論法與自由-個人自由在法律中的保護(hù)

論法與自由——個人自由在法律中的保護(hù)一、選題的目的與意義：（理論意義和實(shí)踐意義）選題目的：任何都有權(quán)要求他人不干預(yù)自己行為的權(quán)利，這就是個人的自由。是個人對國家的一種命令，要求公權(quán)力與個人權(quán)利保持合理距離，并為個人自由之實(shí)現(xiàn)提供一定條件。國家有協(xié)助個人自由的義務(wù)。個人自由在歷史上經(jīng)歷了漫長的發(fā)展道路。在啟蒙運(yùn)動時期，天賦人權(quán)的觀點(diǎn)逐漸深入人心，個人自由的理念在人們的觀念中逐漸豎立起來。法律的目的就是保障人們追求自由、公平、正義的權(quán)利。在法制進(jìn)程不斷向前推進(jìn)的今天，法律觀念和意識正在逐步得到普及。但是個人自由在法律中如何能得到切實(shí)的保護(hù)？從根源上個人自由同法律之間存在何種關(guān)系？只有回答出這些問題，才能保障個人自由在法律中有所依托，同時自由不為個人所濫用。理論意義和實(shí)踐意義：自由是一個偉大、神秘和令人向往的崇高字眼。自由是人的本性追求，所以幾乎所有的正當(dāng)要求都能以自由權(quán)的符號來指稱。從其本質(zhì)來看，自由是意志和行為不受約束的狀態(tài)，。法律通過賦予權(quán)利，肯定并保護(hù)了個體的自由。減少了出于不正當(dāng)目的或運(yùn)用不正當(dāng)手段限制個體自由的可能性、擴(kuò)展了個體的自由空間。但在努力追求和實(shí)現(xiàn)自由的同時，我們應(yīng)當(dāng)意識到愛自由不僅意味著想要從束縛中解放出來的個人愿望，還意味著擔(dān)負(fù)尊重他人存在價值的責(zé)任，只有在合理限度之內(nèi)、運(yùn)用合理的手段，所實(shí)現(xiàn)的才是真正的自由。本文旨在討論個體自由如何在法律容身，從理論上為個人自由在法律中的發(fā)展需找出路。黨的十六屆三中全會中提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！逼渲?，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以肯定人的價值為出發(fā)點(diǎn)，將人的全面發(fā)展作為我們目前的工作重心。個體自由作為人的價值體現(xiàn)之一，再度成為眾人追逐的對象。目前，我國許多學(xué)者對個體自由從不同視角、不同深度進(jìn)行了論述，從個體自由的本質(zhì)到個體自由的實(shí)現(xiàn)方式，從最初對西方國家自由理論的簡單移植發(fā)展到對我國本土自由傳統(tǒng)的挖掘，并逐漸在自由與法律的關(guān)系問題上形成了大致統(tǒng)一的看法。如何讓個體自由在我國的法律體系中落地，是本文所討論的一個重點(diǎn)。二、本文寫作大綱1自由的概念和特征1.1自由的哲學(xué)含義1.2自由的法學(xué)含義1.3自由的特征2個人自由同法律權(quán)利的關(guān)系2.1個人自由與法律權(quán)利的聯(lián)系2.2個人自由與法律權(quán)利的差異3法律對個人自由的保障和限制3.1法律對個人自由的保障3.2法律對個人自由的限制4在法律中個人自由的訴求滿足5結(jié)論三、研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)自由源自人之理性，也是人類理性的精華。在西方法學(xué)家的眾多論述中肯定人享有某種天賦的不可剝奪的自由權(quán)利。這使得自由本身帶有一種神秘色彩。隨著對人的這種天賦權(quán)利的宣揚(yáng)，自由被法律以權(quán)利的語言肯定下來，法律通過自身特有的屬性和優(yōu)勢，對個體自由的實(shí)現(xiàn)從保護(hù)和限制兩個方面產(chǎn)生了巨大的影響。本文的重點(diǎn)與難點(diǎn)都將集中在法律對個人自由的保障，以及個體自由對法律的訴求問題上。這是本文從自由的理論降落到實(shí)踐意義的一個過程，和重要部分。但是對于自由的研究和探索，早在古希臘時期就已經(jīng)存在了。如何讓自由在現(xiàn)實(shí)中落地成為了本文的一大重點(diǎn)。論法與自由——個人自由在法律中的保護(hù)摘要自由是一個偉大、神秘和令人向往的崇高字眼，是人類智慧成果中的一枝奇葩。從其本質(zhì)來看，自由是意志和行為不受約束的狀態(tài)，是在自然環(huán)境和社會生活中擺脫束縛、張揚(yáng)個性的信念。法律通過賦予權(quán)利，肯定并保護(hù)了個人的自由。減少了出于不正當(dāng)目的或運(yùn)用不正當(dāng)手段限制個人自由的可能性、擴(kuò)展了個人的由空間。但在努力追求和實(shí)現(xiàn)自由的同時，我們應(yīng)當(dāng)意識到愛自由不僅意味著想要從束縛中解放出來的欲望，還意味著擔(dān)負(fù)尊重他人存在價值的責(zé)任，只有在合理限度之內(nèi)、運(yùn)用合理的手段，所實(shí)現(xiàn)的才是真正的自由。本文以個人自由與法律的關(guān)系文中心思想。全文共分為四個部分。第一部討論自由的含義和特征。第二部分就自由與法律的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行了分析。第三部分分析了法律對個人自由的限制和保護(hù)。第四部就個人自由在法律中的訴求展開了討論。關(guān)鍵詞：個人自由、法律、保護(hù)、限制目錄1前言52自由的概念和特征52.1自由的哲學(xué)含義52.2自由的法學(xué)含義52.3自由的特征63個人自由同法律權(quán)利的關(guān)系63.1個人自由與法律權(quán)利的聯(lián)系63.2個人自由與法律權(quán)利的差異74法律對個人自由的保障和限制74.1法律對個人自由的保障84.1.1法律確立自由原則84.1.2法律規(guī)定個人自由的權(quán)利84.1.3法律為個人自由的實(shí)現(xiàn)提供指引84.1.4法律為個人自由提供保護(hù)機(jī)制94.2法律對個人自由的限制94法律對個人自由的訴求的滿足105結(jié)論121前言走在古希臘時期，人類就已經(jīng)開始了對于自由的探討。早在公元前6世紀(jì)，隨著具有里程碑意義的梭羅立法在希臘半島上的出現(xiàn)，人們開始了第一對于自由的描述。梭羅曾說，“自由不可以太多，強(qiáng)迫也不應(yīng)該過分。以前她曾是個奴隸，而現(xiàn)在已經(jīng)自由?！睆拇?，展開了自由的立法先河。那時候希臘人對自由的認(rèn)識包含了行動自由和言論自由兩個方面。這樣的認(rèn)識是有局限的，在這種認(rèn)識下的自由也是有限度的。自由，并不意味著允許每一個人有想干什么就干什么的權(quán)利。將法律引入到自由探討中的正是亞里士多德。他指出：法律不應(yīng)該被看作(和自由相對的)奴役，法律毋寧是拯救。然而，古希臘時期所崇拜的自由也僅僅停留在政治生活和個人生活之間。而兩者間，政治生活的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過后者，古希臘人并沒有將自由提升到個人價值的層面。隨著西方文化的中心從希臘半島轉(zhuǎn)移到羅馬，羅馬繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘人關(guān)于自由的學(xué)說。作為這一歷史時期里最為耀眼的學(xué)者之一，西塞羅提出“我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由”，深化了對自由與法律的關(guān)系的認(rèn)識。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對個人價值的肯定被提到了新的高度。黨的十六屆三中全會中提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！逼渲?，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持以肯定人的價值為出發(fā)點(diǎn)，將人的全面發(fā)展作為我們目前的工作重心。個人自由作為人的價值體現(xiàn)之一，再度成為眾人追逐的對象。許多學(xué)者對個人自由從不同視角、不同深度進(jìn)行了論述，從個人自由的本質(zhì)到個人自由的實(shí)現(xiàn)方式，從最初對西方國家自由理論的簡單移植發(fā)展到對