第23課《出師表》課件-部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

隆中妙對(duì)草船借箭舌戰(zhàn)群儒七擒七縱……23、出師表[三國(guó)]諸葛亮

選自《諸葛亮集》諸葛亮（181年—234年），字孔明，號(hào)臥龍先生，瑯琊陽(yáng)都（今山東省臨沂市）人

。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。早年隨叔父到荊州，叔父死后，諸葛亮就在隆中隱居。

劉備三顧茅廬，請(qǐng)其出山。劉備成功建立蜀漢政權(quán)，形成三足鼎立之勢(shì)。劉備任命諸葛亮為丞相。伐吳失敗后，劉備將舉國(guó)托付于諸葛亮。23、出師表[三國(guó)]諸葛亮

選自《諸葛亮集》劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系。五次北伐中原，未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的目標(biāo)。終因積勞成疾，53歲時(shí)病逝于五丈原。后世常以武侯尊稱。古代的文體分類：記：古代一種文體，可以寫景，敘事，抒發(fā)作者感情。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字。序：贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言，內(nèi)容多為勉勵(lì)或稱許之詞。說(shuō)：古代一種文體，可以敘事、議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。出師表：

前，寫給帝王的

用以

的奏章。出兵伐魏劉禪（shàn）陳情言事表：向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，

往往用于對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)的一種文體。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（

cú），今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲?。╢ěibó），引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否(zhìfázāngpǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍(shì)中、侍郎郭攸(yōu)之、費(fèi)祎(yī)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺(

wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏(bìbǔquē

lòu)，有所廣益。朗讀課文將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行(háng)陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓(huán)、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙(sù)夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘(lú)，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌(zhēnzhuó)損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)；陛下亦宜自謀，以咨諏(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺詔(zhào)，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄,引喻失義，以塞忠諫之路也。疲弊：疲勞不堪誠(chéng):實(shí)在，的確。蓋：承接上文，說(shuō)明原因。追：追念殊：特別的于：在根據(jù)注釋，理解課文內(nèi)容。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄,引喻失義，以塞忠諫之路也。先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世，現(xiàn)在天下分為三國(guó)，我益州地區(qū)人力疲憊，民生凋敝，這實(shí)在是萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻。然而，朝廷里侍奉守衛(wèi)的臣子不敢稍有懈怠，疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士奮不顧身，這是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩，想要報(bào)答在陛下您身上。陛下您實(shí)在應(yīng)該廣泛的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨意看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，從而堵塞忠言進(jìn)諫的道路。在本段中，作者分析了天下的局勢(shì)，

你認(rèn)為當(dāng)時(shí)對(duì)蜀國(guó)更有利？還是不利？不利（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（2）今天下三分（3）益州疲弊對(duì)蜀國(guó)來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有有利的條件？侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否(zhìfázāngpǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。為忠善：盡忠心，做善事。論：評(píng)定昭：顯示平明之理：公平清明的治理內(nèi)：宮內(nèi)外：指丞相府宮中府中，俱為一體，陟罰臧否(zhìfázāngpǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。皇宮和丞相府中，本是一個(gè)整體，升賞懲罰、贊揚(yáng)批評(píng)，不應(yīng)該有所不同。如果有做壞事、違反法紀(jì)，或盡忠心做善事的人，應(yīng)該一律交給專職官員評(píng)定他們?cè)搼娃k或獎(jiǎng)賞，來(lái)顯示陛下公平清明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和丞相府賞罰標(biāo)準(zhǔn)不同。通過(guò)第2段的學(xué)習(xí)，

你認(rèn)為劉禪可能有什么問(wèn)題？?jī)?nèi)外有別，偏私不公。針對(duì)他的這個(gè)問(wèn)題，諸葛亮的建議是什么？宮中府中，賞罰一致。賞罰應(yīng)該交給專職負(fù)責(zé)的官員進(jìn)行評(píng)判。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。是以：因此。愚：對(duì)自己的謙稱侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，都是忠良誠(chéng)實(shí)，志向思慮忠誠(chéng)純正的人，所以先帝把他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮里的事，無(wú)論大小，都要征詢他們的意見(jiàn)，然后去施行，這樣一定能夠彌補(bǔ)缺失疏漏，獲得很多啟發(fā)和幫助。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。淑均：善良公正曉暢：通曉悉以咨之：悉以（營(yíng)中之事）咨之將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。將軍向?qū)櫍郧槠沸猩屏脊?，通曉軍事，?dāng)年試用的時(shí)候，先帝曾稱贊他有才干，因此經(jīng)大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，都要征詢他的意見(jiàn)，就一定能使部隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，不同才能的人各得其所。請(qǐng)根據(jù)第3、4段內(nèi)容，完成下列表格。姓名特長(zhǎng)證明作用好處宮中賢臣：費(fèi)祎、郭攸之、董允善良忠實(shí)、志慮忠誠(chéng)。先帝簡(jiǎn)拔咨以宮中之事裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。宮中武將：向?qū)櫺郧槭缇?，曉暢軍事。先帝稱贊，眾人擁戴。咨以營(yíng)中之事行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。所以：……的原因傾頹：衰敗貞良死節(jié)：忠正賢明,以死報(bào)國(guó)。親：親近?。号d隆，復(fù)興。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍看，這些人都是忠正賢明、以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。諸葛亮勸諫劉禪應(yīng)該怎么做？親賢遠(yuǎn)佞諸葛亮使用了什么方法來(lái)勸誡他？以史為鑒正反對(duì)比在這三條建議中，諸葛亮著重論述哪一條？親賢遠(yuǎn)佞綜上所述，從這份“表”中，我們可以猜想劉禪是位什么樣的君王？獨(dú)斷專行、偏私不公、親佞遠(yuǎn)賢這三條建議之間有什么關(guān)系？“廣開(kāi)言路”才能使賢明的能臣和自己親近?！皣?yán)明賞罰”才能使小人退避三舍。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。布衣：平民百姓茍：暫且全：保全由是：因此許：答應(yīng)值：碰上，遇到（某個(gè)時(shí)機(jī)）有：通“又”用于整數(shù)和余數(shù)之間。請(qǐng)找出所有的“‘于’字倒裝句”，并進(jìn)行翻譯。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

我原本是一個(gè)平民，在南陽(yáng)親身耕種。只想在亂世里茍全性命，不求在諸侯間有名望。先帝不因?yàn)槲疑鐣?huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺，親自降低身份，屈尊就卑，三次到草廬中來(lái)拜訪我。向我詢問(wèn)天下大事，因此，使我感奮激發(fā)，同意為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，我在軍事失利之際接受任命，形勢(shì)危急之時(shí)奉行使命，自那時(shí)以來(lái)二十一年了。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。寄：托付夙：早晨明：英明定：平定三軍：全軍舊：以前的

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息。惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的識(shí)人之明。因此我五月率軍渡瀘南征，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方叛亂已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)、率領(lǐng)全軍，北定中原，期望竭盡我低下的才能。鏟除奸邪、興復(fù)漢室、回到原來(lái)的都城。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。所以：用來(lái)斟酌：考慮此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并盡忠陛下的職責(zé)本分。至于考慮利弊，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。第6、7段中記錄了哪些先帝賞識(shí)自己的經(jīng)歷？1、三顧茅廬2、臨危受命3、臨崩托孤第6、7段記敘個(gè)人經(jīng)歷的表達(dá)作用是什么？

記錄個(gè)人經(jīng)歷以表達(dá)對(duì)于先帝知遇之恩的感激，為了報(bào)答先帝，定以“興漢室”為目標(biāo)。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。彰：揭示道：方法勝：完，盡臨：面對(duì)

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效；如果沒(méi)有成效，那就懲治我失職的罪過(guò)，用來(lái)祭告先帝的在天之靈。如果沒(méi)有能發(fā)揚(yáng)圣德的言論，那就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等