20192020高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題(含解析)

——教課資料參照參照范本——2019-2020最新高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題（含分析）(1)______年______月______日____________________部門(mén)1/32語(yǔ)文試卷現(xiàn)代文閱讀闡述類(lèi)文本閱讀閱讀下邊文字，達(dá)成下邊小題。一個(gè)國(guó)家、民族的衣飾，是這個(gè)國(guó)家、民族的文化符號(hào)。它是這個(gè)國(guó)家、民族人文精神的表現(xiàn)，深邃地蘊(yùn)涵著這個(gè)國(guó)家、民族的心理、氣質(zhì)、品行、風(fēng)采。它給人們以國(guó)家的認(rèn)可感、民族的認(rèn)可感、文化的認(rèn)可感，以及宗教的認(rèn)可感。這種認(rèn)可感是文化親和力、國(guó)家凝集力、民族生命力的源泉。中華民族衣飾文化有非常悠長(zhǎng)的歷史、光彩醒目的創(chuàng)建、燦爛多姿的款式，在世界衣飾文化中無(wú)與倫比，擁有重要地位。。中華民族的衣飾可溯源到舊石器時(shí)代的用樹(shù)葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后代的人們用絲麻的織品來(lái)代替獸皮，將絲麻織品染成五色，制成衣飾，這即是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳款式確實(shí)立，包含著深刻的文化思想內(nèi)涵，表現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽(yáng)等形而上的道理寓于形而下的衣飾之中的“天人合一”的民族文化精神?？梢?jiàn)，中華民族的衣飾從一開(kāi)始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。殷周此后，衣飾“以五采章施于五色作服”，五色的不一樣顏色衣飾表示不一樣樣級(jí)，衣服上不一樣的紋飾亦表現(xiàn)不一樣樣級(jí)，把衣飾看作禮儀的內(nèi)容之一。衣飾作為社會(huì)政治典章制度、等級(jí)名分、貴賤之其余表征，擁有穩(wěn)固社會(huì)次序、穩(wěn)固社會(huì)人際關(guān)系的功能，所以遇到歷代王2/32朝的重視。漢此后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，衣飾文化豐富多彩，燦爛雅觀，既擁有深沉的文化意蘊(yùn)，又擁有明顯的民族特點(diǎn)，在世界衣飾文化中獨(dú)占鰲頭，突顯了中華民族衣飾文化無(wú)窮的魅力，為人們所贊譽(yù)佩服。隋唐衣飾沿襲漢魏，有所改革，但不論男士都分制服與便服兩種。隋文帝揚(yáng)堅(jiān)擬訂《衣服令》，規(guī)定皇帝衣飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的衣飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵擬訂《衣服令》，對(duì)皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按等級(jí)分為紫緋、綠、青等。宋朝的衣飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有必定之規(guī)。歷代士醫(yī)生、思想家對(duì)衣飾特別重視，他們或參加擬訂，或進(jìn)行改革，作為其制禮工作的一部分。若是不按規(guī)定衣著，便被視為是逾僭和非禮的行為。中華民族衣飾文化作為民襲人文精神的表現(xiàn)，隨中華民族的出生而出生、發(fā)展而發(fā)展，它經(jīng)歷了從樸素到復(fù)雜再到易簡(jiǎn)的過(guò)程，它寬泛汲取了當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)的各民族衣飾的特點(diǎn)，在大化流行、融突互補(bǔ)中不?；碌囊嘛?，使中華民族的衣飾文化在世界衣飾文化中表現(xiàn)其燦爛多姿、光彩醒目的獨(dú)到魅力，形成了唯變所適性、等級(jí)制度性、多樣并蓄性、民族人文性等明顯特點(diǎn)。只管這些特點(diǎn)中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)建新的衣飾文化過(guò)程中不行或缺的。衣飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中閃光的方方面，在當(dāng)下古今中西衣飾文化的融突和舍中可轉(zhuǎn)生為既表現(xiàn)出中華民族人文精神，又能表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人精神相貌和審雅看法的新國(guó)服。（摘編自張立文《國(guó)服與民族人文精神》）3/32【注】①文：色彩交織。②章：花紋。以下對(duì)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)衣飾是一個(gè)國(guó)家、民族的文化符號(hào)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國(guó)家、民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的人文思想和精神氣質(zhì)。衣飾是一種文化載體，它能夠增強(qiáng)者們對(duì)國(guó)家、民族、文化以及宗教的認(rèn)可感，同時(shí)衣飾也是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。上古時(shí)期，人們?cè)谝巴獾亩纯呃锞幼?，用?shù)葉、獸皮等遮蓋身體、抵抗冷氣，這些樹(shù)葉、獸皮就是中華民族最早的衣著衣飾。跟著人類(lèi)文明的進(jìn)步和生產(chǎn)技藝的提高，人們漸漸用絲麻等織品取代一些天然物件，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。以下理解和剖析，不切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)此刻的“衣服”看法經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，先人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還依據(jù)“天玄而地黃”的理念來(lái)確定上衣和下裳的顏色。殷周此后，傳統(tǒng)衣飾在表現(xiàn)適用價(jià)值的同時(shí)，還著重色彩的搭配，色彩燦爛、紋飾精巧的衣服表示衣著者擁有很高的身份地位。上衣下裳的衣飾款式表現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，所以，這些傳統(tǒng)衣飾能夠表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的有關(guān)特點(diǎn)。只管中華衣飾文化意蘊(yùn)深沉，特點(diǎn)鮮亮，遇到世人的廣泛贊嘆，但我們也應(yīng)當(dāng)以理性的目光，對(duì)民族衣飾文化傳統(tǒng)進(jìn)行合理?yè)P(yáng)棄。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)殷周此后的中國(guó)古代的衣飾多數(shù)擁有禮儀的功能，表現(xiàn)出特別重要的社會(huì)價(jià)值，這也是歷代統(tǒng)治者重視擬訂衣飾典章制度和有關(guān)法律的主要原由。4/32在隋唐從前，傳統(tǒng)衣飾沒(méi)有制服與便服的劃分；隋唐時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)對(duì)漢魏以來(lái)的衣飾進(jìn)行了改革，明確規(guī)定了制服與便服的款式。在珍愛(ài)本民族衣飾文化的同時(shí)，也要增強(qiáng)不一樣國(guó)家、不一樣民族衣飾文化之間的溝通借鑒，這樣中華衣飾文化才能進(jìn)一步繁華發(fā)展。衣飾是國(guó)家形象和民族文化的重要代表，所以，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠聯(lián)合現(xiàn)實(shí)的需要形成切合現(xiàn)代中國(guó)人審雅看法的新國(guó)服?！敬鸢浮俊痉治觥吭囶}剖析：題干問(wèn)“以下對(duì)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的挑選和歸納。第一應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到有關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“增強(qiáng)”一詞欠正確，原文是“它給人們以國(guó)家的認(rèn)可感、民族的認(rèn)可感、文化的認(rèn)可感，以及宗教的認(rèn)可感”。此外，“衣飾是國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力”錯(cuò)，原文是“這種認(rèn)可感是文化親和力、國(guó)家凝集力、民族生命力的源泉”。試題剖析：題干問(wèn)“以下理解和剖析，不切合原文意思的一項(xiàng)”，這是考察對(duì)文真有關(guān)內(nèi)容的理解剖析能力。B項(xiàng)，“色彩燦爛、紋飾精巧的衣服表示衣著者擁有很高的身份地位”錯(cuò)，原文是“五色的不一樣顏色衣飾表示不一樣樣級(jí)，衣服上不一樣的紋飾亦表現(xiàn)不一樣樣級(jí)”。點(diǎn)睛：解理睬解和剖析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文領(lǐng)會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的講解要抓住實(shí)質(zhì)，將解說(shuō)的含意放在被解說(shuō)的詞語(yǔ)處，看上下文能否連接、適合；追求代詞與指代內(nèi)容之間的聯(lián)系，將指代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的偏向性，檢查該5/32解說(shuō)能否與全文保持一致。試題剖析：題干問(wèn)“依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”這是考察歸納內(nèi)容重點(diǎn)，歸納中情意思的能力。要求考生到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)的內(nèi)容；而后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無(wú)改變文章的表述。B項(xiàng)，“在隋唐從前，傳統(tǒng)衣飾沒(méi)有制服與便服的劃分”缺少依照，“明確規(guī)定了制服與便服的款式”錯(cuò)，原文是“隋唐衣飾沿襲漢魏，有所改革，但不論男士都分制服與便服兩種”。文學(xué)類(lèi)文本閱讀讀下邊的文字，達(dá)成下邊小題春季，我的春季史光柱①我最后一個(gè)用眼睛看到的春季是被瘋狂的絞肉機(jī)絞碎的，春季淌著血，連同那一天的太陽(yáng)一同絞斷。留下一條根，深埋在光陰里。那是1984年的事，到現(xiàn)在已整整二十個(gè)年頭。往前一年，春季是和平的橄欖綠；再往前一年，我走在滇東老家的山道。父親母親送我參軍，父親母親愛(ài)、故土情勾動(dòng)情懷。路邊有青青的麥苗、棕櫚和灌木林。青青的麥田和灌木是春季。翻過(guò)山崗，便看不見(jiàn)了我熟悉的木屋和炊煙，能讓我爬上山崗，回頭再望一眼的故土是春季?；ú粯?biāo)價(jià)，草不打折，那時(shí)的春季沒(méi)有商家炒作的印跡。伸進(jìn)樹(shù)叢的牛頭、羊嘴告訴我日子甜美，啃嚼鮮美。一張慈愛(ài)的面貌從天涯海角按期而至，它取出錢(qián)褡子，流傳慈善、慈愛(ài)。一枚枚近似金幣、銀幣的東西，從山灣、地灣冒出來(lái)，從野茅草返青的溝崖露出來(lái)。這時(shí)我總在想，城里的春季，大廈裝不下吧？為何城里工作的人回鄉(xiāng)探親，6/32臉上都泛著紅光？立交橋向四方夸耀，現(xiàn)代化進(jìn)駐山鄉(xiāng)?？赡藓鐭舾蜔舻木嚯x越拉越大。我托著腮幫坐在燈影下苦思：什么時(shí)候大山不阻斷遙遠(yuǎn)，我也把牛車(chē)上的夢(mèng)搬到汽車(chē)上。誕辰有紅燭，每日有餅吃，可能春季進(jìn)家了吧！外婆跟我說(shuō)，如能一天從雞窩里撿兩個(gè)蛋，你的春季也就來(lái)了，石榴樹(shù)露出靦腆的神情，拋出紅繡球招引我郁悶的眼神，春季是家里買(mǎi)了一包鹽，不用再吃淡菜，是季節(jié)熬出頭，說(shuō)是苦盡甜來(lái)。狗尾巴草穿花衣服是春季；蒲公英湊趣閃出身向路人報(bào)幕是春季；老地疤長(zhǎng)新肉、添新喜是春季。這個(gè)季節(jié)，誰(shuí)最尖刻——草尖兒，誰(shuí)最調(diào)皮——春風(fēng)，誰(shuí)的腰肢最細(xì)——鏈子草，誰(shuí)的嗓音清明，聲帶最長(zhǎng)——溪流，誰(shuí)最快樂(lè)——布谷鳥(niǎo)和油菜花同樣招眼的秧子，誰(shuí)的嗓門(mén)最大，是村長(zhǎng)大塊頭。他把開(kāi)春的調(diào)門(mén)起得很高。春季，何止大地欣欣向榮，青麥苗暖陽(yáng)坡，它還讓漢子們將縮在衣領(lǐng)里的脖子挺直，起清晨山，讓女人們拉家常時(shí)不僅嘻嘻，還看山色。耕牛和我們的腿腳沒(méi)閑著，扭子壓在人肩上，夢(mèng)想長(zhǎng)翅。一個(gè)被貧困剝奪書(shū)籍的女娃，接過(guò)爺爺挖藥材換來(lái)的學(xué)費(fèi)，朝房頭登枝的小鳥(niǎo)招揮手。春季來(lái)了，根的夢(mèng)想獲取伸展，種子跟苗床說(shuō)著噴香的靜靜話。冷淡的土地找到掏心窩子的。暢快地發(fā)泄著壓迫已久的心情。孩子們有了玩場(chǎng)，破口鞋成了打老鼠臉的鋒利武器。窮山溝的孩子總能找到屬于自己的童話。天被雨婆婆洗刷成藍(lán)屋檐，白云洗成春雪蓮。丁香花刷得特丁香，鳥(niǎo)窩里的雛鳥(niǎo)是他們喜愛(ài)的丑小鴨，泥坑子當(dāng)整天鵝湖，娃娃魚(yú)成了佳人魚(yú)，螞蚱窩當(dāng)作星星屎。星星會(huì)拉屎撒尿，不知是哪位先人注冊(cè)在人們腦筋里的童話。因?yàn)楣适码x奇，也因傳說(shuō)螞蚱窩有7/32消食敗火的功能。老人們便說(shuō)星星屎不臟，吃了長(zhǎng)聰慧。孩子們也想不呆不傻，長(zhǎng)大后掙大錢(qián)，蓋大屋，娶好老婆，想聰慧的孩子見(jiàn)到半個(gè)火柴盒大的螞蚱窩，從枝葉上掰下，拿回家串烤著聰慧。膽量小的孩子，掰開(kāi)螞蚱窩，瞅著金色的蟲(chóng)卵囊認(rèn)真觀瞧，最后不敢拿在火上烤熟親嘗。山道如線，扯著木屋放飛的風(fēng)箏。坡地掛在高峰上。誰(shuí)在翹首？誰(shuí)在顧盼？誰(shuí)是年紀(jì)中的畚螞蚱？弓著腰，鼓著眼四下找尋。情絢麗，夢(mèng)絢麗，青瓜棚看呆看傻了。在管生不論死、管成長(zhǎng)不論成熟的春季，我懷著樹(shù)的激動(dòng)，肩挑向往，根盤(pán)串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地。此刻，我娶了相知的人，小屋不大，但裝得下工作之余的溫馨。我拄著盲杖，敲打著未知的路面，能敲打未知，采往來(lái)去是春季。春光斬?cái)啻M，深埋在內(nèi)心的根卻在不時(shí)抽芽。不時(shí)抽芽的根是春季。大體我此刻的春季就那么多了。就那么多的春季，牽動(dòng)著我繁忙的身影。我握著生命的犁鏵，翻犁一溝接一溝烏黑的命運(yùn)。能翻犁命運(yùn)、播種將來(lái)是春季。你的春季是什么？是耕作霓虹點(diǎn)點(diǎn)的春光？仍是在嫩葉和花瓣間找尋她的眼神與面貌？注：①史光柱，1964年生，云南馬龍人。1984年在捍衛(wèi)邊境的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明。1985年自學(xué)寫(xiě)作，第一版了多部作品。以下對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的剖析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)文章開(kāi)篇說(shuō)“春季淌著血”，這是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)年的戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，雙目失明，那年春季給他留下了獨(dú)到而殘忍的印象?！拔涷聘C”被當(dāng)?shù)厝私o予特別的意義，孩子們掰螞蚱窩．作者也說(shuō)“根盤(pán)串螞蚱情節(jié)的領(lǐng)地”，這表現(xiàn)了人們對(duì)將來(lái)的期盼。文章選用了故土春季中的一些典型情景，生動(dòng)地表現(xiàn)了故土在作者8/32心中的鮮亮印象，回想中充滿了深深的依戀之情?！拔椅罩睦珑f，翻犁一溝接一溝烏黑的命運(yùn)”一句，使用了借代的手法，形象地表現(xiàn)了作者面對(duì)命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)精神。文章的標(biāo)題為“春季，我的春季”，請(qǐng)聯(lián)合全文，分點(diǎn)概括“我的春季”的含義。本文語(yǔ)言的文學(xué)味較濃，請(qǐng)從遣辭造句角度，如詞語(yǔ)、句式、修辭等方面舉例賞析?！敬鸢浮?.D5.①春季是和平的光陰；②春季是回想中故土的自然活力與美好人情；③春季是苦盡甜來(lái)的生活改良；④春季是對(duì)美好的期盼；⑤春季是改造命運(yùn)創(chuàng)建將來(lái)的奮斗精神。①詞語(yǔ)使用：使用了大批形象化的詞語(yǔ)，形象可感；②詞語(yǔ)搭配：詞語(yǔ)組合新奇獨(dú)到，擁有詩(shī)意。③句式使用：整句的大批運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感；④修辭運(yùn)用：使用了擬人、比喻等手法，表達(dá)生動(dòng)，富裕情味?！痉治觥吭囶}剖析：本題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確詳細(xì)的查核的重點(diǎn)，而后聯(lián)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中ABC項(xiàng)查核情節(jié)，D項(xiàng)查核手法，此中D項(xiàng)，借代的手法判斷錯(cuò)誤，應(yīng)為“借喻”。點(diǎn)睛：題目是文章的眼睛，剖析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個(gè)角度進(jìn)行剖析，字面的意思較為淺易，不難理解，深層含義要聯(lián)合文章的要旨進(jìn)行剖析，注意是對(duì)某事物的贊嘆，或是對(duì)某種人的抽打等。作用是注意聯(lián)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上邊的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特別的手法等。9/32試題剖析：本題查核文章語(yǔ)言的賞析能力，題干中給出賞析的范圍“詞語(yǔ)、句式、修辭等方面”，答題時(shí)找到文中的相應(yīng)特點(diǎn)，舉例剖析即可，如從修辭的角度賞析，“春季淌著血，連同那一天的太陽(yáng)一同絞斷”“春季是和平的橄欖綠”使用了擬人、比喻等手法，表達(dá)生動(dòng)，富裕情味。適用類(lèi)文本閱讀閱讀下邊的文字，達(dá)成下邊小題。俄羅斯之狼余杰①?gòu)V平在她的回想錄中曾寫(xiě)道：“他（魯迅）有時(shí)，起碼或許如他自己所說(shuō)，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤單的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“在蘇聯(lián)俄羅文雅學(xué)的廣闊曠野上，我是獨(dú)一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚昧無(wú)知的勸說(shuō)。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！雹诓紶柤涌品虻拿婷蚕?、眼睛近視、彬彬有禮、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，特別喜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開(kāi)始寫(xiě)作第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。而后，向來(lái)到42年此后這部作品才在俄羅斯當(dāng)?shù)氐谝话?，這時(shí)，作家已去世26年之久。從普希金以來(lái)，俄羅斯知識(shí)分子就有參軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年月，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)屢次，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了屠戮與被屠戮以外沒(méi)10/32有其余選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)內(nèi)化到參加者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史以外的個(gè)人敘事。所謂正義與險(xiǎn)惡的劃分是沒(méi)存心義的，所有人都是被脅裹者。③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局忽然搜尋了布爾加科夫的住所，充公了小說(shuō)《狗心》的手稿和他的日志。此后，他開(kāi)始遇到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等候他的是“貧困、流浪街頭和死亡”。但是，他挺住了，像一只孤單的狼同樣，對(duì)著茫?；囊?，發(fā)出凄烈的呼喊，在他生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。此中有三部只需他依照當(dāng)局的意思作改正，就能獲取第一版或演出，但是他果斷不改變自己的創(chuàng)作企圖和創(chuàng)作原則。像貓同樣聰慧的中國(guó)作家們是無(wú)法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒(méi)有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解同樣。布爾加科夫的原則：“假如把文學(xué)用于知足自己過(guò)上更舒坦、更富裕的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！雹?937年，斯大林對(duì)文藝界的沖洗達(dá)到了一個(gè)熱潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)苛的批評(píng)，而后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是傷害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)會(huì)，布爾加科夫果斷地拒絕了：“我不會(huì)去傷害從前的傷害者?！边@一立場(chǎng)，是對(duì)傷害自己的歧視和抗?fàn)?。布爾加科夫看到：“人的本性只有?jīng)過(guò)同情和仁愛(ài)才能改變；恐懼、強(qiáng)迫和各種各種的暴行，都杯水車(chē)薪?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反省，擁有超越性。他是在無(wú)望中為無(wú)望而寫(xiě)作，在災(zāi)害中為災(zāi)害而寫(xiě)作，在難過(guò)中為難過(guò)而寫(xiě)作。能夠說(shuō)，布爾加科夫是11/32“俄羅斯的魯迅”。⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫(xiě)了一本對(duì)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一世的立身行事天壤之別，所此后代把它看作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想經(jīng)過(guò)這個(gè)劇本獲取生計(jì)的權(quán)益，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說(shuō)中的魔鬼要?dú)埍┑枚?。?940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地逝世，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。⑦而小貓小狗們依舊快樂(lè)地蹦跳著。7.以下理解和剖析，不切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)作品以“貓同樣聰慧的中國(guó)作家”來(lái)反襯布爾加科夫果斷不改變自己的創(chuàng)作企圖和創(chuàng)作原則的“狼性”。作品運(yùn)用對(duì)照手法，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)下一些中國(guó)作家沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)和創(chuàng)作原則的批評(píng)。作者運(yùn)用類(lèi)比手法，指出布爾加科夫和魯迅的同樣的人生境遇，突出表現(xiàn)了布爾加科夫的精神境地。劇本《巴統(tǒng)》讓布爾加科夫頗受詬病?！斑@個(gè)猜不透的謎”示意布爾加科夫開(kāi)始妥協(xié)，開(kāi)始遵從他人的勸說(shuō)，在狼皮上“涂上顏色”。以下對(duì)列傳的剖析和歸納，不正確的兩項(xiàng)是布爾加科夫無(wú)聲無(wú)息地從世界文壇上消逝了近半個(gè)世紀(jì)，直到他去世26年以后，他的作品《白衛(wèi)軍》才第一版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲取了高尚的名譽(yù)。12/32能夠固守這樣的原則，“假如把文學(xué)用于知足自己過(guò)上更舒坦、更富裕的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說(shuō)明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的本性，保持了一種優(yōu)異、尊貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人品。布爾加科夫不去傷害從前的傷害者，是對(duì)傷害者自己的歧視，因?yàn)樗J(rèn)為只有經(jīng)過(guò)同情和仁愛(ài)才能改變傷害者，使用強(qiáng)迫手段和暴行杯水車(chē)薪。作者認(rèn)為面對(duì)傷害，布爾加科夫沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作企圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫(xiě)下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒(méi)有被歷史歪曲和吞噬。本文經(jīng)過(guò)對(duì)布爾加科夫一世創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊譽(yù)了一個(gè)偉大作家不屈的人品，批評(píng)了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”表此刻哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.D8.AC①自小喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，特別喜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。②他遇到漫長(zhǎng)地批評(píng)和封殺，等候他的是“貧困、流浪街頭和死亡”。但是，他挺住了，像一只孤單的狼同樣，對(duì)著茫?；囊?，發(fā)出凄烈的呼喊。③遭到嚴(yán)苛的批評(píng)時(shí)，一直有清醒的腦筋，歧視和抗?fàn)帉Ｖ普叩膫?，在無(wú)望中為無(wú)望而寫(xiě)作，在災(zāi)害中為災(zāi)害而寫(xiě)作，在難過(guò)中為難過(guò)而寫(xiě)作?！痉治觥浚?）試題剖析：本題查核信息挑選和整合能力，答題時(shí)要求明確詳細(xì)的查核的重點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)地點(diǎn)，而后聯(lián)合文章內(nèi)容逐13/32個(gè)判斷正誤，題中A項(xiàng)，與原文不符?！栋仔l(wèi)軍》在俄羅斯當(dāng)?shù)氐谝话媲?，他已成為第一流的大師，不過(guò)《白衛(wèi)軍》的第一版讓他獲取了高尚的名譽(yù)。此外“在俄羅斯獲取了高尚的名譽(yù)”也不對(duì)。C項(xiàng)，“是對(duì)傷害者自己的歧視”錯(cuò)，原文“作為“俄羅斯之狼”的布加科夫，他的“狼性”表此刻哪些方面不去批評(píng)從前的傷害者，是他對(duì)傷害自己的抗?fàn)?，是?duì)專制者和專制制度的一種抗?fàn)??！?）試題剖析：這是一道歸納資料內(nèi)容的題目，要想把這道題答對(duì)，第一應(yīng)當(dāng)聯(lián)想狼的特點(diǎn)，而后聯(lián)合本文所寫(xiě)的布爾加科夫與狼的相像之處，最后組織語(yǔ)言，有條理答出來(lái)?？梢罁?jù)文中的有關(guān)句子“在家庭的熏陶下，他自小就喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇、小說(shuō)，特別喜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力”；“耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力”“他開(kāi)始遇到漫長(zhǎng)的批評(píng)和封殺，用作家自己的話來(lái)說(shuō)，等候他的是‘貧困、流浪街頭和死亡’”“但是，他挺往了，像一只孤單的狼同樣，對(duì)著茫?；囊?，發(fā)出凄烈的呼喊”“對(duì)著茫?；囊?，發(fā)出凄烈的呼喊”“一直保持清醒的腦筋”歸納答題重點(diǎn)。點(diǎn)睛：這是一道查核歸納內(nèi)容重點(diǎn)的題目，答題時(shí)依據(jù)題干的要求先挑選主要的信息，而后對(duì)挑選的信息依照不一樣的角度進(jìn)行整合，挑選和整合時(shí)注意劃分是局部仍是綜合信息挑選，而后找到詳細(xì)的答題區(qū)位，摘取重點(diǎn)詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意有關(guān)段落的段首句和段尾句。3）試題剖析：這是一道查核文中的情節(jié)的作用的題目，第一明確對(duì)照的手法，而后詳細(xì)的剖析，寫(xiě)魯迅，是為了和布爾加科夫形成類(lèi)比，二人的性格和經(jīng)歷特別相像，用大家熟悉的人作類(lèi)比，突出表現(xiàn)了布爾加科夫的精神境地?！跋褙埻瑯勇敾鄣闹袊?guó)作家們”是作者的反語(yǔ)，14/32在這里是為了和布爾加科夫形成鮮亮的對(duì)照，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)下一些中國(guó)作家沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)和創(chuàng)作原則的批評(píng)。并且以此來(lái)反襯布爾加科夫果斷不改變自己的創(chuàng)作企圖和創(chuàng)作原則的“狼性”。古詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下邊的文言文，達(dá)成下邊小題。卜式，河南人也。以田畜為事。有少弟，弟壯，式脫身出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。式入山牧，十余年，羊致千余頭，買(mǎi)田宅。而．弟盡破其產(chǎn)，式輒復(fù)分與弟數(shù)矣。時(shí)漢方事匈奴，式上書(shū)，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問(wèn)式：“欲為官乎？”式曰：“自少牧羊，不習(xí)仕官，不肯也?！笔拐咴唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)邑人貧者貸之不善者教之所居人皆從式式何故見(jiàn)冤！”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子誅匈奴，愚認(rèn)為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，這樣而匈奴方可滅也。”使者以聞。上以語(yǔ)丞相弘。弘曰：“此非人情。不軌之臣不可以夠?yàn)榛鴣y法，愿陛下勿許。”上不報(bào)，數(shù)歲乃罷式。式歸，復(fù)田牧歲余，會(huì)渾邪等降，縣官．費(fèi)眾，倉(cāng)府空，窮人大徙，皆仰給，縣官無(wú)以盡贍。式復(fù)持錢(qián)二十萬(wàn)與河南太守，以給徙民。河南上富人助窮人者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊者?！蹦速n式外繇．四百人，式又盡復(fù)與官。是時(shí)富豪皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)。上于是以式終長(zhǎng)輩，乃召拜式為中郎，賜爵左庶長(zhǎng)，田十頃，公告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不肯為郎．，上曰：“吾有羊在上林．中，欲令子牧之?！笔郊葹槔?，布衣草屩①而牧羊。歲余，羊肥息。上過(guò)其羊所，善之。15/32式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣，以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲?，欲試使治民。拜式緱氏②令。緱氏便之；遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會(huì)呂嘉反，式上書(shū)曰：“臣聞主愧臣死，群臣宜盡死節(jié)，其下駑者宜出財(cái)以佐軍，如是則強(qiáng)國(guó)不犯之道。臣愿與子男及臨菑習(xí)弩博昌習(xí)船者請(qǐng)行死之，以盡臣節(jié)。”上賢之，下詔曰：“齊相雅行躬耕，隨牧蓄番，輒分昆弟，不為利惑，日者北邊有興，上書(shū)助官。早年西河歲惡，率齊人入粟，今又首奮，雖未戰(zhàn)，堪稱義形于內(nèi)矣。其賜式爵關(guān)內(nèi)侯、黃金四十斤、田十頃，公告天下，使明知之?！保ü?jié)選自《漢書(shū)·卜式傳》）【說(shuō)明】①屩（juē）：草鞋。②緱（ɡōu）氏：與下文“成皋”、“臨菑”、“博昌”均為地名。③漕：漕運(yùn)，水道運(yùn)糧。以下對(duì)文中畫(huà)波濤線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)臣生與人亡所爭(zhēng)邑人貧者貸之不善者教之所居人皆從式式何故見(jiàn)冤臣生與人亡所爭(zhēng)/邑人貧者貸之不善者/教之所居/人皆從式式/何故見(jiàn)冤臣生與人/亡所爭(zhēng)邑人/貧者貸之不善者/教之所居人皆從式/式何故見(jiàn)冤臣生與人亡/所爭(zhēng)邑人貧者貸之/不善者教之/所居人皆從式/式何故見(jiàn)冤臣生與人亡所爭(zhēng)/邑人貧者貸之/不善者教之/所居人皆從式/式何故見(jiàn)冤以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的有關(guān)內(nèi)容的講解，不正確．的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)縣官在古代有三種含義，一是縣級(jí)的長(zhǎng)官或官吏，二是朝廷、官府，16/32三是天子的別稱。這里指天子。義同《送東陽(yáng)馬生序》中“縣官日有廩稍之供”的“縣官”。外繇指戍邊的徭役。按漢時(shí)規(guī)定每人每年戍邊三日，即每人一世服役約一年。不去者則每年出錢(qián)三百作為戍邊者開(kāi)銷(xiāo)的根源之一。這三百錢(qián)叫做過(guò)更或更賦。郎即郎官，在漢代是負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)陪從，以備顧問(wèn)派遺的帝王侍從官郎中、中郎、侍郎和議郎的通稱，中郎的職責(zé)是管理車(chē)、騎、門(mén)戶，擔(dān)當(dāng)皇帝的侍衛(wèi)和跟從。上林即上林苑，秦代始建，漢武帝擴(kuò)建，規(guī)模雄偉，宮室眾多，是包羅多種多樣生活內(nèi)容的園林整體，是秦漢時(shí)期建筑宮苑的典型，亦是漢武帝的尚武練兵之地。以下各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的表述，切合原意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)卜式看重手足之情，分家時(shí)將不動(dòng)產(chǎn)悉數(shù)留給弟弟，只需了一百多頭羊，致富后又分給破產(chǎn)的弟弟很多財(cái)富。卜式養(yǎng)羊致富，富后不忘國(guó)家，不單再三向國(guó)家和官府捐贈(zèng)家財(cái)，并且還把受獎(jiǎng)勵(lì)的錢(qián)所有上繳官府。卜式認(rèn)為，只需賢德之人為民族時(shí)令而死，富人捐財(cái)助邊，就能消滅匈奴。其義舉被公孫弘所尊崇。。卜式以養(yǎng)羊之道治民，政績(jī)卓著，百姓擁護(hù)，先后擔(dān)當(dāng)緱氏、成皋縣令，后官至宰相，深受皇上的器重。將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)1）非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣，以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。2）早年西河歲惡，率齊人入粟；今又首奮，雖未戰(zhàn)，堪稱義形于內(nèi)矣。17/32【答案】12.B（1）不不過(guò)放羊，治理百姓也是像這樣，要讓它們準(zhǔn)時(shí)起居，兇狠的就立刻除去，不讓它危害一群。（（2）從前西和收成不好，率領(lǐng)齊地的人繳納糧食；此刻又第一站出來(lái)（請(qǐng)纓），固然還沒(méi)有參加戰(zhàn)斗，能夠說(shuō)他的節(jié)義已經(jīng)在上書(shū)的言辭中表現(xiàn)出來(lái)了?！痉治觥吭囶}剖析：本題考察學(xué)生斷句能力。解答本題，可依據(jù)句意，從整體大將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，而后再依據(jù)句子中的主謂語(yǔ)或動(dòng)賓關(guān)系，名詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ)以及文言虛詞等標(biāo)記性詞語(yǔ)斷句。這句的意思是：我從小放羊，不熟悉當(dāng)官的事，不想當(dāng)官?！笔拐邌?wèn)道：“難道是家中有冤枉，想要申述冤情？據(jù)此句子能夠斷開(kāi)為：臣生與人亡所爭(zhēng)/邑人貧者貸之/不善者教之/所居人皆從式/式何故見(jiàn)冤？應(yīng)選D。試題剖析：本題考察學(xué)生文化知識(shí)識(shí)記能力?；卮鸫祟?lèi)題目，一定多認(rèn)識(shí)古代文化知識(shí)，劃分文學(xué)知識(shí)的看法，認(rèn)真觀察題干中的修飾限制成分，并聯(lián)合文章內(nèi)容來(lái)判斷。本題A項(xiàng)，“縣官”在這里應(yīng)是指朝廷。試題剖析：本題考察學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容理解能力。作答對(duì)文言文內(nèi)容的理解的題型，要對(duì)文言文的粗心基本認(rèn)識(shí)，而后，依據(jù)選項(xiàng)，在文中找到有關(guān)語(yǔ)句，剖析選項(xiàng)能否歸納全面，翻譯正確。本類(lèi)題型，設(shè)陷方式一般有成心拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等等。做題時(shí)回歸語(yǔ)境理解翻譯選項(xiàng)波及的有關(guān)句子，而后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加對(duì)照對(duì)即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，不僅是“不動(dòng)產(chǎn)”，應(yīng)是“田、宅、財(cái)、物”；C項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)，“只需就”改為“只有才”；D項(xiàng)，“宰相”18/32錯(cuò)，應(yīng)是“齊相”。應(yīng)選B。點(diǎn)睛：這道題目是歸納歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌浮光掠影。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原本來(lái)當(dāng)?shù)仄饰?；所謂讀準(zhǔn)，就是要正確地掌握題干所提的要求，看清是選對(duì)的仍是選錯(cuò)的，是歸納內(nèi)容仍是剖析看法。只有對(duì)題干作全面、正確的剖析理解，才能正確地答題。②放回原文，核對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地址、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)認(rèn)真核對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合剖析，二者間的差異正是掌握全文的重點(diǎn)所在。對(duì)貌同實(shí)異處，要有借題解文的意識(shí)。往常錯(cuò)誤有張冠李戴，偷換看法，因果不妥，時(shí)間錯(cuò)位等。比方本題，A項(xiàng)，不僅是“不動(dòng)產(chǎn)”，應(yīng)是“田、宅、財(cái)、物”；C項(xiàng)，關(guān)系錯(cuò)，“只需就”改為“只有才”；D項(xiàng)，“宰相”錯(cuò)，應(yīng)是“齊相”。試題剖析：該題考察學(xué)生翻譯句子的能力。翻譯句子遵遁直譯的原則，要落實(shí)好重要實(shí)詞和虛詞及特別句式等語(yǔ)法現(xiàn)象。第一句中重點(diǎn)詞有：“羊”，“輒去”，“敗群”及判斷句。第二句中有：“歲惡”，“入粟”，“首奮”，“義形于內(nèi)”以及判斷句。還要注意句子意思表達(dá)的流利。參照譯文：卜式是河南人，以種田畜牧為業(yè)。有一個(gè)年幼的弟弟，等到弟弟長(zhǎng)大成人，卜式就從家里搬出來(lái)，只需了家中畜養(yǎng)的一百多頭羊，田地房子錢(qián)財(cái)用物等全都留給了弟弟。卜式進(jìn)山牧羊，十多年，羊達(dá)到一千多頭，買(mǎi)了田地宅舍。但他的弟弟卻喪失完了自己的產(chǎn)業(yè)，卜式就又多次把自己的產(chǎn)業(yè)分給弟弟。19/32過(guò)了一年多，恰逢匈奴渾邪王等人投誠(chéng)，朝廷花銷(xiāo)很大，倉(cāng)廩府庫(kù)都空了，窮人大批遷移，都仰賴朝廷給養(yǎng)，朝廷沒(méi)有能力來(lái)所有奉養(yǎng)。卜式又出資二十萬(wàn)給河南太守，用來(lái)救濟(jì)那些遷移的百姓。河南太守上報(bào)富人助濟(jì)貧人的名冊(cè)，皇上記得卜式的姓名，說(shuō)道：“這必定是從前想要捐贈(zèng)一半產(chǎn)業(yè)資助邊防的那個(gè)人?！庇谑琴p給卜式相當(dāng)于外繇四百人更賦的獎(jiǎng)勵(lì)，卜式又所有交回了官府。當(dāng)時(shí)，富豪（為了逃稅）爭(zhēng)相著隱藏產(chǎn)業(yè)，惟有卜式想要資助邊防花費(fèi)?；噬嫌谑钦J(rèn)為卜式終歸是一位性情忠厚的人，于是召見(jiàn)卜式并拜他為中郎，賜爵為左庶長(zhǎng)，田十頃，并公告天下，使他尊貴顯榮，用來(lái)教化百姓。開(kāi)初，卜式不肯做郎官。皇上說(shuō)：“我有羊在上林苑中，想讓你去牧養(yǎng)它們?！辈肥綋?dān)當(dāng)郎官此后，衣著粗布衣服和草鞋放羊。一年多后，羊長(zhǎng)得肥壯，并且生殖了好多?；噬辖?jīng)過(guò)他放羊之處，很贊成他。卜式說(shuō)：“不不過(guò)放羊，治理百姓也是像這樣，要讓它們準(zhǔn)時(shí)起居，兇狠的就立刻除去，不讓它危害一群?！被噬蠈?duì)他所說(shuō)的話感覺(jué)詫異，想試一試讓他治理百姓。封他為緱氏縣令，緱氏人都安于他的治理。又調(diào)為成皋縣令，辦理漕運(yùn)的政績(jī)?yōu)樽詈谩；噬险J(rèn)為卜式為人樸素忠厚，（于是）封他做齊王太傅，此后又封為齊丞相。適逢（南越丞相）呂嘉謀反，卜式上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)聞皇帝為臣子慚愧到了極點(diǎn)。群臣應(yīng)當(dāng)全力以死明節(jié)，才能低下的人應(yīng)當(dāng)出財(cái)以輔助軍隊(duì)，這就是強(qiáng)國(guó)都不可以入侵的規(guī)律（道理）。我愿意跟子男和臨菑學(xué)習(xí)弓箭，博昌學(xué)習(xí)船的人懇求前往決一決戰(zhàn)，以盡為臣的節(jié)義?！被噬险J(rèn)為卜式賢能，下詔說(shuō)：“齊國(guó)丞相卜式其行雅正，婚事耕作，畜牧養(yǎng)殖，常常分給兄弟，不為利益所惑。過(guò)去，北方發(fā)生了戰(zhàn)事，他曾上書(shū)要捐贈(zèng)產(chǎn)業(yè)幫助官府捍衛(wèi)邊境。從前西和收成不好，率領(lǐng)齊20/32地的人繳納糧食；此刻又第一站出來(lái)（請(qǐng)纓），固然還沒(méi)有參加戰(zhàn)斗，能夠說(shuō)他的節(jié)義已經(jīng)在上書(shū)的言辭中表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)恩賜卜式爵位關(guān)內(nèi)侯、黃金四十斤、田地十頃，向天下通告，讓全公公眾清楚地了他的事跡?！遍喿x下邊一首古詩(shī)，達(dá)成下邊小題明月何皎皎古詩(shī)十九首明月何皎皎，照我羅床幃①。憂慮不可以寐②，攬衣起徘徊③?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸④。出戶獨(dú)徘徊，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房⑤，淚下沾衣裳?！菊f(shuō)明】①羅床幃：羅帳。②寐：入眠。③攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。④旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。⑤引領(lǐng)：伸頸，“仰頭眺望”的意思。對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是“明月何皎皎，照我羅床幃”兩句，描繪更深夜靜、月光潔白的情景，創(chuàng)建了一種靜謐的境界，為全詩(shī)確定了感情基調(diào)?！皯n慮不可以寐，攬衣起徘徊”兩句，塑造了一位夜不可以寐、披衣徘徊的人物形象，“憂慮”一詞點(diǎn)出了其不可以寐的原由?！翱托须m云樂(lè)，不如早旋歸”兩句意思是說(shuō)，在外的日子固然物質(zhì)生活優(yōu)裕，但精神生活卻不如家中那樣讓人舒心?！俺鰬簟薄耙I(lǐng)”“還入房”幾個(gè)動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)對(duì)幾個(gè)詳細(xì)動(dòng)作的描繪，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了主人公內(nèi)心難以平復(fù)的相思之愁。通觀全詩(shī)，詩(shī)人奇妙地經(jīng)過(guò)由意識(shí)而引發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物心理，21/32把人物心理和感情有機(jī)地揉合在一同，抒懷委婉蘊(yùn)藉。對(duì)詩(shī)中的主人公，有人認(rèn)為是游子，有人認(rèn)為是思婦。你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?，并分點(diǎn)列出你的原由?！敬鸢浮?4.CE15.參照一：主人公是游子。原由：①開(kāi)頭四句寫(xiě)游子因月光穿戶而思鄉(xiāng)難眠，起身披衣在室內(nèi)徘徊。②五、六兩句寫(xiě)游子的心理獨(dú)白：在外的日子再好，也不如回到家中。③最后四句寫(xiě)游子憂慮無(wú)可訴，徘徊于室內(nèi)外，眺望故土，淚落沾襟。參照二：主人公是思婦。原由：①開(kāi)頭四句寫(xiě)明月照射閨中羅帳，使思婦難以入眠，起身披衣在室內(nèi)徘徊。②五、六兩句寫(xiě)思婦訴苦丈夫久出不歸：在外的日子再好，有回到家中那樣好嗎？③最后四句寫(xiě)思婦憂慮無(wú)可訴，徘徊于室內(nèi)外，眺望遠(yuǎn)方，淚落沾襟?！痉治觥吭囶}剖析：C項(xiàng)，“物質(zhì)生活”“精神生活”都缺少文本支撐?！翱托小奔扔小皹?lè)”，卻又說(shuō)“不如早旋歸”，是因?yàn)閷?shí)質(zhì)上他鄉(xiāng)作客，無(wú)樂(lè)而言。E項(xiàng)，“抒懷委婉蘊(yùn)藉”錯(cuò)，整體來(lái)講，本詩(shī)的心理刻畫(huà)不直白，但抒懷仍是比較直接的。點(diǎn)睛：本題以客觀選擇題的形式考察對(duì)詩(shī)歌的理解，選項(xiàng)內(nèi)容波及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，此中A項(xiàng)剖析了詩(shī)歌境界，B項(xiàng)剖析詩(shī)歌中的人物形象，C項(xiàng)剖析詩(shī)歌的感情，D項(xiàng)重點(diǎn)剖析詩(shī)歌塑造人物的手法和人物的心理；E項(xiàng)整體鑒賞全詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)?？忌獯饡r(shí)第一要注意認(rèn)識(shí)作者出身經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后掌握詩(shī)歌的意象，剖析詩(shī)歌創(chuàng)建了什么樣的境界，意會(huì)作者表達(dá)了怎么樣的思想感情，思慮詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再比較選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。22/32試題剖析：該篇詩(shī)歌突出表現(xiàn)了仔細(xì)的心理描繪手法，而對(duì)于該詩(shī)的主題，向來(lái)有兩種解讀：一說(shuō)該詩(shī)經(jīng)過(guò)皎皎明月刻劃了一個(gè)久客他鄉(xiāng)、愁思展轉(zhuǎn)、夜不可以寐的游子形象；一說(shuō)該詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)獨(dú)守空閨、愁思難寐、徘徊展轉(zhuǎn)的閨中女子形象。本題是一道研究題，解答時(shí)可答詩(shī)中的主人公是“游子”，也可答詩(shī)中的主人公是“思婦”，而后聯(lián)合詩(shī)句剖析，證明自己的看法。注意言之成理，自作掩飾?！懊髟潞勿?，照我羅床幃”，愁思是由皎皎明月惹起，銀色的清輝透過(guò)輕浮透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人，他怎么也睡不著，便干脆“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來(lái)?！翱丛隆薄笆摺薄皵堃隆薄捌鸫病薄芭腔病边@一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著的時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)在沒(méi)法入眠，同時(shí)說(shuō)明他心中憂慮很深?！翱托须m云樂(lè)，不如早旋歸”兩句詩(shī)刻劃出主人公想歸而不得歸無(wú)能為力的心情?！俺鰬舄?dú)徘徊”子夜三更，單獨(dú)在月下徘徊，更有一陣孤單感襲上心頭?！俺钏籍?dāng)告誰(shuí)？”正是這種“獨(dú)”、這種“徘徊”的詳細(xì)感覺(jué)了。詩(shī)人不由自主地向千里以外的故土云樹(shù)引領(lǐng)而望，但是又不行能獲取“能夠當(dāng)歸”的成效，反而惹起了更大的絕望。他實(shí)在受不了這種感情上的摧殘了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻滾的愁情推向極點(diǎn)，以致再也忍不住“淚下沾裳衣”。名篇名句默寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺部分1）在《蜀道難》一詩(shī)中，李白引用神話傳說(shuō)為其增加了浪漫主義色彩。如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是：“________________，________________?！?3/322）杜甫在《登高》中，發(fā)出“________________，________________”的感觸，抒發(fā)了流浪他鄉(xiāng)、年邁體衰的難過(guò)之情，也包含著與生命的虛弱堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?）李商隱在《錦瑟》頂用陰陽(yáng)冷暖的不一樣境地，顯現(xiàn)了高潔的感情和無(wú)盡的難過(guò)的名句是“_____，____”?！敬鸢浮?1).地崩山摧壯士死(2).而后天梯石棧相鉤連(3).萬(wàn)里悲秋常作客(4).百年多病獨(dú)登臺(tái)(5).滄海月明珠有淚(6).藍(lán)田日暖玉生煙【分析】試題剖析：名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“摧”“?！薄般^”“?！薄白鳌薄皽妗薄吧钡?，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)當(dāng)聯(lián)合詩(shī)句的意思，要立足于對(duì)詩(shī)句的理解。此刻新課標(biāo)卷，已經(jīng)查核“理解性默寫(xiě)”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不簡(jiǎn)單寫(xiě)錯(cuò)字，而后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。語(yǔ)言文字運(yùn)用以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)①促使科研成就轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)變是實(shí)行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)制定一套卓有收效的激勵(lì)體制和創(chuàng)新共同體制。②小莊從小就對(duì)機(jī)器人玩具特別感興趣，上學(xué)后喜愛(ài)采集機(jī)器人模型，經(jīng)過(guò)各種門(mén)路獲取的模型已經(jīng)汗牛充棟，整整一間屋都擺滿了。③約翰遜的學(xué)術(shù)方法雖比較新奇，但其學(xué)術(shù)成就獲取學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是好多，再加上其追隨者多數(shù)等而下之，致使他的學(xué)術(shù)地位向來(lái)不高。④張家界獨(dú)到的自然景觀被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》，徜徉此間，24/32山峰疊峰，峪壑幽靜，溪流澄碧，讓人樂(lè)而忘返。⑤最近幾年來(lái)，有關(guān)部門(mén)采納了一系列舉措增強(qiáng)虛構(gòu)廣告的看管，使得濫竽湊數(shù)的廣告獲取了必定程度的截止。⑥丹·羅斯嘉德發(fā)明的“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不停地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間獲取凈化。A.①③⑤B.①④⑥C.②③④D.②⑤⑥【答案】D【分析】試題剖析：題干是“以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)”本題考察正確使用詞語(yǔ)的能力。這種題目考察的是常用的成語(yǔ)。對(duì)成語(yǔ)自己含義、使用范圍、感情色彩尤其重視。成語(yǔ)應(yīng)用需要聯(lián)合語(yǔ)境，不可以一味強(qiáng)記能夠用清除法。①“卓有收效”：推行起來(lái)有收效。指某種方法或舉措已經(jīng)推行過(guò)；證明很有功效。正確。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。②“汗牛充棟”：形容藏書(shū)好多。與“模型”不符。錯(cuò)誤。③“等而下之”：由這一等逐級(jí)往下。指跟某一事物比較起來(lái)更差。正確。清除C項(xiàng)。④“樂(lè)而忘返”意為很快樂(lè)，不想念蜀國(guó)。原義指蜀后主劉禪甘愿為虜不思復(fù)國(guó)，借以比喻在新環(huán)境中獲取樂(lè)趣，不再想回到本來(lái)環(huán)境中去。正確。⑤“濫竽湊數(shù)”：意為不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里湊數(shù)。比喻沒(méi)有才華橫溢的人混在行家人之中，以次充好。與句意中“廣告”不符。錯(cuò)誤。⑥“滔滔不?！保河昧魉煌Ｖ?，指說(shuō)話一張嘴就沒(méi)有終點(diǎn)，形容說(shuō)話連續(xù)不?？诓藕??！芭c句意中“臟空氣”不符。錯(cuò)誤。綜上，本題選D項(xiàng)。點(diǎn)睛：剖析成語(yǔ)可從以下五個(gè)方面下手：①要分辨成語(yǔ)的語(yǔ)義，有的成語(yǔ)有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語(yǔ)的合用范圍和對(duì)象。③要分清成語(yǔ)的感情色彩。④要辨別成語(yǔ)與其余詞語(yǔ)的搭配。25/32比方說(shuō)修飾語(yǔ)與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配等。⑤要剖析成語(yǔ)使用能否切合邏輯。成語(yǔ)使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語(yǔ)使用要認(rèn)真剖析語(yǔ)境。還能夠用清除法做成語(yǔ)題。以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的—句是參加20xx年韓國(guó)平昌冬奧會(huì)的中國(guó)短道速滑隊(duì)，是由十六名集訓(xùn)隊(duì)員中精選出的優(yōu)異選手構(gòu)成的，是一支新老聯(lián)合、充滿希望的隊(duì)伍。歷代改革的督行者多數(shù)是擁有高尚的社會(huì)地位、寬泛社會(huì)認(rèn)可度、豐富的治政經(jīng)驗(yàn)、淵博的學(xué)問(wèn)和鮮亮的個(gè)人意志于一體的“政治強(qiáng)者”。針對(duì)春運(yùn)時(shí)期長(zhǎng)途行車(chē)路況復(fù)雜、駕駛員簡(jiǎn)單疲憊及拼車(chē)人互相不熟悉等狀況，中國(guó)花費(fèi)者協(xié)會(huì)特別提示大家出行注意安全。土耳其政府軍對(duì)伊拉克北部庫(kù)爾德工人黨武裝的攻擊早有準(zhǔn)備，從上月尾就開(kāi)始向土伊界限一帶集結(jié)隊(duì)伍，并部署了大批重型武器?！敬鸢浮緾【分析】試題剖析：本題考察學(xué)患病句辨析能力。題干要求選出“沒(méi)有語(yǔ)病的一句”，A項(xiàng)，成分殘破。應(yīng)在“由”字后加“從”字；B項(xiàng)，句式雜糅?！皳碛小焙汀凹谝惑w”兩個(gè)句式糅合在一同，任保存其一。D項(xiàng)，表意不明。發(fā)動(dòng)攻擊的是土耳其政府軍仍是庫(kù)爾德工人黨武裝，不明確。應(yīng)選C。以下各項(xiàng)文化知識(shí)表述有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不一樣體系；后三者指的是詩(shī)的不一樣表現(xiàn)手法?！俺o”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)建的一種詩(shī)體。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承繼屈賦”的作品編寫(xiě)成集，26/32名為《楚辭》。王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、李清照”，并稱“唐宋八大家”。望：陰歷每個(gè)月十五。既望：陰歷每個(gè)月十六?；蓿宏帤v每個(gè)月最后一天。朔：陰歷每個(gè)月第一天。【答案】C【分析】試題剖析：本題考察文化知識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，依照自己累積的有關(guān)知識(shí)，判斷有關(guān)內(nèi)容，能否正確。C項(xiàng)，“唐宋八大家”中沒(méi)有“李清照”，“唐宋八大家”是：唐朝韓愈、柳宗元和宋朝蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修。此中韓愈、柳宗元是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋朝古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。在下邊一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)適合的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完好連接，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)實(shí)，每處不超出16個(gè)字。太陽(yáng)能與風(fēng)能①___，往常白日陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力很強(qiáng)；夏天陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②___，這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上擁有很好的般配性。常有的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)施，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③_____，在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的狀況下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽(yáng)能發(fā)電更經(jīng)濟(jì)?！敬鸢浮?1).①在時(shí)間上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性(2).②冬天陽(yáng)光強(qiáng)度小而風(fēng)大(3).③明朗的白日由太陽(yáng)能發(fā)點(diǎn)裝置發(fā)電【分析】試題剖析：這是一道依據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照顧，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“互補(bǔ)性”，第②27/32空注意前面的“夏天陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小”，第③空注意前文“夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電”。下邊文字有三處推測(cè)存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明此外兩出問(wèn)題?！氨夼诼暵暢f歲”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，春節(jié)燃放煙花鞭炮固然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能惹起火災(zāi)，一旦惹起火災(zāi)，必然造成人身傷亡和財(cái)富損失，此刻好多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就能夠防止發(fā)生火災(zāi)，并且只需限制燃放，就能防止環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災(zāi)不必定會(huì)造成人身傷亡。②③【答案】②限制燃放煙花鞭炮其實(shí)不必定能防止火災(zāi)的發(fā)生。③不是限制燃放煙花鞭炮就能防止環(huán)境污染。【分析】試題剖析：題干要求“下邊文字有三處推測(cè)存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明此外兩出問(wèn)題”，這是考察學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力?？忌プ”磉_(dá)過(guò)于絕對(duì)化的句子，如“此刻好多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就必定能防止發(fā)生火災(zāi)”，“就必定能防止”過(guò)于絕對(duì)化，限制燃放不必定能防止火災(zāi)；“并且只需限制燃放，也就必定能防止環(huán)境污染”，“也就必定能防止”過(guò)于絕對(duì)化，限制燃放也不必定能防止環(huán)境污染。寫(xiě)作閱讀下邊文字，依據(jù)要求寫(xiě)一篇許多于800字的作文。我們這一代人終將感覺(jué)怨恨，不單因?yàn)榇跞丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌?8/32可怕的緘默。——————馬丁·路德·金我懂得衰滅民族之所以默無(wú)聲氣的緣故了，緘默啊，緘默??！不在緘默中迸發(fā)，就在緘默中消亡?！斞噶贾┯谐３Ｒ跃}默形式來(lái)發(fā)言?！５赂駹栃坜q是銀，緘默是金?！旭R斯·卡萊爾綜合上述資料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇闡述類(lèi)文章要求：明確看法，自擬題目；許多于800字；不得剽竊、套作。【答案】緘默是金一位圣人說(shuō)過(guò)：緘默是一種涵養(yǎng)、一種冶煉，魯迅也有闡述：不在緘默中迸發(fā)，就在緘默中消亡，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栆舱f(shuō)過(guò)：緘默是一種品德，緘默凝集著力量，醞釀出光芒，緘默是金。――題記古時(shí)候，有個(gè)小國(guó)向皇帝納貢了三個(gè)如出一轍的金人，小國(guó)的使者同時(shí)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：三個(gè)金人中哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了很多的方法，請(qǐng)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是如出一轍的，最后，有一位退休的老大臣說(shuō)他有方法。大臣取出三根稻