《教育綜合知識(shí)》教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

教師招聘考試2020年《教育綜合知識(shí)》教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理考點(diǎn)1.教育與教育學(xué)1.教育的概念:廣義指凡是增進(jìn)人們的知識(shí)與技能、影響人們的思想觀(guān)念的活動(dòng)都屬于教育。狹義指學(xué)校教育,教育者根據(jù)一定的社會(huì)需求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。2.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是人類(lèi)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象3.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,揭示教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科.根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律4.教育學(xué)的研究對(duì)象:教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題、教育事實(shí)5.教育影響可分為:教育媒體、教育內(nèi)容、教育手段和教育環(huán)境6.教育的基本要素:教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響考點(diǎn)(1)教育的產(chǎn)生與發(fā)展(教育的起源)1.教育的起源⑴神話(huà)起源說(shuō)(教育由神所創(chuàng)造,體現(xiàn)神或天的意志)代表人物:(宋)朱熹⑵生物起源說(shuō)(動(dòng)物的生存本能活動(dòng))代表人物:利托爾諾、斯賓塞、沛·西能⑶心理起源說(shuō)(起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿)代表人物:(美)孟祿⑷勞動(dòng)起源說(shuō)(起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)需要和人的發(fā)展需要)代表人物:(前蘇)米丁斯基、(前蘇)凱洛夫2.教育的發(fā)展⑴原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：①教育具有非獨(dú)立性,與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連②教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性③教育具有原始性,內(nèi)容簡(jiǎn)單,方法單一.⑵古代社會(huì)的教育的特征:階級(jí)性、道統(tǒng)性、專(zhuān)制型、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位①古代中國(guó)夏代→出現(xiàn)學(xué)校教育的形態(tài)西周→學(xué)校教育制度完備、政教一體,有國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分,學(xué)校教育基本學(xué)科六藝:禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)→官學(xué)衰私學(xué)興,儒墨兩家的私學(xué)成顯學(xué),百家爭(zhēng)鳴,稷下學(xué)宮兩漢→董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),設(shè)立最高教育機(jī)構(gòu)太學(xué),實(shí)行思想專(zhuān)制主義教育政策和選士制度隋唐→產(chǎn)生科舉制度,六學(xué)二館宋元→程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué),四書(shū):大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子、五經(jīng):詩(shī)書(shū)禮易春秋明→八股文成為科舉考試的固定格式,標(biāo)志科舉制度的鼎盛時(shí)期,清→至光緒三十一年(1905年)廢科舉開(kāi)學(xué)堂②古代印度→教育控制:婆羅門(mén)和佛教→教育目的:培養(yǎng)僧侶→教育內(nèi)容《吠陀》→教育活動(dòng):背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義→等級(jí):僧侶祭司(最優(yōu)良教育)剎帝利(軍事貴族)吠舍種姓(從事農(nóng)業(yè)商業(yè))首陀羅種姓(被剝奪受教育權(quán),最低級(jí)等級(jí))③古代埃及→以僧為師,以(書(shū))吏為師→開(kāi)設(shè)最多學(xué)士學(xué)校,學(xué)為學(xué)士④古代希臘羅馬→貴族聘請(qǐng)家庭教師，貧民私立學(xué)?！叛诺浣逃康?培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人→古斯巴達(dá)教育目的:培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人→西歐中世紀(jì):宗教教育、騎士教育、世俗教育⑶文藝復(fù)興后的歐洲教育→人文主義:即以人為中心的文化,即以人為中心的教育.⑷近代社會(huì)的教育變化特征：①?lài)?guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù),公立教育崛起②初等義務(wù)教育的普通實(shí)施③教育的世俗化④重視教育立法,以法治教*近代教育史在掌握知識(shí)和發(fā)展能力究竟以誰(shuí)為主的問(wèn)題上存在爭(zhēng)論:一種理論是形式教育論,另一種是實(shí)質(zhì)教育論⑸簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化考點(diǎn)(2)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展(一)中國(guó)古代的教育學(xué)思想1.孔子《論語(yǔ)》⑴孔子學(xué)說(shuō)核心:仁和禮⑵教育對(duì)象:主張有教無(wú)類(lèi)⑶論教育內(nèi)容:詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋⑷論教學(xué)原則與方法①啟發(fā)誘導(dǎo),“不憤不啟,不悱不發(fā)”②學(xué)、思、行相結(jié)合,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合,要求學(xué)以致用③溫故知新溫故而知新,可以為師矣④因材施教,前提承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)體差異,強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之2.墨翟→以兼愛(ài)和非攻為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)→對(duì)于獲得知識(shí)的理解主要有親知、聞知和說(shuō)知,前兩種都不夠全面和可靠,所以必須重視說(shuō)知,依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí).3.道家→主張絕學(xué)和愚民,認(rèn)為絕學(xué)無(wú)憂(yōu),根據(jù)道法自然的哲學(xué),主張回歸自然、無(wú)為而治4.《學(xué)記》(中國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專(zhuān)著)⑴教學(xué)相長(zhǎng)辯證關(guān)系,故學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足.然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也.故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也⑵尊師重道,師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)⑶藏息相輔課內(nèi)與課外相結(jié)合,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)⑷豫時(shí)孫摩,預(yù)防、及時(shí)、循序、觀(guān)摩⑸啟發(fā)誘導(dǎo)

君子之教,喻也、道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)⑹長(zhǎng)善救失

知其心,然后能救其失也.教也者,長(zhǎng)善而救其失者也⑺主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)學(xué)不躐等,即循序漸進(jìn)5.孟子→性善論→我國(guó)最早使用“教育”一詞(二)西方古代的教育學(xué)思想1.(古希臘)蘇格拉底→問(wèn)答法:第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)2.(古希臘)柏拉圖《理想國(guó)》→認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系,以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的工具.→把可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)世界與抽象的理念世界區(qū)分開(kāi)來(lái),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是理念世界的摹本和影子,建立本質(zhì)思維的抽象世界.3.(古希臘)亞里士多德《政治學(xué)》→古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家→首次提出教育遵循自然→認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的4.(古羅馬)昆體良《論演說(shuō)家的教育》→西方最早的教育著作,譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著→西方第一個(gè)論述教育問(wèn)題的教育家,代表作《雄辯術(shù)原理》又稱(chēng)《論演說(shuō)家的教育》→最早對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述(三)教育學(xué)學(xué)科的建立→教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯1.(捷克)夸美紐斯→近代第一本教育學(xué)著作《大教學(xué)論》觀(guān)點(diǎn):泛智教育、教育適應(yīng)自然、班級(jí)授課制、教學(xué)原則2.(法)盧梭《愛(ài)彌爾》觀(guān)點(diǎn):性善論者,認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)使兒童歸于自然,自然主義教育的核心.3.(德)康德《康德論教育》觀(guān)點(diǎn):人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存,人是唯一需要教育的動(dòng)物,教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人,都得到自我完善4.(瑞)裴斯泰洛齊觀(guān)點(diǎn):教育遵循自然,教育者對(duì)兒童施加的影響必須和兒童的本性一致,使兒童自然發(fā)展,并引向正確的道路.教育學(xué)建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上5.(英)洛克《教育漫話(huà)》觀(guān)點(diǎn):①白板說(shuō):主張取消封建等級(jí)教育,人人都可以接受教育②紳士教育論,(四)規(guī)范教育學(xué)的建立→從一門(mén)規(guī)范學(xué)科的建立,通常以(德)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志1.(德)赫爾巴特→現(xiàn)代教育學(xué)之父→現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作《普通教育學(xué)》→赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ).→主張舊三中心論教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)(教師在課堂上講教材)→教學(xué)四階段論:明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法2.(美)杜威與→《民本主義與教育》→實(shí)用主義,兒童中心主義→主張教育即生活,強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)目的與生活的統(tǒng)一,主張?jiān)谧鲋袑W(xué),在問(wèn)題中學(xué)習(xí).→杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)→新三中心論,兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心(兒童在活動(dòng)中學(xué)經(jīng)驗(yàn))(五)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展實(shí)驗(yàn)教育學(xué)→德·梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》德·拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》文化教育學(xué)→德·狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》德·斯普蘭格《教育與文化》實(shí)用主義教育學(xué)→美·杜威《民主主義與教育》美·克伯屈《經(jīng)驗(yàn)與教育》馬克思主義教育學(xué)→克魯普斯卡婭《民國(guó)教育與民主制定》凱洛夫《教育學(xué)》楊賢江《新教育大綱》批教育學(xué)→美·鮑爾斯《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》(六)當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展→20世紀(jì)中葉以后人力資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大問(wèn)題1.布魯納《教育過(guò)程》→書(shū)中提出結(jié)構(gòu)教學(xué)論觀(guān)點(diǎn)：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力2.贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》→書(shū)中提出發(fā)展性教學(xué)核心:以