鄧小平現(xiàn)代化思想與“中國(guó)模式”的產(chǎn)生

鄧小平現(xiàn)代化思想與“中國(guó)形式〞的產(chǎn)生鄧小平現(xiàn)代化思想與中國(guó)形式的產(chǎn)生一、中國(guó)形式概念的形成及內(nèi)涵界定1.中國(guó)形式概念的出現(xiàn)到舉世矚目。不少人認(rèn)為，中國(guó)形式是由美國(guó)人喬舒亞庫(kù)珀雷默在2022年5月提出的，因?yàn)槟菚r(shí)他在英國(guó)發(fā)表了題為?北京共識(shí)：提供新形式?一文，闡述了北京共識(shí)或中國(guó)形式。其實(shí)，據(jù)秦宣?中國(guó)形式之概念辨析?所述，[1]從1980年以來(lái)，國(guó)外已有許多報(bào)刊文章使用了中國(guó)形式一詞，并作為研究對(duì)象。但這種情況沒(méi)有引起中國(guó)學(xué)界的重視。外國(guó)學(xué)者所說(shuō)的中國(guó)形式除個(gè)別人是指代毛澤東戰(zhàn)略或毛澤東形式外，根本上都是指1980年以來(lái)中國(guó)進(jìn)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建立和改革開(kāi)放的根本道路與社會(huì)制度的詳細(xì)形態(tài)及其變化。顯然，中國(guó)形式是本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理鄧小平理論與理論的產(chǎn)物之一。而鄧小平本人也是從1980年開(kāi)場(chǎng)使用形式和中國(guó)形式二詞的。[2]1988年5月18日，他明確指出：世界上的問(wèn)題不可能都用一個(gè)形式解決。中國(guó)有中國(guó)自己的形式。國(guó)內(nèi)外普遍重視不夠的重大事實(shí)是：鄧小平不僅是中國(guó)形式的創(chuàng)始人，而且是中國(guó)形式的提出者之一。他提出中國(guó)形式，就是想辭別蘇聯(lián)形式。喬庫(kù)雷默雖然不是中國(guó)形式概念的創(chuàng)始人，但他在?北京共識(shí)：提供新形式?一文中把北京共識(shí)與華盛頓共識(shí)對(duì)立起來(lái)，使中國(guó)形式在中國(guó)和世界上聲名大振，引人注目。2.中國(guó)形式的內(nèi)涵界定。形式來(lái)源于英文pattern或del。?辭海?〔新版〕對(duì)形式的解釋是：亦譯范型。一般指可以作為范本、模本、變本的式樣。作為術(shù)語(yǔ)時(shí)，在不同學(xué)科有不同的含義。?現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?〔第五版〕認(rèn)為：形式是某種事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)款式。從上世紀(jì)50年代以來(lái)，形式一詞的使用日趨廣泛。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，形式總是指和社會(huì)制度或體制與開(kāi)展及變革的總道路分不開(kāi)的某種款式或形態(tài)。如美國(guó)形式、英國(guó)形式、德國(guó)形式、日本形式、北歐形式、東亞形式、蘇聯(lián)形式〔或稱(chēng)斯大林形式〕、南斯拉夫形式、匈牙利形式、中國(guó)形式、印度形式、巴西形式等。目前人們對(duì)中國(guó)形式內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)存在著明顯的分歧。有人認(rèn)為，中國(guó)形式、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)歷在本質(zhì)上是一致的；有人認(rèn)為，這三者之間大不一樣。有人認(rèn)為，中國(guó)形式就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的簡(jiǎn)稱(chēng)；還有人認(rèn)為，中國(guó)形式是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義及其道路的簡(jiǎn)稱(chēng)。國(guó)內(nèi)〔大陸〕學(xué)者大都把中國(guó)形式局限于中國(guó)特色社會(huì)主義范疇之中，以相對(duì)于蘇聯(lián)形式。國(guó)外學(xué)者大多數(shù)把中國(guó)形式集中于中國(guó)現(xiàn)代化即開(kāi)展形式上，并且與中國(guó)的政治制度嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)；少數(shù)人那么關(guān)注中國(guó)的國(guó)家與社會(huì)制度，把中國(guó)形式與一國(guó)兩制或一國(guó)多制嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起。由于中國(guó)根本國(guó)情的復(fù)雜性、人們認(rèn)識(shí)的多樣性，對(duì)于中國(guó)形式目前不可能形成統(tǒng)一的定義或完全的共識(shí)。許多論說(shuō)中國(guó)形式的人連中國(guó)最根本的社會(huì)政治制度都沒(méi)弄清楚，忽略或忘記了大陸、臺(tái)灣和港澳在根本制度上的重大差異。上世紀(jì)80年代初期，鄧小平提出了一國(guó)兩制的設(shè)想。由于臺(tái)灣的根本制度與港澳有明顯區(qū)別，中國(guó)實(shí)際上是一國(guó)三制，即大陸實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義，臺(tái)灣實(shí)行三民主義，港澳那么在高度自治前提下實(shí)行自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。大陸與港澳在20世紀(jì)未實(shí)現(xiàn)了主權(quán)統(tǒng)一；但迄今為止，大陸與臺(tái)灣尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，臺(tái)灣仍以中華民國(guó)自居，這是當(dāng)代中國(guó)的大難題之一。綜上所述，第一，從社會(huì)根本制度的層面上看，中國(guó)形式就是一國(guó)兩制或一國(guó)三制，這是由多種歷史和現(xiàn)實(shí)條件所形成的當(dāng)今世界獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家社會(huì)形式及其特征。將來(lái)中國(guó)能否形成一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì)形式，只能由將來(lái)的社會(huì)理論做出答復(fù)。現(xiàn)代化是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷確實(shí)定無(wú)疑的大趨勢(shì)。大約到2050年中國(guó)大陸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，整個(gè)大中華都進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，形成一個(gè)完全或根本統(tǒng)一的中國(guó)社會(huì)形式是大有可能的。第二，從現(xiàn)代化的角度看，中國(guó)形式是由大陸形式、臺(tái)灣形式和港澳形式三大類(lèi)組合而成的，把這三類(lèi)形式聯(lián)絡(luò)在一起的首先是中國(guó)主權(quán)的統(tǒng)一性；其次是統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化，即文化上的同根同源；其三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展使兩岸三地的聯(lián)絡(luò)日益嚴(yán)密?，F(xiàn)代化的重要特征之一是同質(zhì)化。隨著現(xiàn)代化的不斷進(jìn)展，中國(guó)兩岸三地之間的同質(zhì)性會(huì)不斷增加，差異性將會(huì)減少。第三，中國(guó)的主體無(wú)疑是大陸。自1978年以來(lái)，中國(guó)大陸在現(xiàn)代化建立和改革開(kāi)放中逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義以及與其親密相關(guān)的根本道路，把中國(guó)形式看作是對(duì)大陸這幾個(gè)方面或其中某一方面的簡(jiǎn)明概括，雖然不完全準(zhǔn)確，但并無(wú)不妥。這種意義上的中國(guó)形式，可以看作是狹義的。綜上，筆者認(rèn)為，所謂中國(guó)形式，就是中國(guó)自1978年以來(lái)在現(xiàn)代化和改革開(kāi)放中形成的社會(huì)根本制度相對(duì)平穩(wěn)的詳細(xì)款式或形態(tài)；也可指中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中某一方面相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容和形式。其主體內(nèi)容是在鄧小平理論指引下產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的，其中最根本的內(nèi)容是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建立根本道路的體制性形態(tài)。目前它仍處在變化和開(kāi)展中，在一定時(shí)期內(nèi)具有平穩(wěn)性，并且具有一定的國(guó)際影響力，因此可以稱(chēng)之為形式。二、鄧小平的現(xiàn)代化思想是對(duì)中國(guó)形式的根本設(shè)計(jì)1.反對(duì)兩個(gè)但凡，為中國(guó)現(xiàn)代化確立正確的思想道路。1976年文化大革命完畢，如何走出文化大革命遺留下來(lái)的政治、思想、組織和經(jīng)濟(jì)上的混亂，改革造成種種混亂的舊體制，成為全黨面臨的艱巨任務(wù)。但華國(guó)鋒等人卻堅(jiān)持兩個(gè)但凡的思想道路，本質(zhì)是維護(hù)文化大革命的理論和理論，繼續(xù)搞個(gè)人崇拜，成為黨和國(guó)家走出困境的障礙。鄧小平批評(píng)兩個(gè)但凡，支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，終于在1978年確立理解放思想、實(shí)事求是、在理論中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理的思想道路，戰(zhàn)勝了教條主義，打破了思想僵化和個(gè)人崇拜的場(chǎng)面。鄧小平深化指出：一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的活力就停頓了，就要亡黨亡國(guó)。2.把全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建立上，實(shí)現(xiàn)歷史的偉大轉(zhuǎn)折，形成黨的根本道路。1978年9月17日，鄧小平提出：要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建立上來(lái)。[3]黨的十一屆三中全會(huì)決定：把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建立上來(lái)。從此中國(guó)大陸社會(huì)辭別了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，進(jìn)入了以現(xiàn)代化建立為根本任務(wù)并為此進(jìn)展全面長(zhǎng)期改革開(kāi)放的新時(shí)代。搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建立是根本道路。根據(jù)鄧小平的這一重大思路，黨的十一屆三中全會(huì)做出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的偉大戰(zhàn)略決策，實(shí)際上確立了現(xiàn)代化建立的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建立，而經(jīng)濟(jì)建立的根本任務(wù)是開(kāi)展消費(fèi)力，為此必須正確地改革同消費(fèi)力迅速開(kāi)展不相適應(yīng)的消費(fèi)關(guān)系和上層建筑。這次會(huì)議實(shí)際上提出了對(duì)外開(kāi)放的初步思想。1979年3月，鄧小平提出要堅(jiān)持四項(xiàng)根本原那么。至此，黨的根本道路的核心內(nèi)容已形成。黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段根本道路做出了完好的表述。這條道路的本質(zhì)是什么？鄧小平說(shuō)：搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建立是根本道路。要搞現(xiàn)代化建立使中國(guó)興隆興隆起來(lái)。[4]248必須堅(jiān)持黨的根本道路不動(dòng)遙現(xiàn)代化建立的進(jìn)展引發(fā)了改革開(kāi)放，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建立又引發(fā)了中國(guó)特色的社會(huì)主義。沒(méi)有這三者就沒(méi)有中國(guó)形式。3.中國(guó)的現(xiàn)代化建立離不開(kāi)世界，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。1978年9月16日，鄧小平指出：我們可以吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)歷，吸收他們的資金。這是他最早提出利用外資的思想。1979年4月他提出特區(qū)概念。同年7月15日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)試辦特區(qū)。1980年5月16日，特區(qū)正式定名為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。利用外資和建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放最有標(biāo)志性意義的內(nèi)容。中國(guó)為何必需實(shí)行對(duì)外開(kāi)放？鄧小平指出：如今的世界是開(kāi)放的世界。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。建國(guó)以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來(lái)了一些困難。三十幾年的經(jīng)歷教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建立是不行的，開(kāi)展不起來(lái)。因此中國(guó)的開(kāi)展離不開(kāi)世界。[4]64、78總之，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，就是要大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義興隆國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化消費(fèi)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。4.要適時(shí)進(jìn)展政治體制改革，建立民主和法制。鄧小平指出：十一屆三中全會(huì)提出一系列新的政策。就國(guó)內(nèi)政策而言，最重大的有兩條，一條是政治上開(kāi)展民主，一條是經(jīng)濟(jì)上進(jìn)展改革，同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)展社會(huì)其他領(lǐng)域的改革。[4]116在改革開(kāi)放初期，他就強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，我們進(jìn)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建立，就是要在經(jīng)濟(jì)上趕上興隆的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更實(shí)在的民主，并且造就比這些國(guó)家更多更優(yōu)秀的人才。[5]322為此就必須進(jìn)展政治改革。他指出了黨和國(guó)家指導(dǎo)制度中需要改革的弊端，也明確指出：政治體制改革太困難，但不改革不能適應(yīng)形勢(shì)，我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。[4]1645.要在建立物質(zhì)文明的同時(shí)，建立精神文明，進(jìn)步民族素質(zhì)，形成人才優(yōu)勢(shì)。1979年10月30日，鄧小平指出：我們要在建立高度物質(zhì)文明的同時(shí)，進(jìn)步全民族的科學(xué)文化程度，開(kāi)展高尚的豐富多彩的文化生活，建立高度的社會(huì)主義精神文明。1982年7月4日，鄧小平說(shuō)：搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。[5]4081985年3月7日，他把上述觀點(diǎn)修正為四有：教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。[4]110此后培育四有公民就成為中國(guó)精神文明或先進(jìn)文化建立的根本目的。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的宏大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。[4]1206.確認(rèn)當(dāng)代世界的兩大主題是和平與開(kāi)展，開(kāi)展是核心問(wèn)題。1984年5月，鄧小平首次提出，當(dāng)代世界有兩個(gè)問(wèn)題比擬突出，一是和平問(wèn)題，一是南北問(wèn)題即開(kāi)展問(wèn)題。6月他指出：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷有變化，對(duì)外政策也有變化，這是兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。由此得出結(jié)論：在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。根據(jù)對(duì)世界大勢(shì)的這些分析，以及對(duì)我們周?chē)h(huán)境的分析，我們改變了原來(lái)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)很迫近的看法。中共十三大確定和平和開(kāi)展是當(dāng)代世界的主題，將其作為建立中國(guó)特色社會(huì)主義的根本觀點(diǎn)之一。7.確立一國(guó)兩制的設(shè)想為國(guó)家制度。1981年9月30日，葉劍英發(fā)表關(guān)于大陸和臺(tái)灣實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針，那時(shí)沒(méi)有一國(guó)兩制概念，但本質(zhì)就是一國(guó)兩制。1983年6月26日，鄧小平闡述大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想，本質(zhì)也是一國(guó)兩制。1984年2月22日，他首次明確提出一個(gè)中國(guó)，兩種制度，同時(shí)指出：香港與臺(tái)灣還有不同，香港是自由港。實(shí)際上有一國(guó)三制的意蘊(yùn)。同年6月22日，他把一個(gè)中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)國(guó)家，此后一個(gè)國(guó)家，兩種制度就成為定型的說(shuō)法。為什么必須用一國(guó)兩制來(lái)統(tǒng)一中國(guó)呢？他在1984年7月31日說(shuō)：根據(jù)香港和臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況，不保證香港和臺(tái)灣繼續(xù)實(shí)行資本主義制度，就不能保持它們的繁榮和穩(wěn)定，也不能和平解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題。8.中國(guó)社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)1979年11月26日鄧小平提出這一重大新觀點(diǎn)時(shí)，黨中央最高決策層內(nèi)反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量很大，以致于這種觀點(diǎn)不能公開(kāi)發(fā)表。此后他屢次肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的談話都未能得到高層多數(shù)人的認(rèn)同。1992年南方談話的發(fā)表終于沖破了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的禁忌。他為中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了思想基矗黨的十四大決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變革和開(kāi)展中的又一次偉大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的里程碑之一，也是世界社會(huì)主義史上的重大打破和轉(zhuǎn)折。黨的十一屆三中全會(huì)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已開(kāi)場(chǎng)萌芽，根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)消費(fèi)和經(jīng)營(yíng)的那局部經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平南方談話的發(fā)表和中共十四大決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，標(biāo)志著中國(guó)形式中的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的雛形已誕生。綜上所述，鄧小平的現(xiàn)代化理論與理論形成了中國(guó)形式。三、1992年后中國(guó)形式的開(kāi)展和完善中國(guó)形式初步形成后在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程中階段性地開(kāi)展和完善著。1997年9月召開(kāi)的黨的十五大對(duì)建立中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化做出全面而簡(jiǎn)明的規(guī)定，確定了社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度及其分配方式；確定了依法治國(guó)、建立社會(huì)主義法治國(guó)家的重要目的；提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的根本綱領(lǐng)。這對(duì)開(kāi)展和完善中國(guó)形式做出了新奉獻(xiàn)。2000年，中國(guó)大陸的人均GDP到達(dá)850美元，到達(dá)了小康社會(huì)的一個(gè)具有決定意義的目的，人民生活實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的跨越。但當(dāng)時(shí)小康社會(huì)的總體程度較低，開(kāi)展不全面、不平衡。因此，十六大提出在21世紀(jì)頭20年，集中力量全面建立惠及十幾億人口的更高程度的小康社會(huì)，并且規(guī)劃了更高程度小康社會(huì)的詳細(xì)目的。于是，中國(guó)〔大陸〕形式中將有長(zhǎng)達(dá)40余年的小康社會(huì)建立。目前中國(guó)大陸形式就是小康社會(huì)形式。到2022年建成全面的小康社會(huì)時(shí)，中國(guó)形式的程度將明顯進(jìn)步，影響力將更大。2001年12月10日，中國(guó)正式參加世界貿(mào)易組織〔T〕，成為其第143個(gè)成員國(guó)。這是中國(guó)現(xiàn)代化和對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程中的里程碑之一。參加世貿(mào)對(duì)推進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和行政體制改革發(fā)揮著重大的積極作用，中國(guó)將更深化地適應(yīng)全球化進(jìn)程，開(kāi)展和完善中國(guó)形式。十年后的2022年12月5日，世界貿(mào)易組織前總干事穆?tīng)栒f(shuō)，中國(guó)參加世貿(mào)是世界歷史上的一個(gè)偉大故事。[6]進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)形式的重要開(kāi)展是強(qiáng)調(diào)以人為本。2001年10月中共中央發(fā)表的?公民道德建立施行綱要?首次確立以人為本的理念。2022年10月14日中共十六屆三中全會(huì)通過(guò)了?中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制假設(shè)干問(wèn)題的決定?，形成了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)開(kāi)展觀，這也意味著中國(guó)形式要完善成為科學(xué)的開(kāi)展形式。2022年2月19日，胡錦濤同志提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想和重大任務(wù)，說(shuō)明了建立中國(guó)和諧社會(huì)根本目的。這也意味著要使中國(guó)形式成為把民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處融為一體的和諧社會(huì)形式。四、中國(guó)形式的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和缺乏中國(guó)形式作為概念雖然早已出現(xiàn)，但它引人注目卻是從2022年開(kāi)場(chǎng)的。新加坡人張朱照在?日本時(shí)報(bào)?網(wǎng)絡(luò)版2022年1月12日發(fā)表題為?中國(guó)形式照亮越南?一文，16日被?參考消息?轉(zhuǎn)載。中國(guó)形式對(duì)越南等社會(huì)主義國(guó)家的開(kāi)展和改革產(chǎn)生的示范作用已引起外國(guó)人的關(guān)注。同年5月喬庫(kù)雷默發(fā)表?北京共識(shí)?，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)形式的影響。2022年美國(guó)的金融危機(jī)蔓延為世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，中國(guó)形式更成為國(guó)際學(xué)界熱議的對(duì)象，一局部人甚至將它看作美國(guó)形式的替代者。布魯塞爾當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究所所長(zhǎng)古斯塔夫