民法研究生畢業(yè)論文

民法研究生畢業(yè)論文民法研究生畢業(yè)論文秋梅001年修訂)、（繼承法）(1985年)、（物權(quán)法）(2007年)及（侵權(quán)責(zé)任法）(2020年)。將來在適當(dāng)?shù)臅r候，我國會在這些單行民法的基礎(chǔ)上編纂完成民法典，分別構(gòu)成獨(dú)立的民法總則、物權(quán)法、債權(quán)法、婚姻法、繼承法等各編。其中，民法總則系對人(W)、物(O)、行為(B)、時間(T)作出的基本規(guī)定。另外，自然現(xiàn)象是民法的要素之一，因而民法總則還會對期日、期間及時效作出規(guī)定。物權(quán)法(Wrarr;O)是人(W)對物(O)的支配關(guān)系的規(guī)定;債權(quán)法(Wrarr;W)是人(W)對人(W)的財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系的規(guī)定;婚姻法(親屬法、婚姻家庭法，W+W)是對人(W)與人(W)的家庭關(guān)系的規(guī)定;繼承法(Orarr;W)是對人(W)死后的物、遺產(chǎn)(O)怎樣被繼承加以規(guī)定。民法為“市民社會的構(gòu)造原理〞，即民法是市民社會的基本法，憲法為統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的構(gòu)造原理，即憲法為國家的基本法。民法為“ConstitutionoftheCivilSociety〞，憲法為“ConstitutionoftheCountry〞。在法國，其民法典以“民法憲法〞(ConstitutionCivile)被遵守，足見民法的重要地位。不過，法有位階性，民法應(yīng)處于憲法之下，民法的諸原則必須以憲法為其根據(jù)。由于憲法系國家的基本法，即便對于人民互相間的私權(quán)關(guān)系不直接干涉，但對于民法具有很大的意義，得拘謹(jǐn)民法。固然憲法為國家的基本法，民法為社會的基本法，但兩者應(yīng)相互配合，以達(dá)成國家和社會的基本上的任務(wù)。[1]二、近年來民法修改的國際動向(一)近年來德國民法的修改德國于2001年11月26日制定（債法的當(dāng)代化法），自2002年1月1日起施行。以此為契機(jī)，德國對于其民法典的債編作了大幅度的修改。德國民法也遭到歐盟(UN)的消費(fèi)者動產(chǎn)買賣指令的影響。因而首先將消費(fèi)者法列入民法典中，并入于民法典中的消費(fèi)者法有：(1)普通交易約款(民法典第305～310條);(2)消費(fèi)者信譽(yù)法(含分期付款買賣法，民法典第491條下面);(3)訪問販賣法(民法典第312條下面);(4)通信販賣法(含用或網(wǎng)絡(luò)交易)。對通信販賣業(yè)者課予具體的情報(bào)提供義務(wù)，成認(rèn)消費(fèi)者的廣泛的撤銷權(quán)。其次，對履行障礙法進(jìn)行再構(gòu)筑。原來債務(wù)不履行系由“給付不能〞與“給付遲延〞構(gòu)成，但現(xiàn)今將之并入“債務(wù)不履行〞中處理。其主要的是將瑕疵擔(dān)保責(zé)任從買賣等有償契約中的規(guī)定，并入于債權(quán)總則中的債務(wù)不履行(義務(wù)違背)之內(nèi)。同時，將原始的履行障礙mdash;mdash;mdash;原始不能，納入債務(wù)不履行中處理(本來，原始不能乃契約無效，系規(guī)定于民法總則中)。最后，將原來為十分法的租賃法也按照（租賃法修改法）(2001年6月19日)并入于民法典中，將寓居使用租賃與非寓居使用租賃分開規(guī)定。民法典中的租賃也分成以標(biāo)的物的使用、收益為目的的用益租賃(Pacht)和以標(biāo)的物的使用為目的的使用租賃(Miete)。[2](二)近年來法國民法的修改1804年制定的（法國民法典）于2004年迎來200周年，200年來，該民法典的基本架構(gòu)固然沒有變化，但其內(nèi)容多少也有一些修改(尤其是20世紀(jì)70年代的家族法的修改)。首先，2004年以后進(jìn)行修改的有：2006年繼承法的修改與擔(dān)保法的修改，以及2007年依法將信托編入民法典第2020條下面。擔(dān)保法的修改系將人的擔(dān)保與物的擔(dān)保集中規(guī)定于民法典第4編中，其目的在于：(1)求其當(dāng)代化，使擔(dān)保權(quán)設(shè)定、實(shí)行的手續(xù)簡化，節(jié)省費(fèi)用，講務(wù)實(shí)效性;(2)使易于獲取信譽(yù);(3)使人們易于瀏覽，使雖非法國人也能了解。[3]其次，以PierreCatala教授為首，設(shè)立債法修改委員會，并于2006年6月公布（債法修改草案）。最后，法國傳統(tǒng)上也將瑕疵擔(dān)保責(zé)任(民法典第1641條下面)與債務(wù)不履行責(zé)任(民法典第1184條)相區(qū)別，采取二元講。但20世紀(jì)后半葉，主張采一元講的聲音日漸有力。即以1952年（美國統(tǒng)一商法典）、1964年的（海牙國際動產(chǎn)買賣統(tǒng)一法）、1980年（聯(lián)合國國際貨物買賣合同公約）以及1999年的歐盟指令為背景，竭力主張一元講的教授JacquesChestin以為，瑕疵擔(dān)保責(zé)任與債務(wù)不履行責(zé)任的區(qū)別不明確，兩責(zé)任相重疊，因而應(yīng)采取一元講。[4](三)近年日本民法的修改日本民法自1898年施行以來，迄今已經(jīng)過110年，達(dá)一個世紀(jì)以上。為適應(yīng)社會變遷、演進(jìn)的需要，固然盡量以判例、學(xué)講發(fā)展之，但難免也會出現(xiàn)不合時宜的法律制度。因而于2005年11月成立民法修改研究會。5年來，尤其對于日本民法財(cái)產(chǎn)法草擬了（日本民法修改試案）?，F(xiàn)今日本法制審議會和日本民法學(xué)界正對日本民法財(cái)產(chǎn)法中的債法進(jìn)行修改。[5]三、21世紀(jì)的民法指向的目的今天我們早已迎來了21世紀(jì)。在這個世紀(jì)，民法所要實(shí)現(xiàn)的目的是什么，或者講民法追求的價值、理念是什么，無疑是值得關(guān)注的。歸納言之，主要有下列六個方面。(一)和平21世紀(jì)民法首先指向的目的是人類的和平。20世紀(jì)，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)，即1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)和1937年至1945年的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭使無數(shù)人遭受了生命和財(cái)產(chǎn)的宏大損失。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在一些地區(qū)(如中東地區(qū)、非洲一些地區(qū)、南亞地區(qū))長期存在的局部戰(zhàn)爭、地區(qū)沖突，也以極端殘酷的方式表現(xiàn)出來，悲慘的境況甚至延續(xù)至今。對人類而言，最大的不幸，莫過于陷入戰(zhàn)爭之中。21世紀(jì)，應(yīng)當(dāng)盡力避免戰(zhàn)爭，或者講完全消除戰(zhàn)爭。[6]假如講人類在法律領(lǐng)域有什么共同語言的話，那么這個共同的語言就是民法。民法是規(guī)制人民日常生活的法，它最能反映人類的本性，表現(xiàn)人類的最根本、最本源的那部分東西。由此決定了世界各國的民法在根本上是相通的，而與階級立場、政治主張、政治觀點(diǎn)、政治制度乃至社會制度等無涉。民法因而具有溝通人類的心靈，促進(jìn)人類的溝通，使人類世界結(jié)成為一個“世界聯(lián)邦〞的功用。[7]所謂世界聯(lián)邦，即馬克思middot;韋伯(MaxWeber)所講的“世界國家〞。各國民法的發(fā)達(dá)、民法文化的弘揚(yáng)以及民法的國際溝通的深化和普及，使人類日益向世界聯(lián)邦或世界國家的方向邁進(jìn)。(二)人權(quán)21世紀(jì)民法指向和追求的目的其次是人權(quán)。所謂人權(quán)，是人之作為人所享有的最基本的權(quán)利，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、追求幸福權(quán)等。民法關(guān)于人格權(quán)保護(hù)的規(guī)定是人權(quán)的起點(diǎn)和基石，它們構(gòu)成人權(quán)最根本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在今天，于我們生活的這個地球上，由于各種各樣的原因此剝奪別人的人權(quán)，使別人遭受不幸的現(xiàn)象還大量存在。例如，各種各樣的內(nèi)戰(zhàn)、武裝斗爭、恐懼襲擊、饑餓、貧困、政治壓迫，社會的、宗教的差異歧視，災(zāi)禍、環(huán)境污染乃至人權(quán)損害等，皆使相關(guān)人的生活處于悲慘的境地。21世紀(jì)是人格權(quán)和人權(quán)保護(hù)的世紀(jì)，作為權(quán)利宣言和權(quán)利憲章的民法，理當(dāng)以保護(hù)人權(quán)、維護(hù)人權(quán)、尊重人權(quán)為其主旨和責(zé)任。我國（憲法）第33條第2款規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)〞。我國是一個有數(shù)千年封建專制傳統(tǒng)的國家，1949年新中國成立以來，尤其是1978年改革開放以后，我國的人權(quán)保護(hù)事業(yè)獲得極大發(fā)展，人民享有的各項(xiàng)人權(quán)獲得保護(hù)。但是，由于各種各樣的原因，在我國的實(shí)際生活中，損害人權(quán)的現(xiàn)象、對男女進(jìn)行差異對待的現(xiàn)象、對殘疾人施以歧視的現(xiàn)象等還是偶有存在。這需要我們在將來的人權(quán)保護(hù)中加以消除。另外，現(xiàn)今我國人權(quán)保護(hù)的種類和層次還有待進(jìn)一步提升，也就是講，應(yīng)在強(qiáng)調(diào)保護(hù)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的同時，提倡和保護(hù)人民追求幸福的權(quán)利。(三)社會福祉的實(shí)現(xiàn)為了使在21世紀(jì)生活的一切人都享有充分的人權(quán)，使所有的人都幸福地生活，實(shí)現(xiàn)社會福祉，切實(shí)保障人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)是特別必要的，這也是實(shí)現(xiàn)這些目的的物質(zhì)保障。所謂福祉社會，是指使包括老人、身心障礙者、病人及其他社會弱者在內(nèi)的一切人得以幸福地生活。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，首先必須保障所有的人得享有與其能力相適應(yīng)的勞動時機(jī)，并根據(jù)每個人的勞動奉獻(xiàn)的大小公正地分配社會財(cái)富。其次，應(yīng)廣泛地施行社會福利政策，以保障社會弱者可以以過上豐裕的生活。再次，應(yīng)縮小貧富差距，保障人民不至于在社會財(cái)富的保有上存在過大的懸殊。最后，為了實(shí)現(xiàn)福祉社會的目的，還必須通過民法上的制度設(shè)計(jì)，來保障人民居有其所，使每個人都享有適宜的住房權(quán)。此點(diǎn)在確保福祉社會目的的實(shí)現(xiàn)經(jīng)過中具有十分重大的意義，并且是至為重要的關(guān)鍵之點(diǎn)。(四)社會正義的實(shí)現(xiàn)正義是包括民法在內(nèi)的法律所追求的價值。實(shí)現(xiàn)社會正義，是民法所追求的目的和價值。民法通過公序良俗原則、誠實(shí)信譽(yù)原則等貫徹和體現(xiàn)民法的正義價值。在20世紀(jì)及在21世紀(jì)已經(jīng)過去的10年中，民法的公平正義、人間的道義并未能完全實(shí)現(xiàn)。尤其是在20世紀(jì)我們生活的這個地球上，對于那些無家可歸的人們、失業(yè)的人們、遭受差異待遇被歧視的人們、受政治壓迫的人們、人權(quán)被侵犯的人們、內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者以及難民等，還存在沒有分給這些人必要的必需品的情況，以致他們不能享遭到人間的正義和人道。民法上的正義，主要有對等正義和分配正義。所謂對等正義，即民事關(guān)系中的當(dāng)事人在地位上的平等，一方不能無償獲得對方的利益，獲得對方的利益以向該對方給付對等的代價為前提。民法的債法制度，尤其是其中的合同法制度最集中地體現(xiàn)了對等正義。所謂分配正義，即民法中的物權(quán)法在將社會財(cái)富分配給社會成員而作制度安排時，須體現(xiàn)分配公正，實(shí)現(xiàn)正義。例如，我國（物權(quán)法）規(guī)定：拾得遺失物、發(fā)現(xiàn)埋藏物而經(jīng)6個月的公告期間仍無人認(rèn)領(lǐng)時，拾得物和埋藏物就歸國家所有。此種通過（物權(quán)法）來分配社會財(cái)富的規(guī)定能否符合正義(分配正義)，就頗值研究。另外，將來我國制定民法典而規(guī)定添附制度時，應(yīng)怎樣作制度上的設(shè)計(jì)、安排，方能體現(xiàn)分配正義，也是需要注意的。(五)民主主義在20世紀(jì)，于我們這個地球上曾經(jīng)存在過各種各樣的專制國家。其中最具代表性的，是20世紀(jì)30年代建立的德國希特勒法西斯專制國家和第二次世界大戰(zhàn)中的日本專制國家。他們曾經(jīng)給人類造成了深重的災(zāi)難，使無數(shù)人遭受了不幸，并造成了宏大的財(cái)產(chǎn)損失。在現(xiàn)代，嚴(yán)格劃分民事生活和政治生活，民事生活領(lǐng)域?qū)嵭兴椒ㄗ灾危欣谝种普螄覚?quán)利的膨脹和限制國家行政干涉。國家行政權(quán)利損害人民民事權(quán)利將依法承當(dāng)法律責(zé)任。這樣就會最終有利于實(shí)現(xiàn)民主政治，建立民主主義的國家。(六)國際溝通在法律領(lǐng)域，民法的國際溝通在法史上發(fā)生最早。早在中世紀(jì)時期意大利的波倫亞大學(xué)，是人類歷史上第一所國際性的法科大學(xué)。當(dāng)時歐洲各國(如德國、法國)的學(xué)生紛紛到那里研習(xí)羅馬民法。他們學(xué)成回國后，又在本人的國家傳播羅馬民法，由此使他們對近代民法的發(fā)展作出了重大奉獻(xiàn)。歐陸民法的發(fā)展史，是一部羅馬民法在各國生根、開花、結(jié)果，最后被“當(dāng)代慣用〞(“當(dāng)代適用〞)的歷史。歐洲由此成為民法的故土。20世紀(jì)60年代以來，領(lǐng)導(dǎo)世界民法潮流的也是歐洲的德國，由此使德國成為各國民法研習(xí)者向往的中心。今日，美國的判例民法異軍突起，尤其在隱私權(quán)、憲法一般人格權(quán)、醫(yī)事法、公司法、證券法等領(lǐng)域居于世界領(lǐng)先地位，由此也使美國成為另一個民法研習(xí)者希望去的地方。另外，亞洲的日本因民法研究的昌明、資料保存的完好、對民法問題研究的精細(xì)而成為民法研習(xí)者向往的另一個中心。改革開放以來，我國的民事法制不斷進(jìn)步，逐步邁向當(dāng)代化，由此也吸引了世界一些國家(含中國港、澳、臺地區(qū))的法律研習(xí)者來到中國研習(xí)包括民法在內(nèi)的中國法律制度。這樣就使今日的民法國際溝通較以往任何時代都更活躍、更頻繁和更國際化。這種局面，如前所述，除了將有利于世界各國邁向世界聯(lián)邦或世界國家外，還將使世界各國的人民加深理解、消除隔膜，走向法律的一體化，尤其是最終實(shí)現(xiàn)私法的國際統(tǒng)一。注釋:[1]劉得寬：（大陸法系民法典的立法體系與精神內(nèi)涵），載（月旦法學(xué)雜志）第153號(2020年2月15日)，第1頁下面。[2]劉得寬：（民法的世界與其瞻望），載渠濤主編：（中日民商法研究）(第8卷)，法律出版社2020年版，第10、11頁。[3][日]山野日章夫等：（2006年法國擔(dān)保法修改概要），載日本（法學(xué)家）第1335號(2007年)，第32頁下面。[4]同注②，第11、12頁。[5][日]加藤雅信：（日本民法(債權(quán)法)改正及其問題），載（中日民商法研究會第九屆(2020年)大會會議文集）(2020年9月)，第1頁下面。[6][日]林毅：（法史學(xué)方法論與西洋法史），敬文堂2000年版，第165頁。[7]關(guān)于建立“世界聯(lián)邦〞的問題及其可能性分析，參見[日]林毅：（法史學(xué)方法論與西洋法史），敬文堂2000年版，第155頁下面。民法研究生畢業(yè)論文篇2淺談民法理念及民法的完善對和諧社會的建設(shè)的重要性摘要：民法理念的構(gòu)成和發(fā)展在西方國家有著悠久的歷史，而我國引入的民法理念是根據(jù)我國的基本國情，在其基礎(chǔ)上不斷的完善和發(fā)展，弘揚(yáng)民法理念和完善民法對構(gòu)建和諧社會有著重要的意義，本文結(jié)合民法理念的內(nèi)涵，民法理念的社會價值等幾個方面討論我國的民法建設(shè)。關(guān)鍵詞：民法理念基本國情和諧社會一、民法理念的內(nèi)涵(一)民法理念的概念理念是指人類認(rèn)識、把握和改造事物的同時，而體現(xiàn)出的最高價值目的。理念的核心即科學(xué)理念體系的基礎(chǔ)原則。而民法理念就是在民法理論中堅(jiān)持最高位置，擁有最終的價值目的，用以實(shí)現(xiàn)對其本質(zhì)、原則及規(guī)律的理性認(rèn)知和整體把握。因而根據(jù)馬克思辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，民法理念具有兩層含義。一是民法理念建立在一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)上，即社會物質(zhì)基礎(chǔ)的反映。二是民法理念是一種社會意識，是指在市民社會日常生活中構(gòu)成的價值目的、法律精神。(二)民法理念的特征首先是民法理念具有包涵性，既存在法中又能真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活。其次是民法理念具有正義性，其根據(jù)法的合理性和正當(dāng)性，具有法的精神。第三是民法理念涵蓋了平等、自由、安全的內(nèi)容。(三)民法理念的性質(zhì)民法理念的本質(zhì)是具有正義性，其核心是私權(quán)神圣、人格平等和私法自治。因而民法理念與民法之間有著密切的關(guān)聯(lián)。民法理念的性質(zhì)也就是民法的性質(zhì)，主要表如今四個方面：民法是市民社會的法;民法是私法;民法是實(shí)體法;民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件。二、民法理念的社會價值分析第一，民法理念是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的根本動力。目前我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，需要重視市場經(jīng)濟(jì)的基本職能即權(quán)利經(jīng)濟(jì)。在商品交換和市場交換中需要明確界定權(quán)利范圍，才能保障市場經(jīng)濟(jì)正常、有序、公平、健康的發(fā)展。第二，民法理念在民法中具有指導(dǎo)作用，自然法的倡導(dǎo)者們向來推崇理性的氣力，因而在制定法律的同時會融入各種各樣的法則和原則。我國在制定民法時也是以民法理念為指導(dǎo)思想的。民法理念作為當(dāng)代民主和法治的奠基石，宣揚(yáng)人文主義，其對和諧社會建設(shè)起到了理論宣揚(yáng)的作用。第三，民法理念是培養(yǎng)市民社會精神重要手段，市民社會是構(gòu)成國家、法律以及其他的上層建筑的關(guān)鍵因素，市民社會其內(nèi)在的私人物質(zhì)的生產(chǎn)和交換是自由政策的直觀體現(xiàn)，而我國構(gòu)建和諧社會，需要培養(yǎng)市民社會精神，而民法理念是最有效的手段。第四，民法理念是我國建設(shè)法治社會的思想源泉，從我國的法律體系分析，憲法、刑法、訴訟法等都是以民法為指導(dǎo)思想，融合了部分的民法原理，民法作為我國法律體系的基礎(chǔ)，其民法理念發(fā)揮了重要的社會價值。三、弘揚(yáng)民法理念和完善民法在構(gòu)建和諧社會中的體現(xiàn)首先，民法逐步完善對私權(quán)的保護(hù)。民法保護(hù)私權(quán)是民事主體介入民事活動和最終目的實(shí)現(xiàn)的根本保障。