基于職業(yè)人生導(dǎo)引的大學(xué)文化自覺論

.z---..--總結(jié)資料基于職業(yè)人生導(dǎo)引的大學(xué)文化自覺論——以**白云學(xué)院為論述中心王彥斌〔**白云學(xué)院，**，**，510450〕摘要：一個大學(xué)辦學(xué)特色的重要表達(dá)在于其大學(xué)文化，形成大學(xué)文化的重要因素源于大學(xué)組織主導(dǎo)者一以貫之的文化自覺。面向市場、就業(yè)導(dǎo)向的新型應(yīng)用本?？圃盒１仨氉叱鲆粭l區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)類院校開展之路，保持基于職業(yè)人生導(dǎo)引的大學(xué)文化自覺。關(guān)鍵詞：職業(yè)人生，大學(xué)文化，文化自覺【作者簡介】王彥斌〔1970-〕，男，**滎陽市人，教授、博士，**白云學(xué)院院長助理，研究方向高等職業(yè)教育、教育社會學(xué)。一、大學(xué)文化與文化自覺作為一個文化傳承機構(gòu)和育人場所，大學(xué)文化表達(dá)了該社會組織在長時程組織運行中沉淀的所有價值追求和功能實現(xiàn)的物質(zhì)與精神總和，她集中反映了該大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)追求與人才培養(yǎng)規(guī)格?？梢哉f，一個大學(xué)辦學(xué)特色的重要表達(dá)就在于其大學(xué)文化。大學(xué)文化是文化的下位概念，表現(xiàn)為高校在其開展過程中形成的共同價值觀、信念、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式、器物設(shè)施中表達(dá)的特定人文精神。大學(xué)本身就是一個文化組織，她存在的功用就在于文化知識的啟蒙、傳承與創(chuàng)新。一個大學(xué)組織功能的實現(xiàn)，文化是根基，也是組織演化的動力。大學(xué)文化的形成是一個長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從*種程度上說，大學(xué)文化即是一個大學(xué)個性的標(biāo)簽，一個大學(xué)形成自我個性的過程就是大學(xué)文化形成的過程，她既表達(dá)于學(xué)科方向設(shè)置、人才培養(yǎng)規(guī)格、效勞社會追求，也表達(dá)于該大學(xué)的校園文化、組織秉性。當(dāng)一個大學(xué)超脫于共同的、相通的文化底色，一以貫之地圍繞本校的價值核心、結(jié)合自我追求展開科學(xué)研究、育人活動和社會效勞的時候，她的大學(xué)文化就處于恒定的建立之中。這個進程中，十分關(guān)鍵的是必須具備一個大學(xué)組織的文化自覺。何謂大學(xué)的文化自覺.簡而言之，亦即為該大學(xué)組織主導(dǎo)者的文化自覺，即對文化的本質(zhì)、規(guī)律和大學(xué)的文化職責(zé)有感性和理性相結(jié)合、理論和實踐相一致的認(rèn)識，對于該大學(xué)的文化開展品性有全面、系統(tǒng)和長遠(yuǎn)的考慮。在中國高等教育面臨“錢學(xué)森難題〞不斷拷問的今天，在不少大學(xué)朝著“研究型、綜合性〞大學(xué)開展沖動愈演愈烈的今天，強調(diào)一個大學(xué)開展的文化自覺，無疑有著極為顯著的現(xiàn)實意義。二、“理想職業(yè)〞與職業(yè)人生導(dǎo)引長期以來，我國高等教育走實行的是精英教育模式，與專制社會長時段科舉制的“官僚選拔〞模式相激蕩，形成了相應(yīng)的以鄙視職業(yè)和技能為標(biāo)志的泛教育思潮。1949年以來，我國的高等教育適應(yīng)精英教育的定位，客觀強化了學(xué)術(shù)思維培養(yǎng)模式，受過高等教育者在社會預(yù)設(shè)的職業(yè)定位分類上主要輸送向“干部〞體系，和“工人〞體系形成一種客觀的管理壁壘，這實際上是與傳統(tǒng)文化中的“治國修身平天下〞是一脈相承的社會分層理路。1999年高等教育大擴招后，中國高等教育快步進入一個群眾化時代。承當(dāng)絕大局部擴招任務(wù)的地方應(yīng)用型本?？圃盒＜娂娞岢隽诵诘胤浇?jīng)濟、培養(yǎng)應(yīng)用型人才的開展定位，但是傳統(tǒng)的辦學(xué)體制控制下的教育運行模式慣性，使之仍處于積重難返狀態(tài)，以“大學(xué)生就業(yè)難〞表象為代表的教育運行問題即為顯著標(biāo)志。如何破解這個難題.**白云學(xué)院秉承一個應(yīng)用型本科大學(xué)的文化自覺，以“理想職業(yè)從白云開場〞相期許，深自浸潤嶺南文化求真務(wù)實的傳統(tǒng)，切實踐行對于廣闊學(xué)子的莊嚴(yán)承諾，踐行的職業(yè)人生導(dǎo)引的大學(xué)文化之路，具有一定的標(biāo)本意義。作為一所民辦院校，處于市場經(jīng)濟較為興旺的地區(qū)，生源素質(zhì)與公辦本科院校相比總體偏低，且大局部來源于經(jīng)濟條件較為優(yōu)越的家庭，個體的自主性和獨立性不強，求學(xué)目的比擬務(wù)實，對從“自然人〞向“文化人〞躍遷的訴求意識淡薄。面對如此獨特的現(xiàn)實環(huán)境和獨特的效勞對象，面向珠三角地區(qū)、面向中小企業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才就成為該學(xué)院一以貫之的不變追求；強調(diào)學(xué)生的職業(yè)開展能力、賦予每一個大學(xué)生理想的職業(yè)人生是恒久的組織目標(biāo)，自始至終把“理想職業(yè)從白云開場〞作為學(xué)院開展的“組織標(biāo)簽〞，承諾于世人。所以，把學(xué)院的人才培養(yǎng)特色定位在學(xué)生不僅有過硬的專業(yè)技能，而且要具備現(xiàn)代社會公民必備的非專業(yè)類綜合素質(zhì)，就形成了該校大學(xué)文化的核心——“讓每個人都成功〞。而這種成功的外顯標(biāo)志，就是一個“理想職業(yè)〞。理想職業(yè)就是理解每個人都有成才的欲望，每個人都有成功的可能，為每個人成功創(chuàng)造條件、鋪設(shè)平臺，就是人人努力奮斗爭取成功的精神境界；理想職業(yè)就是培養(yǎng)**心理和積極的動機、情感、性格，進而建立尊重、關(guān)心、支持他人的文化模式；理想職業(yè)還是樹立不滿足現(xiàn)狀、不甘平庸，確定更高目標(biāo)并為其實現(xiàn)而不斷奮斗的思想追求；它引導(dǎo)人們認(rèn)識到人的一生應(yīng)該具有健全的人格，并把對學(xué)生開展的關(guān)心，融入一切教學(xué)環(huán)節(jié)中，深入到大學(xué)運行的每一個環(huán)節(jié)，形成職業(yè)人生導(dǎo)引的校園文化氣氛。三、執(zhí)著開展品格，時刻保持應(yīng)用型本科院校開展的文化自覺對于一個大學(xué)的開展來說，氣氛是暫時的表象，開展品格是該組織文化自覺的核心。為達(dá)成這個培養(yǎng)目標(biāo)，二十多年來，學(xué)院高度重視校園文化這種隱性課程在人才培養(yǎng)中對大學(xué)生德性規(guī)*與綜合素質(zhì)養(yǎng)成的巨大作用，以校園環(huán)境建立為根本切入點，科學(xué)統(tǒng)籌校園文化的物質(zhì)層面、制度層面和精神層面等諸要素關(guān)系，著力建立特色鮮明、內(nèi)容**、功能優(yōu)良的文化育人環(huán)境，為實現(xiàn)“理想職業(yè)從白云開場〞這一職業(yè)人生導(dǎo)向打下了堅實的根底。而由此形成的校園文化則以人文情懷為特質(zhì)，著眼于精神建立，側(cè)重環(huán)境熏陶，直接效勞于人的全面開展，充分發(fā)揮其隱含性、輻射性和蘊涵性特質(zhì)。這種校園文化通過情感與心理中介的涵育和陶養(yǎng)，利用環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認(rèn)知與實踐的主觀能動性與創(chuàng)造性，促進人類優(yōu)秀文化內(nèi)化為學(xué)生道德心理品質(zhì)，造就學(xué)生的健全人格、**情緒，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。一是高度重視大學(xué)物質(zhì)文化的潛在育人功能。美國“新文化地理〞學(xué)家詹姆斯·鄧肯把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。一個大學(xué)校園的物質(zhì)環(huán)境就是一個積淀著學(xué)校歷史、傳統(tǒng)與文化的特殊文本，學(xué)生通過對它的解讀與領(lǐng)悟，學(xué)會與他人、社會、歷史、文化進展交流與對話，把物質(zhì)環(huán)境中隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自己的主體情趣和自我感受，由自然的人過渡到文化的人，在不覺中完成自己的“文化化〞過程。教育家蘇霍姆林斯基也說過“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話〞。這說明建立良好的校園物質(zhì)環(huán)境，不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動，更是一種傳達(dá)信息的文化交流與對話形式，是效勞于“人的和諧開展〞的通識教育場所，具有“桃李不言，下自成蹊〞的隱性教育效果。學(xué)院高度重視校園物質(zhì)環(huán)境對學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成的巨大作用，提出讓“學(xué)校的一草一木都釋放它的教育功能〞，讓它的一草一木、一物一景，潛移默化地影響著每一個學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)校按照“生態(tài)與人文相和諧、自然與文化相融合〞的原則，在廣場、道路、草坪、教室、圖書館等場所布置富有教育意義的雕塑、書畫、名人格言、標(biāo)語牌等，營造積極向上、**高雅的人文氣氛，使校園的各個組成局部到達(dá)使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一。對于校園物象命名、標(biāo)牌路引強調(diào)浸潤精神意蘊，增強師生對學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，進而使文明意識得以內(nèi)化，心靈得以潤澤，道德品質(zhì)得以升華。二是注意發(fā)揮大學(xué)行為文化的素質(zhì)養(yǎng)成功能。校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是師生共同創(chuàng)立的校園精神氣氛，是一個大學(xué)校園文化和大學(xué)精神的集中表達(dá)。學(xué)生綜合素質(zhì)的形成離不開行為實踐、離不開活動與交往。優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是促進學(xué)生**成長、順利成才的關(guān)鍵因素，是影響大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的行為文化。學(xué)校堅持把校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建立放在校園文化建立的突出位置，著力營造富于時代精神和學(xué)校特色的優(yōu)良校風(fēng)。強調(diào)為人師表，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的白云師德師風(fēng)，倡導(dǎo)自主獨立，自我教育的白云學(xué)風(fēng)。形成以學(xué)習(xí)團隊為載體，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。三是充分利用大學(xué)制度文化的教育規(guī)訓(xùn)力量。一個大學(xué)的制度文化隱藏在學(xué)校的群團活動、組織儀式、人際關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗，乃至心理氣氛中。從課程論的角度，大學(xué)的制度文化是一個重要的隱性課程*疇。依據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點，隱性課程是學(xué)生在學(xué)?；虬嗉壍摹吧钍澜绋曋胁粩嗯c教師或同輩團體產(chǎn)生存在經(jīng)歷的對話而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經(jīng)歷的非限定和創(chuàng)造性的無意學(xué)習(xí)。這種解讀和重構(gòu)的過程，就是受教育者“文化化〞的過程。這一過程，也就是把制度文化中的客觀精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的主觀精神，學(xué)生將作為“他者〞的制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自我〞的內(nèi)在律令和外顯行為。學(xué)校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認(rèn)識導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)*作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚的情感、激發(fā)他們**成長的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氣氛來感化和陶冶學(xué)生以致達(dá)成深層次育人功能。而校園社團文化藝術(shù)活動就是這樣一種典型的制度文化。學(xué)校堅持從人才培養(yǎng)的實際需要出發(fā)，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、富有創(chuàng)意的校園文化活動，寓教于活動之中，使學(xué)生的精神生活得到充實，道德境界得到升華，專業(yè)素質(zhì)得到錘煉和提高。學(xué)院地處我國經(jīng)濟改革開放的珠三角地區(qū)，學(xué)生很多來自僑鄉(xiāng)，思想敏銳，家庭條件好，海外聯(lián)系多，視野開闊，接收新興事物比擬容易，但理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱辛奮斗精神淡化，牢牢抓住理想信念教育核心，深入開展“三觀一體系〞教育，把社會主義核心價值體系融入到思想教育的全過程，并將其轉(zhuǎn)化為廣闊學(xué)生的自覺追求，形成一股校園文化潮流，增強學(xué)校凝聚力，培養(yǎng)品行端、專業(yè)精的應(yīng)用型人才。學(xué)院定期舉辦“科技創(chuàng)新節(jié)〞，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。創(chuàng)辦周末文化廣場，開辟“白云大講堂〞，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)人文素養(yǎng)，以培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)為核心，豐富校園文化生活，滿足大學(xué)生多元化和個性化的知識需求，營造濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，糾正重理工輕人文、重專業(yè)輕素質(zhì)的傾向。在課外活動中充分發(fā)揮學(xué)生社團的作用，推動學(xué)生單調(diào)的社團活動向興趣型和學(xué)習(xí)型并存，人文型和科學(xué)型并重的方向開展。整合已有課外活動工程、社團資源，構(gòu)建“通用能力開發(fā)與素質(zhì)教育拓展平臺〞，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生在活動參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。學(xué)院還高度重視實踐教育，在本科院校率先推行“3+1”和“2+1四、堅守自我定位，積淀應(yīng)用型本科院校大學(xué)精神大學(xué)精神文化是指一所大學(xué)的思想識別系統(tǒng)和思想含蘊系統(tǒng)。它積淀了所在大學(xué)的文化傳統(tǒng)與精神特色，存在于師生的群體意識中，有交互性的感染力量，影響全校師生的道德心理狀態(tài)及價值取向和行為規(guī)*。它與大學(xué)自身的辦學(xué)理念相融合，歷經(jīng)時間的沉積，便會形成大學(xué)特有的精神文化?？v觀世界名校，無一不是表達(dá)著自己獨特的精神文化，學(xué)生進入這些學(xué)校就會不自覺地感染到這種大學(xué)的精神，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)、熏陶，大學(xué)的精神就會浸潤到他們的言行中，深入到他們的頭腦和心靈，直至影響到他們的一生。一是從職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才大學(xué)的辦學(xué)理念入手，開展校園文化產(chǎn)生機制和學(xué)生管理模式的實踐凝練。不僅局限于用教育學(xué)的原理與方法研究校園文化，還要結(jié)合哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)的學(xué)科研究方法，提倡穿插研究，力爭走出一條適合我校開展、富有嶺南文化特色的現(xiàn)代化大學(xué)之路。二是探索建立符合21世紀(jì)教育**化浪潮的學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力建立路徑，成立大學(xué)生學(xué)習(xí)與職業(yè)開展支持中心。為學(xué)生的學(xué)業(yè)開展、職業(yè)開展提供面對面的咨詢或網(wǎng)絡(luò)在線咨詢，積極傳播推廣國內(nèi)外先進的大學(xué)教育教學(xué)理念、學(xué)習(xí)方法和治學(xué)精神，為學(xué)生提供最新的學(xué)習(xí)資訊，不僅僅著眼于一個“理想職業(yè)〞，還要為學(xué)生人生的長遠(yuǎn)開展奠定根底，讓學(xué)校成為每一個學(xué)子一生的精神家園。三是探索思想道德教育和職業(yè)開展類課程的“非知識化〞整合進程。傳統(tǒng)上，我們都是把學(xué)生理想信念、道德毅力、品行性格這類“情商素質(zhì)〞的實現(xiàn)通過課堂傳授這一“知識傳遞〞的模式來實現(xiàn)，與活生生的學(xué)生生活世界相割裂，得不到學(xué)生的心理認(rèn)同，其客觀效果往往難以彰顯。作為一個應(yīng)用本科院校，探索將積極這類課程的“非知識化〞整合進程，將思政課、就業(yè)指導(dǎo)課、心理**教育課程、形勢與政策等非專業(yè)課程進展內(nèi)容整合，且與學(xué)校學(xué)工部的日常管理、效勞及育人工作相融合，建立大德育體系，提倡德育心理文化建立，使學(xué)校對學(xué)生的教育工作模式從管理型向效勞型轉(zhuǎn)變、從平安保障型向開展成才型教育轉(zhuǎn)變。參考文獻：[1]姜大源.關(guān)于職業(yè)教育的哲學(xué)思辨[J].**番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2010(01):1-3..[2]石偉平.職業(yè)教育如何以就業(yè)為導(dǎo)向[J].教育開展研究,2005(01):63-66..[3]馮天瑜.文化自覺與中華智慧[J].文史哲,2003(03):22-23.[4]約翰·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].**:**教育，1987:12-14.[5]加塞特.大學(xué)的使命[M].**:**教育，2001:6-7.[6]鄔大光.大學(xué)分化的復(fù)雜性及其價值[J].教育研究,2010(12):17-23.[7]涂爾干.教育思想的演進[M].**:**人民,2003:226.[8]眭依凡.大學(xué)的使命及其守護[J].教育研究