齊律》集中總結(jié)了漢魏晉以來的封建立法經(jīng)驗,使封建法典的體例和內(nèi)容進一步完善，在中國法制史上以“法令明審、科條簡要”而著稱，體現(xiàn)了較高的立法水平，成為三國兩晉南北朝時期成就最高,對后世封建法典影響最直接、最深遠的法典.３、簡述死刑復(fù)奏制度的形成。死刑是各種刑罰中最重的一種。因此,決定是否適用死刑無疑是一項重要的司法權(quán)力。秦漢時期，對于死刑復(fù)奏制度尚無明確的法律規(guī)定,一般情況下，郡主即有權(quán)決定判處死刑而無須奏請皇帝事先批準。至三國時期，這一行為開始受到限制.為了減少錯殺無辜,三國兩晉南北朝時期開始將死刑權(quán)收歸中央。魏明帝曾規(guī)定,除謀反、殺人罪外，其余死刑案件必須上奏皇帝.南朝自宋開始,死刑奏報皇帝批準已經(jīng)漸成慣例.至北魏時，法律對此也有明確規(guī)定。從此,地方的死刑決定大權(quán)控制在以皇帝為首的中央,死刑奏報制度正式形成.它規(guī)定,凡屬死刑必須奏報中央批準。否則,違反者，以殺人最論處.這一制度為后世各封建王朝所繼承。4、簡述“十惡”、“八議”及“官當(dāng)”制度。隋朝在《開皇律》中正式形成了“十惡”制度。所謂“十惡”是：謀反、某大逆、謀叛、惡逆、不道,不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。作為封建法律集中打擊的對象?！笆異骸奔懈艣r了嚴重侵犯國家根本利益、危害封建統(tǒng)治秩序重點打擊的十種重大犯罪.規(guī)定，凡犯此“十惡”者，不僅對本人施以最重的刑罰予以嚴厲制裁,而且要株連家族,沒收財產(chǎn)。即使是貴族官僚，也不能享受“八議"和贖刑的優(yōu)待?！段郝伞氛揭?guī)定了“八議”制度，史稱“八議”入律.所謂“八議"是指法律規(guī)定的以下八種人犯罪,一般司法機關(guān)無權(quán)審判,必須奏請皇帝裁決。這八種人是：議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。“八議”制度起源于西周的“八辟",是“刑不上大夫”的禮治原則在刑罰適用上的具體體現(xiàn)。至此以后，“八議”成為各代刑律的主要內(nèi)容，歷經(jīng)１６0０余年而相延不改。“官當(dāng)”是封建社會允許官吏以官職爵位折抵徒刑的一種特權(quán)制度。它正式出現(xiàn)在《北魏律》與《陳律》中.《北魏律》規(guī)定，每一爵位可抵當(dāng)徒罪二年；《陳律》規(guī)定，凡以官爵抵折徒刑,同瀆刑結(jié)合使用。準許以官當(dāng)徒兩年，其余年限服勞役等等。這表明當(dāng)時封建特權(quán)法有了進一步發(fā)展.(三）、論述題。１、論述三國兩晉南北朝時期法典結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的變化。該時期法典結(jié)構(gòu)的革新主要表現(xiàn)在：曹魏新律首先從《九章律》的《具律》一篇中創(chuàng)立了《刑名》，冠于法典之首;《晉律》在其基礎(chǔ)上增加了《法例》一篇；到了北魏北齊修律,《北齊律》又將兩篇合為《明例律》一篇，仍置于法典之首。這一變革歷經(jīng)隋唐至明清,為后世封建法典所遵從，直至清末變法修律而告終。該時期法典內(nèi)容的變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是“八議”入律與“官當(dāng)”制度的確立。三國兩晉南北朝時期的法律制度表現(xiàn)出封建特權(quán)法的鮮明特征，其突出代表就是曹魏《新律》中的“八議"制度以及《北魏律》和《陳律》中的“官當(dāng)”制度的確立.“八議”制度規(guī)定８種人犯罪，一般司法機關(guān)不得審判，必須奏請皇帝裁決。“官當(dāng)”制度是封建社會允許官吏以官爵折抵徒刑的特權(quán)制度。這表明了當(dāng)時封建特權(quán)有了進一步發(fā)展。二是“重罪十條”的產(chǎn)生。《北齊律》首次規(guī)定了“重罪十條”，并置于篇首，作為重點打擊的對象。所謂“重罪十條”,是指危害地主階級的根本利益的十種重罪的總稱。三是刑罰制度的改革。該時期的刑罰制度規(guī)定了絞刑、斬刑等死刑制度;規(guī)定了流刑、鞭刑、杖刑等制度；并廢除了宮刑制度。四是“準五服制罪"制度的確立?！稌x律》與《北齊律》相繼確立了“準五服制罪”的制度。規(guī)定根據(jù)服制將親屬按遠近分為五等，以此確定繼承與瞻養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系,并據(jù)此確定親屬間是否犯罪及犯罪時的定罪量刑標準六、隋唐(一）、《名詞解釋》1、《開皇律》：隨文帝時期,以《北齊律》為藍本,制定出了歷史上著名的《開皇律》，于開皇三年頒布.《開皇律》共十二篇,共5０0條?！堕_皇律》在體例和內(nèi)容方面都有所改革和創(chuàng)新,成為制定唐律的籃本。2、《永徽律疏》：永徽二年,唐太宗下令以《貞觀律》為藍本，稍加修改制定出《永徽律》。后又對其進行了注解，附于律文之下，于永徽四年頒布。這部法典史稱《永徽律疏》?！队阑章墒琛肥俏覈駷榇送暾乇４嫦聛淼匾徊孔钤?、最完備、影響最大的封建成文法典。3、《唐六典》:《唐六典》是記載唐代封建國家行政制度的一部重要文獻。是仿照西周《周官》一書依官職分類的體例編篡而成?！短屏洹饭?0卷，分理、教、禮、政、刑、事六個部分.也可稱為中國歷史上第一部較系統(tǒng)的行政法典.4、區(qū)分公罪與私罪：這是唐朝的刑罰適用原則之一.唐律規(guī)定,官員犯罪首先要分清私屬于公罪還是私罪,然后根據(jù)犯罪性質(zhì)及主觀惡性的不同適用輕重不同的刑罰。原則是公罪從輕、私罪從重.所謂公罪是指在執(zhí)行公務(wù)中,由于公務(wù)關(guān)系造成某些失誤或差錯，而不是為了追求私利而犯罪；所謂私罪包括兩種情況：一是所犯之罪與公事無關(guān)，如盜竊、強奸等.一是指利用職權(quán)徇私枉法.5、“十惡”：隋朝在《開皇律》中正式形成了“十惡”制度。所謂“十惡”是：謀反、某大逆、謀叛、惡逆、不道,不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。作為封建法律集中打擊的對象。規(guī)定，凡犯此“十惡”者,不僅對本人施以最重的刑罰予以嚴厲制裁，而且要株連家族,沒收財產(chǎn)。即使是貴族官僚，也不能享受“八議”和贖刑的優(yōu)待。6、“化外人”:唐律中的“化外人"就是外國人.“化外人”是唐律中的一種處罰原則.它規(guī)定凡屬一個國家的外國人互相侵犯,依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯,則適用唐朝的法律.7、加獄流：是流刑中的一種，為唐太宗時創(chuàng)設(shè)。是作為處理死刑減等的一種刑罰。服役時間為三年，婦女犯流罪的在原地服勞役三年。（二)、簡述題。1、簡述唐初立法的指導(dǎo)思想。唐初的立法的指導(dǎo)思想主要表現(xiàn)在三個方面：一是“德本刑用”.唐初統(tǒng)治者強調(diào)論理道德是治國之本，刑罰鎮(zhèn)壓為輔助手段。因此,“德本刑用”思想成為當(dāng)時立法的重要依據(jù).二是立法要求寬簡、穩(wěn)定、統(tǒng)一。唐朝建立時就確定了寬簡的立法思想,貞觀年間根據(jù)這一思想刪簡了舊律，作了不少改重為輕的規(guī)定,并保持了法律的穩(wěn)定與劃一.三是嚴格守法與執(zhí)法。為維護封建法制的權(quán)威,唐朝嚴格了貫徹守法與執(zhí)法的原則，使得內(nèi)外官吏“多自清謹”，守法、執(zhí)法情況較好，保證了封建國家機器的正常運轉(zhuǎn)。2、簡述《唐律》的主要篇目。《唐律》共30卷,５0２條，12篇.包括:（1）《名例》相當(dāng)于現(xiàn)在的刑法總則篇,集中體現(xiàn)了唐初的法律指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了唐律的基本精神和原則；（2）《衛(wèi)禁》維護皇帝安全和國家主權(quán)的內(nèi)容;（３)《職制》規(guī)定官吏職守，懲治官吏貪贓;(4)《戶婚》保證國家徭役來源，維護封建家庭婚姻關(guān)系;(5）《廄庫》維護官有財產(chǎn)不受侵害；(6）《擅興》軍隊征調(diào)、指揮、軍需供給和興造工程，保證皇帝控制軍隊；（7）《賊盜》嚴刑鎮(zhèn)壓謀反、謀大逆、惡性殺人、害人罪,打擊各類盜罪；（8）《斗訟》包括斗毆和訴訟兩方面;(9）《詐偽》懲治欺詐和偽造行為;(10）《雜律》不便列入其他分則的統(tǒng)歸本篇，拾遺補缺；(11）《捕亡》追捕逃犯、逃兵、逃丁、逃奴婢的法律；（12)《斷獄》關(guān)于審判、判決、執(zhí)行和監(jiān)獄管理方面的法律。3、簡述唐代中央司法機關(guān)的職能。唐代沿襲隋制，皇帝以下設(shè)置大理寺、刑部、御史臺三大司法機構(gòu)，分別負責(zé)行使審判、復(fù)核和監(jiān)察等項司法職能.具體情況如下：(1）大理寺。行使中央司法審判權(quán),審理中央百官與京師徒刑以上案件。同時，大理寺對刑部移送的死刑與疑難案件具有重審權(quán)。(2）刑部.參與重大案件的審理,負責(zé)對地方上報的案件的復(fù)核，受理在押犯的申訴案件。(3）御史臺。負責(zé)監(jiān)督大理寺、刑部的審判工作，參與疑難案件的審判，受理行政訴訟案件.4、簡述唐律關(guān)于“五刑”的內(nèi)容。唐律中的五刑制度包括笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑五種基本刑罰.（１)笞刑，即用法定的荊條責(zé)打犯人的臀或腿，自十至五十分為五等，每等加十。是“五刑”中最輕的一等,用于懲罰輕微或過失的犯罪行為；(2）杖刑。唐律杖刑分為杖６０、70、8０、90、100共五等;（３)徒刑。唐律把徒刑分為五等,即徒一年、一年半、二年、二年半、三年;（４）流刑。唐律規(guī)定流刑有三等，即流二千里、二千五百里、三千里。另外規(guī)定加獄流刑，除流三千里外,還要居作三年，用以代替某些死刑；(5）死刑.唐律只規(guī)定絞刑、斬刑兩種死刑，較前代輕緩了許多。５、簡述唐律關(guān)于共同犯罪的處罰原則。唐律規(guī)定，兩人以上犯罪稱為共犯，提議者為首犯，其余為從犯.但在某些特殊情況下,區(qū)分首從的標準不一樣.若家長與家人共犯,不管家長是否為提議者,均以首犯論處.表明了立法者加重家長和監(jiān)臨主守責(zé)任的意圖.對于共犯的處理原則是,提議者依律斷處，隨從者減一等處罰。這個規(guī)定有利于區(qū)別犯罪者在共同犯罪中所發(fā)揮的作用，便于重點打擊首犯。但對于某些嚴重的犯罪,如，謀反、謀大逆、謀叛及強盜等，則不分首從,一律嚴懲.６、唐律中關(guān)于處理涉外案件的原則。唐朝中的涉外案件的處理原則也就是“化為人”原則。唐律中的“化外人”就是外國人.“化外人”原則規(guī)定,凡屬一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯,則適用唐朝的法律.這一規(guī)定既維護了唐王朝的國家主權(quán)，又反映了唐朝統(tǒng)治者尊重外國習(xí)俗和法律的大國風(fēng)度.7、簡述唐律中關(guān)于“六臟”的內(nèi)容?！傲K”制度是唐朝關(guān)于廉正建設(shè)，防止腐敗的規(guī)定。唐律稱不法所得為“臟”。它要求官吏廉潔奉公，嚴禁利用職權(quán)謀取私利或貪贓枉法的行為?！傲K”罪名的具體內(nèi)容是：(1）“坐臟”（官吏因事接受他人財物）；(2）“受財枉法”（官吏接受賄賂導(dǎo)致枉法裁判的);（３）“受財不枉法”（官吏接受賄賂雖未枉法裁判)；(4)監(jiān)守自盜；（5）竊盜;（6）常人盜。如果違反上述規(guī)定,唐律規(guī)定了要處以比常人犯財產(chǎn)罪更重的刑罰.（三）、論述題。１、簡述《唐律》為代表的中華法系的基本特點和歷史地位?！短坡伞肥侵袊饨〞r代最有代表性與典型性的封建法律。作為中華法系的代表作，其主要特點表現(xiàn)在三個方面：一是“禮法合一"。唐律把封建倫理道德力量與政權(quán)法律統(tǒng)治力量結(jié)合起來，法的強制力加強了禮的約束作用，禮的約束力增加了法的威懾力量,真正做到了禮與法的統(tǒng)一，有力地維護了唐代統(tǒng)治。二是科條簡要。唐代沿襲隋制,實行精簡、寬平的原則，定律12篇50２條，并為后世所繼承.因此，唐代立法具備了科條簡要、寬簡適中的特點。三是予以精確、立法技術(shù)高超。唐律在律文內(nèi)容上,所涉廣泛，但多而不亂，文字簡約，卻保證疏而不漏，法律概念和術(shù)語的使用準確而規(guī)范。在體例篇目上,結(jié)構(gòu)嚴謹，排立有序,篇目之間聯(lián)系清晰。其語言之精確,結(jié)構(gòu)之嚴謹，立法技術(shù)之高超為舉世公認。唐律的歷史地位及影響表現(xiàn)在：唐律是我國封建法典的楷模,在中國法制史上具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐代承襲秦漢立法成果，吸收漢晉律學(xué)成就,使唐律表現(xiàn)出了高度的成熟性，對宋元明清法律產(chǎn)生了深刻的影響。唐律的影響超越了國界，對亞洲諸國產(chǎn)生了重大的影響.朝鮮的《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于唐律；日本的《大寶律令》大都參用唐律?？梢?唐律在世界法制史上也占有重要的地位.２、論述唐律中關(guān)于“七出”及“三不去”的規(guī)定。唐律在婚姻制度方面仍然嚴格維護夫權(quán)，確保丈夫的優(yōu)越地位。其主要離婚方式還是“七出"和“議絕"。（1）“七出”是唐朝繼承西周的“七出"規(guī)定的強制離婚,稱為“休妻”。唐律根據(jù)“禮”和“令”的規(guī)定，凡妻子犯七出（即無子、淫、不事姑舅、口舌、盜竊、忌妒、惡疾)之一,夫有權(quán)令妻離開夫家，回歸娘家。這種方式不必經(jīng)官府判斷，只要作成文書即生效力。出與不出,權(quán)利*縱在丈夫的手里。唐律對西周的“三不出"有所改變，它規(guī)定，妻如有惡疾或犯有奸罪,雖不符合“三不出”的條件，仍可休棄。(2）“議絕”是唐律首次規(guī)定的另一種強制離婚方式。指夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對他方親屬若有歐、罵、殺、傷、奸等行為，就視為夫妻恩義斷絕,不論雙方是否同意,均由官府審斷，強制離婚.3、論述《唐律》中規(guī)定的定罪量刑原則。一是區(qū)分公罪、私罪原則.唐律規(guī)定，官員犯罪首先要區(qū)分是屬于公罪還是私罪，然后根據(jù)犯罪性質(zhì)及主觀惡性的不同適用不同的刑罰,原則是公罪從重，私罪從輕。二是老幼廢疾減刑原則.唐律中雖然沒有規(guī)定具體的“刑事責(zé)任年齡”的概念，但提出了四個年齡斷分別承擔(dān)不同刑事責(zé)任的原則，同時還規(guī)定，犯罪時雖未老疾，事發(fā)時老疾者，依老疾論；犯罪時幼小，事發(fā)時長大，依幼小論。三是同居相隱不為罪原則。唐律規(guī)定,大功以上的直屬親屬可以互相包庇隱瞞；下人也可為主人隱瞞罪情，并可通風(fēng)報信；小功以下相隱，減凡人三等處罰。四是自首減免原則。唐律規(guī)定，如果犯罪行為尚未被發(fā)現(xiàn),主動自首,可以免于追究刑事責(zé)任;如果犯罪也被告發(fā)才去自首，只能減輕刑事處罰.五是再犯累犯加重原則。唐律中的再犯是指犯罪已被告發(fā)或已被決配而又犯新罪者;累犯是指構(gòu)成三次以上犯罪的罪犯。唐律規(guī)定，對再犯采取加重處罰,對累犯采取比再犯更重可以加重至死刑的原則。六是共犯區(qū)分首從的原則。唐律規(guī)定,兩人以上犯罪稱為共犯,提議者為首犯，其余為從犯。但在某些特殊情況下,區(qū)分首從的標準不一樣。若家長與家人共犯，不管家長是否為提議者，均以首犯論處。對于共犯的處理原則是,提議者依律斷處，隨從者減一等處罰.七是類推原則。唐朝規(guī)定可以適用類推原則.其具體辦法是：對那些應(yīng)當(dāng)減輕或免除的犯罪，可舉出重罪條款以比較輕罪,使犯罪人的刑事責(zé)任得以減輕；對那些應(yīng)當(dāng)加重處罰的犯罪，則可以舉出輕罪條款比較重罪，使犯人受到較重的刑罰處罰。八是化外人處罰原則。唐律中的“化外人"就是外國人。它規(guī)定凡屬一個國家的外國人互相侵犯，依照該國的法律處理；中國人與外國人或不同國家的外國人互相侵犯,則適用唐朝的法律。七、宋、遼、金、元(一)、名詞解釋。1、《宋刑統(tǒng)》：宋太祖建隆四年，開始修定宋代新的法典，同年七月完成。經(jīng)太祖批準“模印頒行”,成為歷史上第一部刊印頒行的法典。2、折杖法:宋建隆四年頒行了“折杖法”.規(guī)定除死刑以外，其它笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖和脊杖。它改變了五代以來刑罰嚴苛的弊端，意在籠絡(luò)人心。３、《元典章》：是由元朝地方官府匯編而成的法規(guī)大全。它與《大元通制》幾乎同時出現(xiàn)。該書收集了自元初以來50年間的律令典章和判例，共60卷,分１0類。內(nèi)容涉及到元代的政治、經(jīng)濟、軍事、法律和風(fēng)俗民情等各個方面。４、審刑院:是宋神宗以前為加強皇帝對司法的控制,而增設(shè)的中央審判機關(guān).設(shè)知院事為長官及祥議官六人.凡上奏案件先交審刑院備案，后交大理寺復(fù)核，之后再返回審刑院祥議而奏請皇帝裁決。5、宣政院：是元代的中央司法機關(guān)之一.宣政院是宗教管理和宗教審判的最高專門機關(guān)，官員由僧侶擔(dān)任。地方各路設(shè)行宣政院,形成了一個與世俗權(quán)力并行的特殊司法體系。6、編敕:敕是宋代的一種法律形式.敕的效力往往高于律。“編敕"是對一個個單行的敕令整理成冊,上升為一般法律形式的一種立法過程?！熬庪贰笔撬未豁椫匾牧⒎ɑ顒?。7、凌遲：是死刑中的一種,始于五代時的西遼。是一種碎而割之，使被刑者極端痛苦,慢慢致人死亡的一種酷刑。仁宗時開始使用，至南宋成為法定的死刑。(二)、簡述題。1、簡述宋朝的主要法律形式。宋代的主要法律形式:宋代法律形式與唐代相比,除律令格式外，突出發(fā)展了編敕與編例。使得宋代法律形式愈益多樣化，出現(xiàn)了律、令、格、式、敕、例并行的局面?！熬庪贰?是對皇帝臨時發(fā)布的敕令加以匯編，使之成為帶有普遍性的法律?！熬幚保腔实叟c中央司法機關(guān)發(fā)布的單行條例，或?qū)徟械牡湫团欣右詤R編。前者稱為“條例"或稱“指揮”，后者稱為“斷例”.2、簡述《宋刑統(tǒng)》在體例上的變化?！端涡探y(tǒng)》在具體編纂上,仍以傳統(tǒng)的刑律為主,同時將有關(guān)敕、令、格、式等條文都分類編附于后，使其成為一部具有概括性和綜合性的法典。其特點表現(xiàn)在四個方面:一是其篇目、內(nèi)容與《唐律》大體相同,也是12篇502條；二是在12篇的５0２條中又分２13門，將性質(zhì)相同或相近的律條及有關(guān)的敕、令、格、式等條文作為一門；三是收錄了五代時通行的部分敕、令、格、式，形成一種律令合編的法典結(jié)構(gòu)；四是《宋刑統(tǒng)》刪去了《唐律》每篇前的歷史淵源部分。因避，個別字也有改動.3、簡述元代“四等人”制度.關(guān)于元代“四等人”制度。元代統(tǒng)治者懷有強烈的民族偏見，公開實行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據(jù)不同民族的社會地位劃分為四等:蒙古人社會政治地位最高；色目人次之；漢人再次之；南人（指原南宋統(tǒng)治的民眾)最低.元代還規(guī)定，國家機構(gòu)的主要職務(wù)必須由蒙古人或色目人充當(dāng)。4、簡述元代中央司法機關(guān)的職能。元代在中央設(shè)刑部、大宗正府、御史臺和宣政院。各長官皆由蒙古人擔(dān)任。不設(shè)大理寺.其職能分別如下:（1)刑部“掌天下刑名、法律之政令”及冤、疑案的復(fù)審和死刑復(fù)核、錄囚等職責(zé)。(2)大宗正府審理蒙古、色目人和宗室案件。與中書省、樞密院并列，不受御史臺監(jiān)察，成為蒙古王公壟斷的中央審判機構(gòu);（3）御史臺實為中央分立的司法監(jiān)督與審判機關(guān),負有糾舉百官違法犯罪、監(jiān)督京師與地方刑獄、平反冤獄等職能。（4)宣政院是宗教管理和宗教審判的最高專門機關(guān)，官員由僧侶擔(dān)任。地方各路設(shè)行宣政院,形成了一個與世俗權(quán)力并行的特殊司法體系。5、簡述宋代折杖法的主要內(nèi)容。宋建隆四年頒行了“折杖法”.規(guī)定除死刑以外，其它笞、杖、徒、流四刑均折換成臀杖和脊杖。它改變了五代以來刑罰嚴苛的弊端，意在籠絡(luò)人心。具體的折換變法是:笞杖刑一律折換成臀杖,依原刑分別杖七下至二十下，杖后釋放；徒刑折換成脊杖，依原刑等分別杖十三下至二十下，杖后釋放；流刑折換成脊杖,依原刑等分別折換成十七至二十下，杖后就地配役一年。其中,加役流則脊杖二十，就地配役三年.折杖法使“流罪得免遠徒,徒罪得免役年,笞杖得減決數(shù)”,對緩和社會矛盾曾起到了一定的作用.但對反逆、強盜等重罪不予適用。在具體執(zhí)行當(dāng)中也存在弊端。因此,徽宗時又對徒以下的折杖法重作調(diào)整，減少了對輕刑犯的傷害。6、簡述宋代的中央司法機構(gòu)的職能。宋代沿襲唐制，在中央設(shè)立大理寺、刑部、御史臺三大司法機關(guān)，分掌中央司法審判職權(quán).宋太祖期間,為加強對中央司法機關(guān)的控制，另立審刑院，使“訴訟之事,隨(審刑院)官吏決劾”。從而使大理寺降為慎刑機關(guān)，“不復(fù)聽訊，但掌斷天下奏獄，送審刑院祥訖,同署以上于朝”。另外,地方上報案件必先送審刑院備案，后移送大理寺、刑部復(fù)審,再經(jīng)審刑院祥議，交由皇帝裁決。這一制度雖有助于司法集權(quán)于中央，但也加劇了審判的復(fù)雜化。神宗變法后，裁撤審刑院，恢復(fù)了刑部和大理寺的原有職能.７、說明元初的主要立法情況。元朝建立后,提出了“參照唐宋之制”，“附會漢法”，并沿用本族習(xí)慣法的立法指導(dǎo)思想。其主要立法活動：一是制定了《至元新格》，成為元代立國后第一部成文法的匯編；二是制定了《風(fēng)憲宏綱》和《元典章》。其中,《元典章》于《大元通制》幾乎同時出現(xiàn),它是由當(dāng)時的地方官府匯編而成的法規(guī)大全；三是制定了《大元通制》。這是元代較為完善的成文法典,分四部分，共２０篇,是元代的基本法律形式,較為全面地反映了元代地法制情況。(三）、論述題。1、簡述宋朝編敕的特點.編敕是將一個個單行的敕令整理成冊，上升為一般法律形式的一種立法過程.編敕是宋代一項重要的立法活動。其特點是：一是仁宗以前基本上是“敕律并行",編敕一般依律的體例分類，但獨立于《宋刑統(tǒng)》外。二是神宗朝敕的地位提高，“凡律所不載者,一斷于敕”。敕已到了足以破律、代律的地步。三是敕主要是關(guān)于犯罪與刑罰方面的規(guī)定，所謂“麗刑名輕重者，皆為敕".2、論述宋代刑罰制度的變化及對后世的影響.宋代的刑罰改革主要表現(xiàn)在三個方面：一是頒布了折杖法。宋太祖頒布的折杖法，具體內(nèi)容為：把敕杖刑折為臀杖,徒刑折為脊杖，杖后即釋放；流刑脊杖后于本地配役一年;加役流刑,脊杖二十，就地配役三年?；兆跁r又對一徒以下的折杖刑數(shù)重作調(diào)整,減少對輕刑犯的傷害。二是規(guī)定了刺配刑。宋太祖規(guī)定的“刺配刑”，目的在于寬貸死刑之制。但被后代濫用，既復(fù)活了肉刑，又沒有發(fā)配地近遠之限,造成了惡劣地影響。三是確定了凌遲刑.凌遲是以利刃殘害犯人肢體，然后緩慢至死的殘酷刑罰.宋仁宗時增加的凌遲刑，用以懲治荊湖地區(qū)以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。從北宋至南宋,適用愈益廣泛，后將凌遲與絞、斬并列，至清末才被廢除。對后世的影響：宋代的刑罰制度對后世影響極壞,如，刺配對后世刑罰制度影響極壞，是刑罰制度上的一種倒退，在宋代和后世都曾遭非議；凌遲自宋廣泛使用后，一直為后世統(tǒng)治者所沿用，至清末才被廢除.此外,宋代死刑還有很多，諸如“重杖一頓打死"、“具五刑"“夷刑”等等。這些刑罰制度對后世王朝復(fù)活非法死刑起到了惡劣的推動作用。3、論述元代法律的特權(quán)維護及其實質(zhì).表現(xiàn)在三個方面:一是確認民族間不平等的法律規(guī)定.元代統(tǒng)治者懷有強烈的民族偏見,公開實行民族歧視政策，使法律帶有民族壓迫的顯著特征。他們依據(jù)不同民族的社會地位劃分為四等：蒙古人社會政治地位最高；色目人次之;漢人再次之；南人（指原南宋統(tǒng)治的民眾）最低。元代還規(guī)定，國家機構(gòu)的主要職務(wù)必須由蒙古人或色目人充當(dāng).二是司法制度中在定罪量刑上存在明顯的民族差別。元代規(guī)定，宗室和蒙古人案件，由中央大宗正府專門負責(zé)。漢人、南人訴案歸刑部,且審判機關(guān)的正職亦由蒙古人擔(dān)任.在法律上明確蒙人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。如,犯盜竊罪,犯人均處墨刑，而蒙人則免刺；同是犯罪，其他族人除斷本罪外,還得加罪；蒙古官吏犯罪只能由蒙古人審理，連行刑也得蒙古人。二是維護僧侶特權(quán)地位的法律規(guī)定。元代崇尚佛教,特別是喇嘛教。僧侶被置于國家的顯赫地位并受到法律的特殊保護，成為社會上的又一特權(quán)階層。個別僧侶首領(lǐng)的法旨具有與皇帝命令相同的法律地位。此外，宋成宗以前還規(guī)定,僧侶犯奸盜、詐偽重罪,有司不得提問,須報宣政院審理;犯輕罪由寺院主持自理。后發(fā)展到,若僧侶與世俗官僚發(fā)生沖突,必須由御史臺與宣政院同時審理，以此保護僧侶的特權(quán).三是保護奴隸制殘余,佃戶身份低下.元代受到本族習(xí)慣傳統(tǒng)的影響，依然保護奴隸制殘余，把畜養(yǎng)奴役奴隸視為合法，主人對奴隸具有隨意處置權(quán)，包括殺死.元代還規(guī)定，良人打死奴隸，與私宰他人牛馬所受處罰一樣。可見元代奴隸的地位之低下.同時,元代還規(guī)定,佃戶的身份如同奴隸，遠比唐律宋律差。八、明朝一、名詞解釋.1、大明律：是明朝的一部重要法典。明朝經(jīng)過四個階段，歷經(jīng)20余年，數(shù)次修改于洪武三十年制訂并頒行.共30卷460條。它發(fā)跡了唐律體例，更名為例、吏、戶、禮、兵、刑、工等七篇的格局,成為中國法制史上的一部重要法典。2、廷杖制度：是明朝重要的詞法制度。明氏皇帝為了強化君主專制,強迫臣民就范，經(jīng)常使用廷杖等非法之刑。所謂廷杖,即由皇帝下令,司禮監(jiān)刑，在朝堂之上杖責(zé)大臣.3、充軍：即充軍刑，是明代的一種刑法.明代在流刑外增加了充軍刑、即強迫犯人到邊遠地區(qū)服苦役，遠至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠充軍，直至本犯親屬內(nèi)勾補盡絕為止。4、都察院：是明代的中央司法機關(guān)。明代將隋唐以來的御史臺改名為都察院,在中央仍設(shè)大理寺、刑部、都察院三大司法機關(guān)。都察院主要掌管糾察百官，令審及審理官吏犯罪案件。都察院設(shè)十三都察御史。5、《大明全典》:是明朝的一部行政法典。明英宗開始編纂，歷經(jīng)15年成書，但未及頒行。以后，武、世、神宗三朝相繼重修,并分別頒行?；痉抡铡短屏洹?，分述各行政機關(guān)職掌和事例，起到了高速國家行政法律關(guān)系的作用.6、奸黨罪:明代的一種刑罰罪名。明律規(guī)定，凡屬“在使殺人"；“巧言諫免“交結(jié)明朋黨"、紊亂朝政"；“不執(zhí)法律，聽從上司官主使出入人罪”。等等均屬“奸黨”罪,量刑很重?！凹辄h”的實施,導(dǎo)致明代冤獄叢生。7、廠衛(wèi):廠衛(wèi)是明朝的特務(wù)機關(guān)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物,其具有偵察緝捕、監(jiān)察審判、法外施刑等種種特權(quán)。廠衛(wèi)先由錦衣衛(wèi)出現(xiàn),又有東廠、西廠、內(nèi)行廠之分。廠衛(wèi)干預(yù)司法是明朝法律制度中的一大特點。8、三法司：明代中央司法機關(guān)的統(tǒng)稱?！叭ㄋ臼侵复罄硭隆⑿滩?、御史臺。凡發(fā)生重大疑難案件或亟須重新審理的重案時，由三法司會同審問罪犯,史稱“三司會審”。９、文字獄:是明代加強文化思想專制的一種形式。朱元璋因其出身低微,又有和尚及紅巾軍的經(jīng)歷,對奏章行文十分敏感，尤其忌諱與“賊"、“盜”、“僧"、“髡"等諧音之字。往往望文生意，僅以一字之疑誤，動輒殺人。一些官吏和文人往往因一字之疑誤慘遭殺害。史稱“文字獄”.二、簡述題：１、簡述明朝《大明律》的制定過程。《大明律》經(jīng)過20余年,歷戲了四個階段，數(shù)次修訂終于在洪武30年完成了并頒行天下.這四個階段分別是：(1）昊元年》。早在昊元年明代就草創(chuàng)律令頒行，這是最早頒行的明代法律即《大明律》。(2）洪武六年。到了洪武六年頒布又修訂《大明律》，仿唐體例。（3）洪武二十二年。又修訂《大明律》,基本條款仍同唐律。(4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下。表現(xiàn)了統(tǒng)治者對立法的積極與慎重態(tài)度.2、簡述明朝刑法適用原則的變化。主要表現(xiàn)在以下三個方面:一是實行刑罰適用從重從新主義原則。漢唐以來，在刑罰適用上強調(diào)從輕主義原則。但《大明律、名例律》都規(guī)定:只要法令一經(jīng)頒布，不管犯罪在前在后，一律以新法論處，不得復(fù)用舊法.因此，明代為推行重治世,改以往從輕主義為從重主義。從而引起了法律適用的重大變化。二是化外人有犯原則的變化.明律規(guī)定，“凡化外人犯罪者，并依律推斷”.拋棄了法律規(guī)定的化外人自理原則，以便從重打擊可能逃脫的嚴重犯罪。三是“重其所重”,“輕其所輕”的原則。所謂“重其所重”指的是明律在唐律規(guī)定的有關(guān)直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪的量刑上加重了處罰.所謂“輕其所輕”,是指明律在對原來相對的非直接侵犯君主政權(quán)等方面危害不大的“輕罪"都減輕了處罰。3、簡述《明大誥》的主要內(nèi)容及特點。朱元璋以明初亂世和“民不從教”為口實，訪周公時的“誥"制定了所謂《大誥》。其內(nèi)容共四篇，即《大誥一篇》、《大誥續(xù)篇》、《大誥三篇》、和《大誥武臣》。于洪武年間公布，共263條。以“明刑弼教”為其指導(dǎo)思想。其特點是,以判例形式出現(xiàn)，帶有特別法的性質(zhì),是律外之法,也是《大明律》之外的最重要的法律。起到了宣傳法制的作用。4、簡述明代中央司法機關(guān)的職能.明代中央司法機關(guān)有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。其職能分別如下：（1）刑部負責(zé)審判。并增設(shè)１3清吏司，分掌各省刑民案件,加強對地方司法控制；(2）大理寺負責(zé)復(fù)核,發(fā)現(xiàn)有“情詞不明或失出入責(zé)”，駁回刑部改判，并再行復(fù)核.如此三改不當(dāng)者,奏請皇帝裁決.流刑以下,大理寺認為判決得當(dāng)，刑部則具奏行刑。死刑案件,大理寺復(fù)核后，須報請皇帝批準后才能執(zhí)行。（３)都察院負責(zé)法律監(jiān)督，也參與審判.5、簡述廠衛(wèi)制度的主要內(nèi)容。廠衛(wèi)制度是明代特務(wù)干預(yù)司法的具體表現(xiàn)。其機構(gòu)先后為錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)行廠。到明后期,廠衛(wèi)特務(wù)多達10余萬人，嚴重地干涉了司法工作。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物，它幾乎凌駕于司法機關(guān)之上。其司法特權(quán)主要有:一是偵察緝捕權(quán)。主要是涉及國家的大要案；二是監(jiān)督審判之權(quán)。廠衛(wèi)有審判權(quán),但無判決權(quán).三是法外施刑之權(quán)。廠衛(wèi)法外酷刑致死人命亦不負責(zé)任。對廠衛(wèi)的行為，司法機關(guān)一般不敢過問。６、簡述明代刑部與大理寺的職權(quán)變化.三、論述題：１、論述明代立法思想與《大明律》的制定。明代的立法思想主要是重典治世與禮法并用.具體表現(xiàn)在三個方面:一是朱元璋重典治世的思想；二是“重典治吏”與“重典治民”的思想;三是禮法并用的指導(dǎo)思想?！洞竺髀伞返闹贫ㄟ^程。朱元璋早年就非常重視立法工作，經(jīng)過2０余年；歷戲了四個階段,數(shù)次修訂終于在洪武30年制定了《大明律》并頒行天下。這四個階段分別是:（1）昊元年《大明律》。早在昊元年明代就草創(chuàng)律令頒行,這是最早頒行的明代法律即《大明律》.(2）洪武六年《大明律》.到了洪武六年又修訂《大明律》頒布，仿唐體例。(3）洪武二十二年《大明律》。以名例一篇冠首,其余六部為吏、戶、禮、兵、刑、工六律.基本條款仍同唐律、立法技術(shù)較唐更為精細，體例也超完善.(4）洪武三十年《大明律》。最終完成了《大明律》頒行天下.表現(xiàn)了統(tǒng)治者對立法的積極與慎重態(tài)度。２、論述明代“重其重罪，輕其輕罪"的特點?！爸仄渌亍?，“輕其所輕”是明代刑罰適用原則的一個特點。這是后人用明律比較唐律得出的結(jié)論.所謂“重其所重”指的是明律在唐律規(guī)定的重罪量刑上加重了處罰.如對謀反、大逆、謀叛、劫囚、強盜等之類直接危及專制統(tǒng)治的重大犯罪量刑重于唐律。特別對“盜賊”、“亂臣賊子”不僅據(jù)律加株，且大量法外用刑,可謂枉株濫罰.具體講，所謂對謀反大逆者，唐律只處以斬刑,連坐處絞只限父與子（１6歲以上),其他可以收取為奴;明律則以凌遲處死，連坐處絞擴大到祖父、父、子、孫及伯叔父等.可見,明代明顯加重了對政治犯的犯罪處罰。輕其所輕,是指明律在對原來相對的較罪都減輕了處罰。如對“事關(guān)典禮及風(fēng)儉教化”一類非直接侵犯君主政權(quán)等方面的犯罪,唐律對“凡屬父母在，子孫別籍異財者”,列為不孝,判徒刑三年，而明律僅杖八十.這就明顯體現(xiàn)出了明律為突出“重其所重”，而對某些危害不大的“輕罪”從輕處罰的意圖。3、論述明代司法機構(gòu)變化的特點。明代司法機構(gòu)的變化主要表現(xiàn)在三個方面:一是中央司法機關(guān)的變化。明代中央司法機關(guān)有刑部、大理寺、都察院。一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。（1）刑部增設(shè)13清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制；(2）將御史臺改為都察院，擴大了監(jiān)察組織和職權(quán)，犯罪糾舉彈劾全國上下官吏的違法犯罪。二是地方司法機構(gòu)的變化.地方設(shè)三級司法機構(gòu)，分為省、府、縣三級。省級有專門司法機關(guān)“提刑按察使司”。府縣仍是知府、知州、知縣兼理司法。規(guī)定，如果越訴受重罰。三是廠衛(wèi)特務(wù)司法機關(guān)。廠衛(wèi)之制是皇權(quán)高度集中的產(chǎn)物,它幾乎凌駕于司法機關(guān)之上。其機構(gòu)先后有錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)行廠等。其司法特權(quán)主要有:一是偵察緝捕權(quán)。二是監(jiān)督審判之權(quán)。三是法外施刑之權(quán).對廠衛(wèi)的行為,司法機關(guān)一般不敢過問。4、論述明代刑罰制度的內(nèi)容。明代刑罰制度主要包括四個個方面的內(nèi)容：一是死刑制度。明太祖洪武年間,出于重典治世的需要,使用了許多殘酷死刑.最突出的是把凌遲死刑列入《大明律》，使之超出絞、斬之上,成為國家法定的法律。用于懲治“謀反"、“謀大逆”等嚴重的社會犯罪，并且還有株連九族.體現(xiàn)了明律比唐律“重其所重”的精神.二是肉刑制度。朱元璋復(fù)活了肉刑制度。使用墨刑、臏刑、宮刑來懲治不法官吏與犯法百姓.更嚴重的是，把數(shù)種刑罰結(jié)合起來使用.明代在“重典治吏”與“重典治民”中改變了以往五刑治罪的傳統(tǒng),成為用刑最為殘酷的時期,這是歷史的倒退.三是充軍刑。明代在流刑外增加了充軍刑、即強迫犯人到邊遠地區(qū)服苦役，遠至4千里，近至1千里。有的不僅本人終身充軍，其子孫后代也要永遠充軍,直至本犯親屬內(nèi)勾補盡絕為止.充軍刑原本是死刑貸用刑，但后來被隨意使用，成為“刑末慘于此”的酷刑。四是枷號。枷號是明代創(chuàng)設(shè)的恥辱刑。將犯人在監(jiān)獄外帶枷示眾,受盡羞辱和痛苦.刑期有一至三月、半年以至永遠不等。枷重二三十斤，最重達一百斤。枷號到最后不僅是恥辱刑,也是一種致命的酷刑.九、清朝一、名詞解釋:1．《大清律例》:中國歷史上最后一部封建法典。清統(tǒng)治者以明律為藍本，歷經(jīng)順治等四朝修律，至乾隆完成。共七篇四十七卷436條,篇目仍是名例律、吏戶律、禮律、兵律、工律七篇。２、九卿會審:這是由明代“九卿圓審”發(fā)展而來的。清律規(guī)定,凡全國性重大案件,由六部尚書、大理寺卿，都察院左都御吏,通政司通政使等九個重要官員組成全審機構(gòu)合同審理并奏請皇帝裁決.3、熱審：熱審是清前期對發(fā)生在京師的笞杖刑案件進行重審的制度.于每年夏天小滿后十日至立秋前一日,由大理寺官員會同各道御史及刑部承辦司共同進行,快速快放在監(jiān)笞杖“輕刑"案犯，以體現(xiàn)所謂“恤刑"。4、秋審：秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度,號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名.被看成是“國家大典”。秋審的對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件。由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。5、朝審：朝審是清朝對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進行的復(fù)審,其審判的組織方式大體與秋審相同，時間晚于秋審。6、理藩院：７、監(jiān)候：是清朝的一種死刑執(zhí)行制度,稱為監(jiān)候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監(jiān)候兩種。一般罪名判死刑時，可在當(dāng)年法定刑期內(nèi)立決絞或斬。如罪有可疑，則監(jiān)候至來年秋審時分別處理。二、簡述題：1、簡述清律的制定過程.清入關(guān)后的主要立法表現(xiàn)在五個方面。一是《大清律集解附例》的制定與頒行.順后三年制訂次年頒布。是清入關(guān)后正式頒布并通行全國的第一種成文法典.二是《大清律例》的制定.乾隆五年制訂頒布。歷經(jīng)兩朝近百年修訂,是中國歷史上最后一部封建法典。三是清代條例制訂。條例不但對律文直到了重要的補充作用，而且對司法判決也起到了重要的示范作用。四是《大清會典》的制訂。《清全典》是清王朝各個時期規(guī)范國家機關(guān)和官吏活動提高統(tǒng)治效能的重要法典。清朝共有《康熙全典》、《雍正全典》、《乾隆全典》、《嘉慶全典》、《光緒全典》五部。五是清代少數(shù)民族政條與立法.清代還制訂了適用于少數(shù)民族居住區(qū)的法律，如《蒙古律例》、《回疆則例》、《欽定西藏章稅》等平行法規(guī)，用以加強中央對民族聚居區(qū)的行政與司法管轄。2、簡述清朝的全審制度.清代的會審制度在明代的基礎(chǔ)上進行了進一步完善,形成了秋審、朝審等比較規(guī)范的會審體制。主要有①九卿會審;②秋審；③朝審；④熱審這四種制度。九卿會審:清律規(guī)定，凡全國性重大案件,由六部尚書、大理寺卿,都察院左都御吏,通政司通政使等九個重要官員組成全審機構(gòu)合同審理并奏請皇帝裁決。熱審：熱審是清前期對發(fā)生在京師的笞杖刑案件進行重審的制度。于每年夏天小滿后十日至立秋前一日，由大理寺官員會同各道御史及刑部承辦司共同進行，快速快放在監(jiān)笞杖“輕刑”案犯，以體現(xiàn)所謂“恤刑"。秋審：秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度,號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名。被看成是“國家大典”。秋審的對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件。由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。朝審:朝審是清朝對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進行的復(fù)審，其審判的組織方式大體與秋審相同，時間晚于秋審.3、說明清朝少數(shù)民族立法及其意義。清代為鞏固統(tǒng)一的多民族國家、加強中央對民族聚居區(qū)的行政與司法管轄,從立國伊始,就在政治上、法律上采取了一系列的措施，審慎自理民族問題.在政治上，根據(jù)需要,對各民族采取不同的下策對蒙古、西藏等民族上層實行拉攏下策對漢族實行安撫與鎮(zhèn)壓,對其它弱小民族以武力壓服為主，安輔懷案為輔。配合其政治上的需要，清朝還制定了適用于少數(shù)民族聚居區(qū)的法律，如《蒙古律例》、《四疆則例》《欽定西藏章程》等單行法規(guī)。此外,還頒布了《理落院則例》,規(guī)定了對少數(shù)民族事務(wù)的管理制度.同時，中央理藩院還專門設(shè)有理刑司,專管各族地區(qū)司法機關(guān)上報案件和審查少數(shù)民族死刑案件。從清朝《理藩院則例》等法規(guī)所反映的情況看，清朝政論在民族問題上采取的下策是明智而有成效的。就民族立法的深入性、廣泛性而言,清朝的成就確實超過前代許多。從歷史上看，這些民族性的立法在客觀上促進了少數(shù)民族地區(qū)社會制度的發(fā)展和進步，也為治理多民族國家積累了豐富的經(jīng)驗.4、簡述清代匯典的編制情況。清代匯典又稱《清全典》或《大清全典》。它是清王朝各個時期規(guī)范國家機關(guān)和官吏活動，提高統(tǒng)治效能的重要法典，在管理封建國家中發(fā)揮了重要作用。它記述了各朝王國主要國家機關(guān)的職掌、事例、活動規(guī)則與有關(guān)制度.康熙23年,為將國家的各項活動納入“有典有則"的規(guī)范化軌道，下詔仿照《明會典》的形式起草清朝匯典。歷時六年完成。清朝計有《康熙會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典》、《光緒會典》五部，合稱“五朝會典”,又稱《大清匯典》。自乾隆開始,清匯典的編篡體例稍有改變，即“以典為綱，以則例為目”,匯典和事例分別編輯?！洞笄鍏R典》循“以官舉職,以職舉政”的思路，詳細記述了有清一代國家機構(gòu)的設(shè)置、職權(quán)范圍以及辦事規(guī)程。三、論述題：1、試述清朝“祥譯明律、參以國制”的立法指導(dǎo)思想的形成。一是“參漢酌全”的立法原則的形成。清代統(tǒng)治者從關(guān)外時期起，就重視借鑒明代法制的得失，尤其到皇太極時，已從實踐中認識到吸收明代法律文化的重要，因而形成了“參漢酌金”的立法原則。即吸收明代的法制優(yōu)點，有條件地授用女真族的習(xí)慣法。在這一原則的指導(dǎo)下,開始將以明律為代表的漢族封建法律意識與原則吸收到有關(guān)的法律、法令中。二是“詳繹明律、參與國制”的立法思想的確定。入關(guān)后，為了適應(yīng)統(tǒng)治需要和重新立法的迫切要求在漢官的積極建議下，清代法制建設(shè)將“詳澤明律，參與國制"作為基本的立法指導(dǎo)思想。主張在立法時既以明律為藍本,吸收漢族先進的統(tǒng)治經(jīng)驗,汲取有效的內(nèi)容和制度，又保留滿族的民族利益、傳統(tǒng)和習(xí)俗。三是清代法律的逐步完善。在“詳澤明律、參與國制”的立法思想指導(dǎo)下,清律在不斷的發(fā)展變化中不斷完善。實際上，從順治到乾隆期間的立法過程，就是一個不斷加深對上述立法指導(dǎo)思想的認識和理解的過程。在順治年間，因滿族剛剛?cè)腙P(guān),對漢文化包括明朝法律制度理解不深，只能簡單地仿效，到了康熙、雍正兩朝,開始注重具體法律問題的研究，感悟和掌握儒家文化精髓，為大規(guī)模立法積累了經(jīng)驗。乾隆年間,清已入主中原近百年，整個清朝統(tǒng)治已被納入漢文化正統(tǒng)的軌道。此時,真正能夠體現(xiàn)清朝特點、融滿漢文化于一體的基本法典方始制定出來。2、論述清代秋審、朝審制度的主要內(nèi)容及意義.秋審是清代最重要的死刑復(fù)奏制度,號稱“秋審大典”。因在每年秋天舉行而得名,被看成是“國家大典"，有時皇帝也會親臨。秋審的對象是全國上報的斬、絞監(jiān)候案件.由九卿、詹事、科道及軍機大臣、內(nèi)閣大學(xué)士等重要官員共同審理。朝審是清朝是秋審以外的另一種重要的會審方式。是對刑部判決的重案及京師附近絞、斬監(jiān)候案件進行的復(fù)審，其審判的組織方式大體與秋審相同,時間晚于秋審。經(jīng)秋審或朝審的案件，一般分為、緩決、可矜、留養(yǎng)承嗣等四種情況處理。所謂“情實"，是指情況屬實，適用法律得當(dāng)，可以下令執(zhí)行死刑；所謂“緩決"，是指案情尚有疑問,暫時將犯人再行監(jiān)禁，留待來年秋審或朝審再行處理；所謂“可矜"，是指案情雖屬實，但有可以寬恕的情節(jié),可以免于處死，改判其他刑罰;所謂“留養(yǎng)承嗣”,是指在符合“孀婦獨子”等條件下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請，獲得皇帝首肯后，免于死刑,在施以一定刑罰后獲準留養(yǎng).作為朝廷極為重視的國家“大典”,會審制度的形式意義重于實質(zhì)意義。這種會審制度雖然只是形式上的象征，因為一天之內(nèi)審理上千監(jiān)候案件，其實際效果未必很好.但從宏觀上看，秋審、朝審仍然可以視為是清朝實行的一種重要的憫刑制度。雖然審理過程流于形式，但各方面在審理之前的準備工作是比較仔細的。而且因為有秋審、朝審著重復(fù)審的程序存在，也在客觀上迫使各司法機關(guān)對于死刑案件的審理、判決比較慎重。３、論述清朝的刑罰制度與主要立法原則。清代的主要刑罰制度。清代承襲明代,規(guī)定了笞杖流徒死法定的五刑外，還在處罰嚴重犯罪時又使用了一些酷刑。主要是：(1）凌遲刑。清代把凌遲刑作為最重的處罰方法,但適用凌遲酷刑的范圍比明朝又有所擴大，增加了條13罪。(２）立決與監(jiān)候制度。在斬絞兩種死刑里，清代又將其分為立決與監(jiān)候兩種.一般罪名判死刑時，可在當(dāng)年法定刑期內(nèi)立決絞或斬.如罪有可疑,則監(jiān)候至來年秋審時分別處理。（3）發(fā)遣刑。指將罪犯發(fā)往邊疆種地當(dāng)差,或給駐守邊防的官兵做奴仆。（4）充軍刑.清代將充軍獨立于流刑外，成為正式刑種,其重于流刑，輕于死刑。(5)遷徒刑.將罪犯強制性遷于一千里外安置,永遠不得回來。（６）枷號制度。清代對一些倫理性犯罪及風(fēng)化犯罪、常附“枷號”并示眾，以示儆誡。其刑事立法的指導(dǎo)思想是繼續(xù)強化以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)專制制度。其立法原則有:一是反逆重罪擴大化。清律承襲了隋唐以來的“十惡"制度，并將“謀反”、“謀大逆"、“謀叛”和“大不敬"等危害皇帝安全和尊嚴的行為列為最嚴重的犯罪,用最嚴厲的刑罰加以懲處;二是繼續(xù)沿用“奸黨罪”。在大清法律中又補充了一些條款。尤其是注重限制各旗王與外官的往來勾結(jié)，以及官吏之間、官吏與富商之間的勾結(jié)，都在禁絕之列。違者最重可處充軍甚至死刑.三是加重對強盜、竊盜等重罪的處罰。清律在定罪量刑上，完全繼承了明律“輕唐律之所輕,重唐律之所重”的特點,在加重對謀反、大逆等政治性犯罪的同時,也進一步加重了對強盜、竊盜等危害社會治安犯罪的處罰和鎮(zhèn)壓。四是運用“文字獄"手段懲罰“異端思想”.清代統(tǒng)治者除運用法律手段對“異端思想”進行處罰外，還直接承襲了明代的“文字獄”的做法,迭興文字大獄，將不利于現(xiàn)實統(tǒng)治的一切學(xué)說予以禁錮、扼殺。僅乾隆年間就有８0多起“文字獄”。同時，對這類案件往往根據(jù)文字隨意羅織，牽連極廣、危害也極大.又因法律無文字獄條款，往往以謀反、大逆案