中學(xué)德育校本教材

前言物欲就像茫茫沙漠，沒(méi)有一條路可以尋到綠洲，而精神的財(cái)富卻像曲徑通幽，妙趣通無(wú)窮。捧一卷書在手，便氤氳起縷縷馨香，讀著、欣喜著、感動(dòng)著。心靈在這種享受中擺脫塵俗得到凈化與升華，靈魂飛到一個(gè)絢麗多姿的世界，我們超越時(shí)間與空間的限制，去感知、探求天地間的一切：愛的吟唱，人生的體驗(yàn)，自然的對(duì)語(yǔ)，個(gè)性的張揚(yáng)，時(shí)間的有聲，信念的美妙，讓美德得以升華。如果想了解中國(guó)傳統(tǒng)美德的精神密碼，可以從這本《孝文化的校本教材》開始著手，校本教材將帶你巡游中國(guó)傳統(tǒng)美德的最高精神殿堂！將忠孝的精神品質(zhì)植入廣大中學(xué)生的心中，讓中國(guó)傳統(tǒng)美德大放異彩，為我校中學(xué)生提供最有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧。人的美德如輕靈的雙翼，輕輕扇動(dòng)，助你飛向夢(mèng)想的天空。美德更如甘冽得到清泉，涓涓流淌，滋潤(rùn)著萬(wàn)物。擁有美德，你的人生會(huì)更加絢爛，你的生活會(huì)更加美好。美德是從小就應(yīng)該養(yǎng)成的。青少年時(shí)期是追求知識(shí)的時(shí)期，是啟迪智慧的時(shí)期，更是培養(yǎng)美德的好時(shí)期。為了配合青少年的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，培養(yǎng)青少年良好的品德，根據(jù)我校實(shí)際情況，我們學(xué)校林春校長(zhǎng)特指定學(xué)校政教處編寫了《孝文化的校本教材》，以饗讀者。真可謂是眼光獨(dú)到選材得當(dāng)之舉。中國(guó)文化五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古代起中國(guó)就做作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)屹立于世界強(qiáng)林之中，“禮儀之邦”這個(gè)輝煌稱號(hào)一直是中國(guó)獨(dú)有的標(biāo)志，而孝文化作為一種傳世文化，不僅影響著古人，同時(shí)也影響著現(xiàn)代人；它不僅是一本啟蒙讀物，同時(shí)也是所有人規(guī)范行為的經(jīng)典讀本。忠與孝，不分時(shí)代，不分背景，都是每個(gè)中國(guó)人要做到的最起碼的道德準(zhǔn)則。其內(nèi)容實(shí)是汗牛充棟、浩如煙海，令人望之茫然。承載學(xué)問(wèn)的載體當(dāng)然是書籍，所以為了保存古代典籍和文化，就很有必要向青少年進(jìn)行普及，以便他們以有限的時(shí)間和精力，能夠最大程度地了解“孝文化”，以更好地塑造青少年的道德修養(yǎng)，仍然是我們面前的一項(xiàng)中重大挑戰(zhàn)。本教材推陳出新，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的宗旨從我國(guó)歷代文獻(xiàn)中選取精粹典籍，編成錦繡文章，并古為今用，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的情況，將古代經(jīng)典忠孝思想文化與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。從而更好地為我們所用，幫助我校廣大中學(xué)生健康成長(zhǎng)。堅(jiān)持與張揚(yáng)個(gè)性，會(huì)讓我們尋到自我的價(jià)值，并不斷提升自己。讀這本《孝文化校本教材》，你將不再對(duì)別人的成就耿耿于懷，更不會(huì)因自己的卑微而自暴自棄，持一份從容與淡定，認(rèn)真度過(guò)生命中的每一天；而無(wú)論你我有多尊貴，無(wú)論有多平凡，都應(yīng)當(dāng)將“德”字銘記于心，尊重與信任、互助與感恩，這個(gè)散出的芬芳，使人與人之間多了幸福與感動(dòng)。欣賞孝道文化，會(huì)讓你不再煩躁不安，不再狹隘自閉。請(qǐng)往下讀吧，我們還會(huì)為你續(xù)上幾杯香茗，寒夜里，為你驅(qū)走寂寞；旅途上，為你拂拭疲勞。朋友們，在這里，你能夠讓我們感悟祖國(guó)語(yǔ)言的魅力，聆聽歷代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨，欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物……朋友們，從這里，你更會(huì)提煉出人世浪潮永遠(yuǎn)也淘洗不去的“生命黃金”。一冊(cè)讀本在手，滿紙精華流芳，讓我們拭目以待。1校本教材課程綱要一、開發(fā)背景：中國(guó)是禮義之邦，在五千多年的發(fā)展中，形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。傳統(tǒng)文化、民族精神是我們的根。以“孝”為例，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，民之行也?！薄靶⑹赂改浮笔亲鋈俗罨镜臏?zhǔn)則和人人稱頌的美德。但由于“文革”的沖擊，人們把傳統(tǒng)文化美德視為封建社會(huì)的產(chǎn)物，是過(guò)時(shí)的腐朽的虛偽的東西，將之徹底摒棄。因此，社會(huì)上存在著不孝父母、甚至是虐待父母的現(xiàn)象，影響著孩子，污染著孩子。父母的寵愛，不正確的家庭教育方法，把孩子?jì)蓱T成以自我為中心的“小皇帝”、“小公主”。不少孩子不懂得孝敬父母，不少學(xué)生不知道尊重老師。二、課程目標(biāo)：1、確立了孝文化教育的總體目標(biāo)我校孝文化課程的總體目標(biāo)是：通過(guò)開設(shè)孝文化校本課程，開展孝文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立孝的意識(shí)，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛他人的行為習(xí)慣，繼承和弘揚(yáng)孝文化，由孝父母、尊長(zhǎng)輩升華到愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)，立志成為具有中華傳統(tǒng)美德的新型建設(shè)者、接班人。三、課程內(nèi)容（1）家鄉(xiāng)的孝子入教材校本教材以較大篇幅介紹了古代孝子、新時(shí)代孝子孝媳的故事。東漢時(shí)期的一門三孝、安安送米是家鄉(xiāng)人民的驕傲，至今讓人追思，讓人感嘆。新時(shí)代的孝子孝媳，更是讓人佩服。以一個(gè)個(gè)小故事介紹了部分校園小孝星的感人事跡。從他們身上品味孝文化的精義，向他們學(xué)習(xí)，做孝的孩子，這是我們想要告訴孩子們的。（2）感人的孝俗入課堂悠久的歷史和輝煌的文化相伴，是人們接受孝文化洗禮、感受孝文化神韻的理想場(chǎng)所，也是孩子們學(xué)習(xí)孝文化、實(shí)踐孝文化的理想課堂。尊敬老人、孝順父母，以孝敬老人為榮，以虐待老人為恥，正成為家鄉(xiāng)人民的傳統(tǒng)美德。這些也需要孩子們的繼承和發(fā)揚(yáng)。孝文化校本教材上，向孩子們介紹了悠久的風(fēng)俗，眾多孝文化遺址，讓孩子們留連沉醉；新時(shí)代孝子孝媳表彰、重陽(yáng)敬老習(xí)俗，讓學(xué)生品味銘記。（3）展示博大精深的孝文化在主題課文及課后閱讀中，我們濃墨重彩地介紹孝文化的古今神韻。除介紹家鄉(xiāng)孝文化外，還選編了古代二十四孝故事、對(duì)聯(lián)、古詩(shī)等，作為課后閱讀內(nèi)容，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。在集思廣益的基礎(chǔ)上，我們選編符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、體現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化精髓的二十四孝故事—“孝感動(dòng)天、鹿乳奉親、哭竹生筍、扇枕溫衾”等進(jìn)入了教材。閱讀它們，將使學(xué)生受到古代孝文化的熏陶，領(lǐng)悟孝文化的內(nèi)涵。（4）弘揚(yáng)新時(shí)代的孝文化今天的孝，包含著對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛。在孝文化校本教材中，我們向?qū)W生介紹了家鄉(xiāng)古今杰出人物的感人事跡：紅軍英烈曠繼勛剿匪的傳奇，中國(guó)兵工先驅(qū)—?jiǎng)c恩制造“慶恩大炮”的故事，新時(shí)代民營(yíng)企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)、致富不忘鄉(xiāng)親的經(jīng)歷……通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，將培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶來(lái)了環(huán)境污染。通過(guò)教育，努力喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，希望孩子們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的影響下，熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，為祖國(guó)騰飛，家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。四、課程實(shí)施：1、運(yùn)用孝文化校本課程開展孝文化教育的主要途徑（1）談古論今，宣揚(yáng)孝文化學(xué)生通過(guò)校本課教學(xué)和主題實(shí)踐活動(dòng)將古今孝子事跡結(jié)合起來(lái)，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)孝文化，摒棄古代“孝文化”中存在的糟粕，努力賦予新時(shí)代的特征，將傳統(tǒng)的孝文化與現(xiàn)行的愛國(guó)主義、集體主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德啟蒙教育。（2）以事明理，走近孝文化通過(guò)講古今孝子故事，組織課本劇表演，請(qǐng)孝子孝媳來(lái)校作報(bào)告，訪談孝子孝媳等活動(dòng)，展示孝文化的內(nèi)涵，使學(xué)生明白，孝是對(duì)父母、老人的尊敬、關(guān)懷、體恤和贍養(yǎng)，孝是為人子女的責(zé)任和義務(wù)，讓學(xué)生的心靈走近孝文化。（3）分清是非，實(shí)踐孝文化孝與不孝的正反事例對(duì)比，生活中真實(shí)事例的現(xiàn)身說(shuō)法，幫助學(xué)生分清是與非，明白對(duì)與錯(cuò)。更重要的是，通過(guò)組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生堅(jiān)定認(rèn)知，實(shí)踐孝文化，陶冶學(xué)生的心靈，和諧學(xué)生與父母、祖父母的代際關(guān)系。（4）家校結(jié)合，倡導(dǎo)孝文化學(xué)校、家庭、社會(huì)形成合力，才能發(fā)揮教育的最大功效。在孝文化教育活動(dòng)中，我們努力構(gòu)建家庭、社會(huì)、學(xué)校共同參與的合作體系，把“孝”的教育既體現(xiàn)在學(xué)校課堂、實(shí)踐活動(dòng)中，也體現(xiàn)在家庭生活、日?，嵤轮?，滲透在社會(huì)的方方面面里。在家校攜手共建的氛圍中，孩子學(xué)會(huì)感激，心中有他人；學(xué)會(huì)承擔(dān)，能承擔(dān)力所能及的家務(wù)，還能為父母分擔(dān)困難；學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)集體有責(zé)任感、對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)、對(duì)父母盡孝心的人。2、形成孝文化班本課程教學(xué)的基本模式（1）圍繞“唱、游、玩”來(lái)開展唱中學(xué):根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，靈活地選擇歌曲、兒歌等作為活動(dòng)的內(nèi)容。聽、唱《小烏鴉》、吟誦《游子吟》、學(xué)唱《只要媽媽露笑臉》、學(xué)背《三字經(jīng)》（關(guān)于“孝”的部分）、背誦兒歌《看電視》、《胖乎乎的小手》，孩子開心地唱，認(rèn)真地背，不知不覺，“孝”已走進(jìn)學(xué)生稚嫩的心田。游中學(xué):“孝”的內(nèi)涵也包含對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的愛?；顒?dòng)中帶領(lǐng)學(xué)生參觀三和敬老院，看看大自然，感知家鄉(xiāng)新變化，孩子為家鄉(xiāng)自豪，熱愛家鄉(xiāng)的種子已經(jīng)播下。玩中學(xué)：聽故事是玩，講故事也是玩。教師精選古代孝子故事，當(dāng)代孝子事跡、小孝星故事講給孩子聽，引導(dǎo)孩子講“安安送米”、“孔融讓梨”的故事”，夸爸爸媽媽、爺爺奶奶，每天給爸爸媽媽說(shuō)一句好聽的話，每周為爸爸媽媽做一件力所能及的小事……既是玩，也是學(xué)，在玩中孩子懂得了孝的道理，聽話了，也懂事了。（2）以“學(xué)、做、比”為中心學(xué)一學(xué)：聽孝的故事，知孝的歷史，學(xué)孝子的孝行，閱讀古今中外孝的故事，孩子們將在自主學(xué)習(xí)中感知孝、走進(jìn)孝。做一做：活動(dòng)中充分考慮中段孩子“善模仿、喜競(jìng)爭(zhēng)”的特點(diǎn)，廣泛發(fā)起“做孝敬父母的小明星”、“做勞動(dòng)小能手”、“做爺爺奶奶的乖孫女（兒）”的競(jìng)賽活動(dòng)。結(jié)合三八節(jié)、教師節(jié)、老人節(jié)定期開展活動(dòng)。教育學(xué)生在活動(dòng)中孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、熱愛勞動(dòng)，效果十分顯著。比一比：孩子的自尊心是最強(qiáng)的，凡事爭(zhēng)第一。比一比，誰(shuí)最愛爸爸媽媽；賽一賽，誰(shuí)在家中最能干；看一看，誰(shuí)在家長(zhǎng)、鄰居、同伴間贏得好評(píng)最多。運(yùn)用家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、鄰居評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)等多種形式，學(xué)、做、比、賽、論多管齊下，孩子對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)趨向全面與深入，做“孝”的孩子，已成了他們共同的心愿。五、課程評(píng)價(jià)評(píng)選班級(jí)小孝星我們充分發(fā)揮考核評(píng)價(jià)在孝文化教育中的導(dǎo)向、領(lǐng)航和激勵(lì)作用，促進(jìn)孝文化教育的深入開展。制定了學(xué)生評(píng)價(jià)方案，將校本課程學(xué)習(xí)與孝文化教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，成為評(píng)選校園小孝星、班級(jí)小孝星。每一年的重陽(yáng)節(jié)，班級(jí)舉行校園小孝星表彰活動(dòng)?！霸诩易龊煤⒆樱谛Ｗ龊脤W(xué)生，在社會(huì)做好公民”成為了孩子們的誓言和行動(dòng)。實(shí)踐孝文化，師生共成長(zhǎng)（一）通過(guò)開展孝文化教育，學(xué)生努力成長(zhǎng)為“孝”的孩子學(xué)生在班本課程的課堂上領(lǐng)略孝文化的風(fēng)采神韻，汲取傳統(tǒng)美德的豐富營(yíng)養(yǎng)，在孝文化主題活動(dòng)中了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、建設(shè)成就，在日常生活中深化孝的認(rèn)識(shí)，履行孝的承諾，尊敬長(zhǎng)輩、熱愛祖國(guó)，正逐漸成長(zhǎng)為班級(jí)小孝星。1、“嬌”“驕”二氣日益減少，孝的意識(shí)逐漸樹立2、增強(qiáng)了家庭責(zé)任感，成長(zhǎng)為家庭小主人3、留守兒童進(jìn)步快，打工的爸媽放心了4、一個(gè)個(gè)“孝”的孩子，使家庭更加和諧（二）開展孝文化教育，促進(jìn)了教師師德水平的提高在開展孝文化教育的過(guò)程中，我班學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化，研究孝文化，用自己的行動(dòng)實(shí)踐著新時(shí)代的孝文化。在實(shí)踐孝文化的過(guò)程中，通過(guò)班本課程研究，教師增強(qiáng)了責(zé)任感，更加熱愛學(xué)生，更加熱愛教學(xué)，轉(zhuǎn)變了觀念，提升了教育教學(xué)藝術(shù)。2孝道文化“孝道”是一個(gè)耳熟能詳、使用頻率極高的詞匯，自古至今，“孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的根源，是一個(gè)人為人處世的根本，“百善孝為先，孝為德之本”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將孝道教育融入學(xué)校教育之中，成為學(xué)校教育的重要部分，自有其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。一、孝道教育是愛的教育的基礎(chǔ)。學(xué)校愛的教育要求教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，樹立“以人為本”的教育理念，要求學(xué)生體會(huì)愛是什么，怎樣去愛父母、愛老師、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)。而孝道的本質(zhì)是“愛”，是對(duì)他人的主動(dòng)奉獻(xiàn)，烏鴉反哺、羊羔跪乳、董永的賣身葬父、黃香的扇枕溫席，都是愛的典范，愛的奉獻(xiàn)。孝道教育是學(xué)校中最基礎(chǔ)的道德教育。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧，怎么能去愛他人、愛集體呢？怎么能升華出高尚的愛國(guó)之情呢？中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的?，F(xiàn)如今，我們看到，一些宣揚(yáng)孝道的故事進(jìn)教育教材了，提倡孝道精神的公益廣告上了中央電視臺(tái)的黃金時(shí)段，這說(shuō)明社會(huì)的一種進(jìn)步，“愛心一小步，道德成長(zhǎng)一大步”，人人皆知。學(xué)校德育就是養(yǎng)成學(xué)生求善的過(guò)程，使學(xué)生真正樹立擁有孝心便是交友、工作有成績(jī)的重要前提的思想。學(xué)校通過(guò)一系列活動(dòng)，促使學(xué)生真誠(chéng)地愛自己的父母，愛老師，愛同學(xué)，愛所有的人，讓每個(gè)人都能像愛自己父母那樣愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國(guó)家，多盡責(zé)任，多作貢獻(xiàn)，從而達(dá)到愛的教育的目標(biāo)。二、孝道教育促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。孝道是構(gòu)建和諧校園的元點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基把“要愛你的媽媽”作為他創(chuàng)辦的學(xué)校的校訓(xùn)，是深有含義的，如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛，他還會(huì)愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)嗎？我們教育的學(xué)生，是身為獨(dú)生子女的一代人，在過(guò)度溺愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，一些學(xué)生身上冷漠自私、過(guò)分依賴、以自我為中心的狀況十分突出。孝道恰恰是通過(guò)教育，抓愛心培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛家庭，進(jìn)而擴(kuò)大到愛他人、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的崇高境界。加強(qiáng)孝道教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心人、理解人、尊重人，自尊、自信、言行一致等理想人格具有積極作用，能使學(xué)生更加注重與父母溝通，接受父母的指導(dǎo)，樹立遠(yuǎn)大的理想，從而培養(yǎng)素質(zhì)和諧的學(xué)生群體，構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系。人人有孝心，人人內(nèi)心和諧，人人熱愛自己的學(xué)業(yè)，校園自然和諧。三、孝道教育助推校園文化建設(shè)。孝文化是中華民族文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。在大力加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的今天，將中華傳統(tǒng)的孝文化精華融入校園文化建設(shè)中，會(huì)使校園文化建設(shè)更具特色。孝是一切道德的根本，一切道德都源于對(duì)他人的關(guān)懷和愛。近些年，我們經(jīng)常見到子女勒索乃至父害殺母的報(bào)道，這些惡性事件的發(fā)生，不但違法，而且有悖起碼的人倫，說(shuō)明了進(jìn)行孝文化教育的重要性。孝道教育，有助于養(yǎng)成學(xué)生的愛心和責(zé)任心，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)養(yǎng)成教育起到了推進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義思想的養(yǎng)成具有啟迪作用。在校園文化建設(shè)中，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)孝文化建設(shè)，比如，利用母親節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)等廣泛開展活動(dòng)，開展主題班會(huì)、講故事、繪畫、做一件有意義的事等等，這些感恩活動(dòng)的開展，可以幫助學(xué)生從小養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的良好品質(zhì)，持之以恒，逐步把學(xué)生培養(yǎng)成心中有父母，尊重他人，有愛心、有社會(huì)責(zé)任感的人。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。讓孝道教育走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心靈深處，在家孝敬父母，在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛他人，奮發(fā)有為，報(bào)效祖國(guó)。不正是學(xué)校教育所追求的嗎？3加強(qiáng)對(duì)中學(xué)道德與修養(yǎng)的教育強(qiáng)化中學(xué)生的道德修養(yǎng)，已然成為新時(shí)期中學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，如何在新的形勢(shì)下，強(qiáng)化中學(xué)生的道德修養(yǎng)意識(shí)，提升其道德修養(yǎng)的水平和層次，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為，成為困擾學(xué)校思想政治工作者的重大課題，筆者認(rèn)為，以孝道教育為切入點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)化中學(xué)生的道德修養(yǎng)的推動(dòng)作用積極而且現(xiàn)實(shí)。一、傳統(tǒng)孝道有著豐富的道德教育內(nèi)涵所謂孝道就是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、贍養(yǎng)、關(guān)愛、送終等等。傳統(tǒng)的孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一個(gè)對(duì)父母孝順的人，即是有道德的人。孝道教育即是愛的教育?！靶ⅰ弊质窍笮挝淖郑且粋€(gè)“老”字加上一個(gè)“子”字，表示父母老了不能行走的時(shí)候，子女應(yīng)支撐起父母的生活，而“教”字則由“孝”字和“文”字組成，表明我國(guó)古代的教育是建立在孝道教育的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)的孝道滲透著極強(qiáng)的教育色彩。《說(shuō)文解字》“教,上所施,下之效也”“育,養(yǎng)子使做善也”,二者聯(lián)系起來(lái)就是教育，教育的目的是使人做善事，這說(shuō)明我國(guó)古代的教育是建立在儒家孝道的基礎(chǔ)上的?！肮湃税研⒌兰淳蠢稀劾?、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會(huì)教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容”，傳統(tǒng)孝道寬泛、多層次、全面的內(nèi)涵形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規(guī)范，引領(lǐng)著孝道教育的方向。在我國(guó)，孝道的歷史可以追溯到公元前11世紀(jì)，“孝”字在甲骨文中便有記載，《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆，表明孝道是為人之根本。在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道：在家孝順父母愛；在社會(huì)上尊老敬老；在國(guó)家則忠于君王，報(bào)效朝廷?？梢钥闯?，西周時(shí)期的孝道便突破了父子、長(zhǎng)幼之道的狹義內(nèi)涵，而擴(kuò)充到尊敬他人，效忠國(guó)家，將孝道教育提升到了更高的層次?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”?？鬃诱J(rèn)為，為人子女孝順父母,是天經(jīng)地義、身體力行的法則。由此可以看出孔子已經(jīng)注意到了孝道教育的重要性，他認(rèn)為，要把學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是進(jìn)行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”?？鬃訉⑴c其弟子曾參關(guān)于孝道教育的對(duì)白編輯成《孝經(jīng)》，成為孝道教育的“教材”，使孝道教育有章可循。不僅如此，孔子還對(duì)如何加強(qiáng)孝道教育有很高的建樹?！墩撜Z(yǔ)》記載子游問(wèn)孝的事情，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子在這里突出了一個(gè)“敬”字，要求子女對(duì)父母盡孝心，應(yīng)該和顏悅色、真誠(chéng)坦蕩，盡孝道不僅是物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更是一種精神溝通和心靈撫慰，做到這一點(diǎn)最重要也最困難。孟子也說(shuō)：“孝之至，莫大于尊親”。而子女對(duì)父母盡孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事業(yè)。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。崇尚孝道是中華民族育己育人、勸世規(guī)人的主旋律，在中華民族幾千年的文明史中，不僅留下了珍貴的、科學(xué)的孝道教育的思想和理念，同時(shí)，也留下了許多優(yōu)美的故事和傳說(shuō)。著名的《二十四孝》便是其中的代表，這些故事和傳說(shuō)至今仍被人們作為價(jià)值文化傳承，并且已經(jīng)成為新時(shí)期高校德育的重要素材。二、孝道教育是強(qiáng)化中學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)風(fēng)雨，生命力依然旺盛，歷經(jīng)坎坷，目標(biāo)依然執(zhí)著，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，依然為高校德育更好的未來(lái)，貢獻(xiàn)自己的力量。以孝道教育作為中學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)，是對(duì)中學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀客觀分析得出的結(jié)論。中學(xué)生的道德修養(yǎng)作為中學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)受到了國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的普遍關(guān)注，也為此付出了很多努力，然而成效甚微，究其原因，主要有三：一是西方文化沖擊的外部原因。中學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向的重新調(diào)整和國(guó)人在此過(guò)程中的理性思考，傳統(tǒng)文化正煥發(fā)出新的活力，此乃高校道德教育重構(gòu)孝道教育的最佳時(shí)機(jī)，可謂“天時(shí)、地利、人和”。二是學(xué)校道德教育運(yùn)行的內(nèi)部原因。有的高校在開展道德教育工作時(shí)盲目追求“高標(biāo)準(zhǔn)”，有的高校期望走捷徑，“一口吃個(gè)胖子”，忽視道德教育的循序漸進(jìn)，造成學(xué)校道德教育嚴(yán)重脫離實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩心理和抵觸情緒。愛祖國(guó)、愛人民是高校道德教育的目標(biāo)，但是，中學(xué)生如果連自己的父母、親人都不愛，何談愛他人呢！如果我們能從孝道開始，從培養(yǎng)中學(xué)生愛父母做起，逐步推進(jìn)到愛他人、愛祖國(guó)、愛社會(huì)主義，使中學(xué)生愛的視野逐漸擴(kuò)大，愛的眼光不斷高遠(yuǎn)，愛的層次不斷升華，不僅學(xué)生樂(lè)于接受，也符合循序漸進(jìn)的教育思想。筆者曾在大學(xué)生的道德修養(yǎng)課教學(xué)中開展“講感動(dòng)故事”活動(dòng)，約有超過(guò)60%的學(xué)生選擇講述的是親情故事，尤其是母愛的故事不僅被學(xué)生反復(fù)講述，而且能引起所有學(xué)生的共鳴。三是中學(xué)生的自身原因?，F(xiàn)在的中學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們過(guò)分溺愛,出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。一些中學(xué)生在校不切實(shí)際的“高消費(fèi)”，一些中學(xué)生很少與父母聯(lián)系，偶爾聯(lián)系也是以催要各項(xiàng)費(fèi)用為目的，此情況進(jìn)一步惡化，帶來(lái)中學(xué)生整體道德修養(yǎng)水平的滑坡，成為影響公眾對(duì)中學(xué)生社會(huì)評(píng)價(jià)降低的最重要原因，重構(gòu)孝道教育新模式，已成當(dāng)務(wù)之急，重中之重。以孝道教育為切入點(diǎn),強(qiáng)化中學(xué)生的道德修養(yǎng)不僅是必要的,而且是可能的。主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：其一，培養(yǎng)目標(biāo)的一致性。高校強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)的終極目標(biāo)在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的道德教育，加強(qiáng)大學(xué)生的品格修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，成為愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。孔子孝道文化的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生，中心思想是把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、人格完美、思想進(jìn)步人而且提倡忠于國(guó)家，推崇敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求“小孝及家，大孝惠國(guó)”。我國(guó)漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提出“以孝治天下”。其二，價(jià)值取向的相通性。孝道文化講究“齊家、治國(guó)、平天下”，中學(xué)生人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，是其對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)的大小。孔子教育學(xué)生的目的在于培養(yǎng)其高尚道德和完美人格，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)發(fā)軔于孝道，體現(xiàn)在孝道，孝為德之門，德為孝之顯。其三，教育內(nèi)容的相融性。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)生強(qiáng)化道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，孝道無(wú)疑是傳統(tǒng)美德的核心和精華。孝道提倡敬父母，中學(xué)生道德修養(yǎng)要求學(xué)生尊老愛幼，尊敬師長(zhǎng)；孝道推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中學(xué)生道德修養(yǎng)提倡助人為樂(lè)，推己及人，構(gòu)建和諧人際關(guān)系；孝道要求“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，中學(xué)生道德修養(yǎng)秉承愛國(guó)為道德的最高境界，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)為文明人的第一美德；孝道主張“一屋不掃，何以掃天下”，中學(xué)生道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一，行勝于言，。三、以孝道為切入點(diǎn)，強(qiáng)化中學(xué)生道德修養(yǎng)的途徑中學(xué)生的道德修養(yǎng)貫徹孝道內(nèi)容，應(yīng)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的外部環(huán)境和中學(xué)生的實(shí)際思想狀況有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地做好如下幾個(gè)方面的工作：（一）強(qiáng)化孝道意識(shí)。中學(xué)生應(yīng)從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到孝道養(yǎng)成對(duì)于培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識(shí)孝道行為對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系和提升中學(xué)生的文明素質(zhì)的支柱作用，使他們產(chǎn)生對(duì)孝道教育的積極的心理體驗(yàn)，喚回其樸素的天性之愛，并進(jìn)一步探討孝道的精深內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，逐漸愿意接受孝道教育，并以孝道作為加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的手段和目標(biāo)。態(tài)度決定一切，沒(méi)有好的態(tài)度，一切為無(wú)源之水，無(wú)本之木。（二）更新孝道觀念。傳統(tǒng)孝道作為傳統(tǒng)文化的一部分，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，必然被打上一定時(shí)代和特定階級(jí)的深深烙印，存在著不合乎我們當(dāng)今時(shí)代要求的消極內(nèi)容，如，其愚民性，孔子說(shuō)：“民可使由之，不可使知之”；如，其不平等性，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”及專對(duì)婦女的“三從四德”等；也有濃重的封建性和保守性的內(nèi)容，如，“不孝有三，無(wú)后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)行”等。強(qiáng)化中學(xué)生的道德修養(yǎng)以孝道為切入點(diǎn)，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”，并不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進(jìn)一步內(nèi)化為中學(xué)生永恒的精神追求，為強(qiáng)化我國(guó)的文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（三）培養(yǎng)孝道情感。孝道作為中學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，中學(xué)生不僅要“知之”，而且還要“好之”、“樂(lè)之”，要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)孝道的強(qiáng)烈的情感，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，無(wú)論順境，無(wú)論逆境均應(yīng)對(duì)孝道“不離不棄”，達(dá)到“自律”、“無(wú)律”的孝道最高境界。筆者曾在孝道教育的宣講課上做“你最舍不得的人”的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在腦子里想像自己最舍不得的人，然后將這些人在自己的意識(shí)里抹去，通過(guò)這樣相對(duì)“嚴(yán)酷”的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的孝道情感。（四）踐行孝道行為。學(xué)校推行孝道教育的終極目標(biāo)是中學(xué)生在了解孝道理論、孝道作用的基礎(chǔ)上，能夠?qū)嵺`自己的孝道行為，如果光有孝心而沒(méi)有孝行，便不能說(shuō)遵守了孝道，孝道貴在實(shí)踐。中學(xué)生因?yàn)闆](méi)有參加工作，沒(méi)有自己穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，中學(xué)生遵守孝道主要從敬父母做起，要知恩圖報(bào)，知父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩、惦記之恩、期望之恩，以愛惜身體、珍愛生命報(bào)答父母恩情，并在此基礎(chǔ)上提升孝道層次，把盡孝同中學(xué)生的學(xué)業(yè)及事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，在完成自己的學(xué)業(yè)中盡孝，在為他人、為社會(huì)的服務(wù)中盡孝，在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值中盡孝，同時(shí)認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，苦練基本功，不斷完善和提高自己，為將來(lái)能盡更大的孝道積累力量，打下良好的基礎(chǔ)。（五）堅(jiān)定孝道意志。所謂孝道意志是指人們?cè)诼男行⒌懒x務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺地克服困難、排除障礙而進(jìn)行行為選擇的力量和堅(jiān)持精神。許多人不愿意盡孝道，因?yàn)楸M孝既無(wú)功更無(wú)利，只有無(wú)窮的義務(wù)、付出和奉獻(xiàn)，在此過(guò)程中會(huì)遭遇很多的挫折和困難，會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)和誘惑。偶爾盡孝，不是真正的盡孝；認(rèn)為此時(shí)盡孝會(huì)占便宜，便盡孝，否則便不盡孝，也不是真正的盡孝；看別人不盡孝，自己便也不盡孝，也不是真正意義的盡孝。學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展各種活動(dòng)，幫助中學(xué)生做到在整個(gè)社會(huì)的孝道水平上升的時(shí)候起模范帶頭作用，在整個(gè)社會(huì)的孝道水平下降的時(shí)候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。后記

歲月如流，驀然回首，在每一個(gè)匆忙的身影背后，父親關(guān)愛的目光越來(lái)越遠(yuǎn)，母親熟悉的話語(yǔ)日漸淡忘，在我們身心疲憊的時(shí)候，想起他們，總有種溫暖的感動(dòng)涌上心頭。這個(gè)世界上最不容置疑，最無(wú)私，最不求索取的付出就是父母對(duì)孩子的愛！而正是這種愛，經(jīng)不起等待。人生最悲哀的莫過(guò)于子欲養(yǎng)而親不在。比爾．蓋茨，被問(wèn)到世界上最不能等的是什么，他的答案不是機(jī)會(huì)，也不是商機(jī)?！笆澜缟献畈荒艿鹊哪^(guò)于孝敬父母。”為此，編寫《孝滿人間》教育好青少年孝敬父母，懂得感恩，我們作為教育工作者義不容辭。本書經(jīng)過(guò)約半年時(shí)間的組稿，約稿，編輯，轉(zhuǎn)眼之間，《孝滿人間》即將進(jìn)入付梓階段?，F(xiàn)在回想起逝去的這段美好時(shí)光，真可謂感慨萬(wàn)千！當(dāng)看到面前堆放著的厚厚的一摞書稿時(shí)，我深知本書的順利出版凝聚著太多人的心力，我們應(yīng)該感謝的人太多太多。在本書編輯過(guò)程中，根據(jù)學(xué)校林春校長(zhǎng)的要求，陳曉豫老師對(duì)書稿引用的歷史文獻(xiàn)作了認(rèn)真校核，并補(bǔ)充了不少第一手材料；鄧君、馮英霞、謝敏、王耀智、陳洵養(yǎng)等領(lǐng)導(dǎo)和老師也對(duì)本書提出了寶貴意見，在此對(duì)他們的勞動(dòng)給予衷心的感謝！從最初進(jìn)行策劃方案的擬定和實(shí)施，再到有針對(duì)性地約稿，以及后來(lái)的選稿、分類，直到最后繁重的編輯工作。在此過(guò)程中，很多老師給予了大力的支持和熱情的鼓勵(lì)，在此一并表示最誠(chéng)摯的謝意！特別需要感謝的是我們學(xué)校林春校長(zhǎng)在組稿過(guò)程中提出了很多寶貴的建議和給予悉心的指導(dǎo)。在本書的編輯期間，有許多朋友一直在詢問(wèn)本書何時(shí)能夠出版