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文檔簡(jiǎn)介

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí),對(duì)二者的差別了解太少,當(dāng)然如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,有人還提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào),為此龐樸寫了本文。背景資料作者簡(jiǎn)介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安,漢族?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》、《一分為三——中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。

總體結(jié)構(gòu)總————分—————總傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化兩重性文化傳統(tǒng)閱讀課文,整體感知

思考本文的思路,每個(gè)部分寫什么,結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)

1.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩者的含義(區(qū)別)??jī)烧吒饔惺裁刺卣鳎?.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念?3.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”?文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么?4.作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)?再讀課文,探討問(wèn)題

作者認(rèn)為,傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)在“文化”,是相對(duì)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化而言的,包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí),如民族服飾、生活習(xí)俗等等,簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。(4節(jié))傳統(tǒng)文化的含義??jī)烧吒饔惺裁刺卣??傳統(tǒng)文化時(shí)代性(應(yīng)運(yùn)而生)民族性(影響)文化傳統(tǒng)惰性

2.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念?

因?yàn)檫@是一篇關(guān)系型議論文,作者的寫作意圖就是剖析傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系,以便讀者能夠正確的對(duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化。3.為什么說(shuō)傳統(tǒng)“既是財(cái)富,又是包袱”?文章論述這個(gè)問(wèn)題的目的是什么?4.作者在文中闡述了一個(gè)怎樣的基本觀點(diǎn)?

明確:傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),既是財(cái)富,又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒(méi),防止它而不拒之千里之外。

本文是一篇學(xué)術(shù)論文節(jié)選.作者學(xué)識(shí)淵博,學(xué)術(shù)造詣?lì)H深。本文所論述亦頗深,我們卻并不感到晦澀難懂。為什么呢?選取你體會(huì)最深的一點(diǎn)談?wù)劺碛?。課文總結(jié)

提示:可從語(yǔ)言和論證的角度來(lái)談。①語(yǔ)言的角度,請(qǐng)大家注意作者語(yǔ)言的運(yùn)用,特別是句式的變化。②論證的角度,請(qǐng)大家閱讀“財(cái)富和包袱”這一部分后面三個(gè)小節(jié),思考文章是如何論證的。②從論證的角度看,本文論證嚴(yán)密,運(yùn)用了比喻、正反對(duì)比等論證方法

節(jié)選部分的最后三節(jié),起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來(lái)的嚴(yán)重后果。這里用了比喻論證的方法,如把傳統(tǒng)比喻為時(shí)裝,比喻為文物等。再?gòu)恼娣治鰝鹘y(tǒng)為什么是財(cái)富是包袱,指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。這里和前一節(jié)形成正反對(duì)比,用了對(duì)比論證。最后進(jìn)一步明確,說(shuō)明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來(lái),闡明應(yīng)取的正確態(tài)度。小結(jié):本文既是學(xué)術(shù)性議論文(文體

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