2023屆高考模擬作文“入世與出世”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考模擬作文“入世與出世〃導(dǎo)寫及

范文

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

"老驥伏楊，志在千里"是曹操積極進(jìn)取的人生態(tài)度，"開荒南野際，

守拙歸園田”是陶潛超然物外的淡泊情懷。兩種選擇打造出迥異的人生。

朱光潛先生曾說(shuō)："以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。"自古以來(lái)，

中國(guó)仁人志士的價(jià)值選擇和人生追求總繞不開"入世"與"出世"的話題。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感

悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

本題考查學(xué)生的寫作能力。分析材料可知，材料都源于課文，曹操積

極進(jìn)取的人生態(tài)度，陶淵明超然物外的淡泊情懷，展示了兩種不同的人生

狀態(tài)，對(duì)于兩種態(tài)度我們不能武斷的肯定與否定。不同的境遇有不同的選

擇，不同的選擇打造不同的人生。學(xué)生可以選擇銳意進(jìn)取的人生態(tài)度立意，

也可選擇淡泊的人生態(tài)度立意。如能將兩者辯證的看待，找到兩者平衡點(diǎn),

更加全面睿智。

【參考立意】

①出世與入世只是一種選擇。

②入世才能創(chuàng)世。

③出世也是一種人生態(tài)度。

【名句素材】

出世隱居的詩(shī)句：

1、山荒聊可田，錢鐳還易力、。——王守仁《謫居糧絕請(qǐng)學(xué)于農(nóng)將田南

山詠言寄懷》

2、開荒南野際，守拙歸園田?！諟Y明《歸園田居?其一》

3、萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車。一一蘇軾《浣溪沙?萬(wàn)頃風(fēng)濤不

記蘇》

4、五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索綠車?guó)Q?！踅ā短锛倚小?/p>

5、倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已?！f應(yīng)物《觀田家》

6、時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生?！伻视簟掇r(nóng)家》

7、桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗?！跑鼹Q《山中寡婦/時(shí)世

行》

8、鳥銜野田草，誤入枯桑里。——李白《樹中草》

9、登車宿遷北，萬(wàn)頃鋪瓊田?！懳墓纭端捱w道中遇雪》

10、千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。一一姚鼐《山行?布谷飛飛勸

早耕》

11、疏籬曲徑田家小。云樹開清曉。——周邦彥《虞美人?疏籬曲徑田

家小》

12、布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。一一姚鼐《山行?布谷飛飛勸

早耕》

13、方慚不耕者，祿食出閭里?！f應(yīng)物《觀田家》

14、田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！f應(yīng)物《觀田家》

15、數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛?！獪赝ン蕖独菽隙伞?/p>

16、兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手?！?dú)W陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)

子?路入南中》

17、獨(dú)出前門望野田，月明養(yǎng)麥花如雪。一一白居易《村夜》

18、童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。一一范成大《夏日田園雜興?其

七》

19、稻根科斗行如塊，田水今年一尺寬。一一范成大《夏日田園雜興》

20、十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長(zhǎng)，垂垂山果掛青黃?！冻?/p>

大《浣溪沙?江村道中》

儒家入世名句：

1、知之為知之，不知為不知，是智也。

2、賢者在位，能者在職。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

4、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

5、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

7、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下

順之。

9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而

后人伐之。

10、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

11、君子泰而不驕，小人驕而不泰；——孔子

12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

13、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿為。

14、君子不怨天，不尤人。

15、君子訥于言而敏于行。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

18、君子喻于義，小人喻于利。

19、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

20、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不

猛；——孔子

21、恭者不侮人，儉者不奪人。

22、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

23、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，

回也。

24、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友

善柔，友便佞，損矣。

25、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

26、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

27、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

28、巧言亂德，小不忍則亂大謀。

29、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

30、仁者無(wú)敵。

31、不以規(guī)矩，不成方圓。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

34、其進(jìn)銳者，其退速。

35、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保

宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、人有不為也，而后可以有為。

【優(yōu)秀范文】

1.入世與出世

王國(guó)維在《人間詞話》中以"入乎其內(nèi)，出乎其外"來(lái)描寫詩(shī)詞寫作

的境界，也包含了他關(guān)于人生的思考與體會(huì)，遂被廣為傳頌。入乎其內(nèi)，

所以入世體會(huì)紅塵；出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來(lái)，我們需

要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。

何為入世，為何入世？入世即體味真情實(shí)感，真切地體會(huì)作為一個(gè)人

的喜怒哀樂(lè)，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個(gè)人所具有

的一切情感，經(jīng)歷一個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事，真正學(xué)會(huì)生活、享受生活，

是為入世。入世者于是有了為人的根本，會(huì)哭會(huì)笑，會(huì)嗔?xí)?，?huì)喜會(huì)悲，

在每一件所歷之事中表達(dá)出最恰當(dāng)?shù)母星?，方可稱人?？追蜃討巡皇乐?/p>

卻四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學(xué)，踐行自己的儒道?；蜓?，"為何

一定為人，為佛為神，看透凡塵，豈不妙哉？"佛祖先渡紅塵，大徹大悟

方為真佛；方士游歷世間，知世間疾苦才可成神。

所謂神佛，也不過(guò)是先入世后出世的凡夫俗子罷了。

何為出世，為何出世？超然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可

謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的眼，辨人之

不能辨，察人之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下"長(zhǎng)亭

送別”的名篇；陶淵明"不為五斗米折腰"，扔掉了官帽，留在了田野里,

不喜不懼。都說(shuō)"當(dāng)局者迷，旁觀者清"，處于俗世之中，難免被情感和

各種束縛迷住了眼睛，看不清來(lái)路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出

世者往往能理智地抽身于外，從旁觀者的角度分析來(lái)龍去脈，于是可以沖

破重重枷鎖——不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。

當(dāng)一個(gè)素描畫家想要描繪眾生畫像時(shí)，他必定會(huì)混入人群，又與人群

保持距離，只有這樣，他才能更好地觀察、了解所繪之人，又能站在客觀

理性的角度勾勒人像，這是繪畫上的"入乎其內(nèi)，出乎其外"；王國(guó)維說(shuō),

"入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出

乎其外，故有高致"，這是寫作上的“入乎其內(nèi)，出乎其外"；入世以體

會(huì)人生，明白喜怒哀樂(lè)，人生起伏；出世以領(lǐng)悟哲理，理智規(guī)劃人生，這

是人生態(tài)度的“入乎其內(nèi)，出乎其外"。此三者，可見(jiàn)入世與出世之相融

共通、對(duì)立統(tǒng)一，更可見(jiàn)此理之妙用無(wú)窮也。

然入世與出世也有常人、聰明人與智者的區(qū)別。智者聽(tīng)上去高高在上,

思維處在人類甚至宇宙的高度之上，遙不可攀，其實(shí)也并非無(wú)心無(wú)情，未

曾入世。顏回家貧，卻樂(lè)在其中，不是他不會(huì)饑餓、不會(huì)寒冷、不會(huì)難過(guò)，

只是他恰到好處，選擇超脫于此事之外，選擇以一顆樂(lè)觀的心面對(duì)所歷之

事，再回到生活，享受生活；蘇格拉底被誣蔑囚于牢獄將被處斬，不是不

會(huì)憤怒，不會(huì)渴望自由與生命，只是他超然于世的理性告訴他，法律的威

嚴(yán)應(yīng)高于一切，所以他從容赴死。出世者不應(yīng)是高高在上的，他們更應(yīng)說(shuō)

是能看透本質(zhì)的入世者，因?yàn)闆](méi)有人可以真正完全置身于俗世之外，生于

俗世，必定會(huì)與俗事打交道。

所以那些自視甚高，自以為看透一切的人算不得真正的出世者，因?yàn)?/p>

沒(méi)有人比出世者更明白人類多么渺小，自然多么偉大，也沒(méi)有人比出世者

更明白，人類多么需要團(tuán)結(jié)和平。所以他們往往是謙遜的、包容的。也許

這世間絕大多數(shù)勞苦大眾終其一生也無(wú)法打破常人的桎梏，踏入智者的殿

堂，但這并不妨礙我們立足紅塵俗世，仰望浩渺星空——為尋得那份寶貴

的超脫孜孜以求。

脫離了地心引力，才看清這方天地的滄海桑田；跳出了人海茫茫，才

看透這片江海的潮起潮落。絕不畏懼入世的道路是泥濘還是坦途，卻也更

渴望擁有一雙洞明人情世事"出世"的眼睛。

2.入世以錘煉完整的人，出世以追求人的升華

入世，就是把現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗、

對(duì)錯(cuò)等做為行事待人的基本準(zhǔn)則。

出世，就是尊重生命、尊重客觀規(guī)律、既要全力以赴，又要順其自然,

以平和的心態(tài)對(duì)人，以不苛求完美的心態(tài)對(duì)事。站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，

對(duì)有些東西看得淡一些，這樣才能排除私心雜念。

做人做事，成敗關(guān)乎態(tài)度，人生在世，確實(shí)要很好地處理出世和入世

的關(guān)系，要用辨證的觀點(diǎn)看待這一問(wèn)題。

我們以入世的態(tài)度做事，就是說(shuō)：做事謀生，積極主動(dòng)，我們要用有

限的人生鑄造輝煌。人活著要謀生，要做事，不論是為自己，還是為社會(huì)，

都來(lái)不得半點(diǎn)虛妄。太陽(yáng)每日升起，每日落下，一個(gè)人的一生能看到幾次

日出日落的景致？因此就要珍惜，決不虛度光陰。春花秋月，賞心樂(lè)事，

酷暑嚴(yán)冬，皂勉苦辛。要每日都過(guò)得充實(shí)、有意義，有益于人，也有益于

自己。積極，有效，把眼前做的每一件事，都看成盛大的慶典，既轟轟烈

烈，又扎扎實(shí)實(shí)。不悲觀，不厭世，一步一步堅(jiān)定地向前走去。

我們以出世的態(tài)度做人，就是說(shuō)：做人不能太苛求利益，要有平和的

心態(tài)，一個(gè)人入世太深，久而久之，當(dāng)局者迷，陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，

把實(shí)際利益看得過(guò)重，注重現(xiàn)實(shí)，囿于成見(jiàn)，難以超脫出來(lái)冷靜全面的看

問(wèn)題，也就難有什么大的作為。這時(shí)就需要有點(diǎn)出世的精神。以平和的心

態(tài)對(duì)人，以不苛求完美的心態(tài)對(duì)事。站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，對(duì)有些東

西看得淡一些。

出世"或"入世"，兩種截然不同的人生態(tài)度，營(yíng)造出兩種不同的人

生境界。前者竭其心力，勞其一身，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，歷史永遠(yuǎn)記住他們；

后者一身高潔，超凡脫俗，一度被喻為“圣人"，但少有建樹者，多為歷

史的滾滾煙塵所埋沒(méi)。

試想當(dāng)年諸葛孔明倘在劉備三顧茅廬之后，仍不愿出山，或與山野朋

友飲酒作詩(shī)，歡聚一堂，談笑風(fēng)生