論法的和論法的和諧價(jià)值下的應(yīng)用

-.z論法的和諧價(jià)值下(2)通過(guò)法律上權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定和保障來(lái)協(xié)調(diào)公平和效率的關(guān)系。公平、正義、公正、公正這些詞所表達(dá)的意思雖然有不同的側(cè)重，但其根本含義一樣，都是人們追求的一種價(jià)值、一種人與人的關(guān)系的狀態(tài)。對(duì)這種狀態(tài)是什么，不同的學(xué)派有不同的答復(fù)。馬克思主義經(jīng)典作家在人類歷史上第一次科學(xué)地提醒了公平正義概念的物質(zhì)根底。恩格斯在批判蒲魯東“永恒公平〞時(shí)指出：“這個(gè)公平卻始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系在其保守方面或在其革命方面的觀念化、神圣化的表現(xiàn)。〞[⑦]馬克思也曾指出：“生產(chǎn)當(dāng)事人之間進(jìn)展交易的正義性在于：這種交易是從生產(chǎn)關(guān)系中作為自然結(jié)果產(chǎn)生出來(lái)的。這種交易作為當(dāng)事人的意識(shí)行為，作為他們的共同意志的表示，作為可以有國(guó)家強(qiáng)加給立約雙方的契約，表現(xiàn)在法律形式上，---。這些形式只是表示這個(gè)內(nèi)容。這個(gè)內(nèi)容只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)、相一致，就是正義的;只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的。在資本主義生產(chǎn)方式的根底上，奴隸制是非正義的;在商品質(zhì)量上弄虛作假也是非正義的。〞[⑧]在今天，馬克思主義經(jīng)典作家的這些原則性的論述，對(duì)我們用唯物辨證的方法觀察公平正義的實(shí)質(zhì)，仍有重要的指導(dǎo)意義。世界上沒(méi)有永恒的正義。不同的時(shí)代、不同的生產(chǎn)方式要求有不同內(nèi)容的正義。法“是善和正義的藝術(shù)〞，但法作為上層建筑的重要組成局部，它所表達(dá)的正義，總是適合它所賴以建立的經(jīng)濟(jì)根底的正義。效率作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，具有兩個(gè)層面的意義：在微觀層面上它指的是資源配置效率，即在有效資源配置的前提下投入和產(chǎn)出比率的提高;在宏觀層面上，效率是一種代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的價(jià)值目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往對(duì)什么是最優(yōu)效率方案爭(zhēng)執(zhí)不休。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)展使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)場(chǎng)考慮經(jīng)濟(jì)開(kāi)展中的制度因素，于是就有了我們經(jīng)常拿來(lái)舉例的做蛋糕和分蛋糕的問(wèn)題，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的答案是：首要的是促進(jìn)效率，只有做大蛋糕才能使得每個(gè)人分得的更多，最終促進(jìn)公平。而福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家更強(qiáng)調(diào)公平，比方福利國(guó)家征收高額稅著力降低貧富差距。實(shí)際上，效率和公平也是辨證統(tǒng)一的。法所表達(dá)的公平必定應(yīng)當(dāng)是一種有效率的公平，表達(dá)著社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律。這就要求我們用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)根底的歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)觀察公平與效率的問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表〞的重要思想和以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開(kāi)展的科學(xué)開(kāi)展觀，是歷史唯物主義方法的豐富和開(kāi)展，以這些思想為指導(dǎo)，就可以使我們適應(yīng)先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力開(kāi)展和廣闊人民群眾利益的要求，不斷更新觀念，進(jìn)展理論和制度的創(chuàng)新，及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底的矛盾，在法律上對(duì)社會(huì)關(guān)系參加者的權(quán)利和義務(wù)，作出正確、恰當(dāng)?shù)陌才?，?shí)現(xiàn)公平與效率的辯證統(tǒng)一。如果我們能堅(jiān)持和落實(shí)馬克思主義在中國(guó)最新成就的指導(dǎo)，如果我們能正確地認(rèn)識(shí)利益關(guān)系，我們就可以在法律上做出正確的、恰當(dāng)?shù)臋?quán)利義務(wù)安排，就可實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的公正，這種公正中也就內(nèi)含著效率。歷史說(shuō)明：定分就能止?fàn)?，就能促進(jìn)和諧、就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。(3)通過(guò)法律上權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定與保障來(lái)協(xié)調(diào)開(kāi)展和穩(wěn)定的關(guān)系。開(kāi)展和穩(wěn)定也是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。開(kāi)展是硬道理，開(kāi)展才能化解矛盾，促進(jìn)穩(wěn)定;穩(wěn)定方可開(kāi)展，為開(kāi)展創(chuàng)造條件。穩(wěn)定要求公平。開(kāi)展要有效率。法律上權(quán)利義務(wù)的正確安排，可以協(xié)調(diào)公平與效率的矛盾，也就協(xié)調(diào)了穩(wěn)定與開(kāi)展的矛盾，保證社會(huì)在穩(wěn)定中**開(kāi)展，在開(kāi)展中獲得更大的穩(wěn)定。一方面，法能夠?qū)⒏母锏慕?jīng)歷穩(wěn)固下來(lái)，推動(dòng)開(kāi)展有秩序的進(jìn)展，保障社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)，利用法的創(chuàng)立性、前瞻性，創(chuàng)立有利于社會(huì)開(kāi)展的法律關(guān)系鼓勵(lì)開(kāi)展;另一方面，可以利用法有使原則性和靈活性相結(jié)合的素質(zhì)，確立穩(wěn)定社會(huì)秩序的原則性規(guī)定，為有序的創(chuàng)新活動(dòng)提供條件，鼓勵(lì)適合生活需要的有活力的行為，促進(jìn)社會(huì)有序、**開(kāi)展。(四)法的和諧價(jià)值的特殊性人的行為規(guī)*種類繁多，可依不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展分類。按照調(diào)整的是人與人的關(guān)系(社會(huì)關(guān)系)，還是人與自然對(duì)象、勞開(kāi)工具的關(guān)系，行為規(guī)則可區(qū)分為社會(huì)規(guī)*與技術(shù)規(guī)*。社會(huì)規(guī)*是調(diào)整人與人的關(guān)系的行為規(guī)則，技術(shù)規(guī)*則是調(diào)整人與自然的關(guān)系的行為規(guī)則。社會(huì)規(guī)*又可分許多種，如道德規(guī)*、**規(guī)*、社會(huì)團(tuán)體規(guī)*、習(xí)慣等。法律規(guī)*是一種特殊的社會(huì)規(guī)*。技術(shù)規(guī)*是人合理地對(duì)待自然對(duì)象、使用技術(shù)手段必須遵守的行為規(guī)則，其內(nèi)容決定于自然規(guī)律，是人們根據(jù)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和已到達(dá)的技術(shù)文化水平制定的。然而，在現(xiàn)代，絕大多數(shù)技術(shù)規(guī)*的遵守都同人們的社會(huì)利益有關(guān)，所以技術(shù)規(guī)*往往具有了社會(huì)性、甚或法律性，成為社會(huì)技術(shù)規(guī)*或法律技術(shù)規(guī)*，后者就成為法的組成局部。所有的行為規(guī)則，同法一樣都對(duì)利益關(guān)系、價(jià)值觀的矛盾有一定程度的協(xié)調(diào)作用，都能促進(jìn)對(duì)立雙方的和諧。則法的和諧價(jià)值的特殊性何在呢?值得認(rèn)真研究。本文提出以下幾點(diǎn)供參考：首先，法之所以能夠成為協(xié)調(diào)不同利益和不同價(jià)值觀最有效的手段，是由于它具有國(guó)家意志性、明確肯定的規(guī)*性、可預(yù)測(cè)性和國(guó)家強(qiáng)制性，它以明確認(rèn)定權(quán)利主體和明確規(guī)定權(quán)利和義務(wù)為手段，為各個(gè)主體的利益劃定*圍，排除任意性和偶然性，確定解決利益矛盾的原則、規(guī)*，引導(dǎo)各個(gè)主體的行為，緩解沖突。無(wú)論是道德、**還是其他社會(huì)規(guī)*，由于缺乏關(guān)于權(quán)利主體及其權(quán)利義務(wù)的明確規(guī)定和國(guó)家強(qiáng)制力的保證，無(wú)法為社會(huì)中利益沖突的主體，構(gòu)建一種穩(wěn)定的交往平臺(tái)，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展和全球化日益開(kāi)展的今天，大型的陌生人社會(huì)要求一種可預(yù)測(cè)的、明確的、能得到普遍遵行的規(guī)*，唯有法才具有這樣的性能。其次、法還能夠通過(guò)對(duì)**的、使糾紛解決程序化的方式來(lái)協(xié)調(diào)利益。比方健全的立法程序、訴訟程序就能使各主體在立法或訴訟過(guò)程中充分表達(dá)其利益訴求，在利益協(xié)調(diào)的根底上形成法律或判決，這樣形成的法律或判決即使并不能完全表達(dá)不同主體的全部利益，但是這種利益協(xié)調(diào)的過(guò)程將使得形成的法律或判決更能為各方所承受。認(rèn)為**是一種解決人民內(nèi)部矛盾的方法[⑨]。糾紛解決程序所設(shè)置的實(shí)際上也是一種**方式，一種在具體案件中允許雙方當(dāng)事人在法律和法官的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)立訴求的伸*和質(zhì)詢來(lái)引導(dǎo)雙方協(xié)調(diào)利益、化解矛盾。再次、**、道德等社會(huì)規(guī)*往往重視個(gè)人道德品性的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)犧牲、奉獻(xiàn)，鼓吹“重義輕利〞，不大重視利益、特別是個(gè)人利益，**還鼓吹寄希望于來(lái)世;而習(xí)慣、長(zhǎng)者的威權(quán)，也往往傾向于既得利益的保護(hù)，這類規(guī)*都不大關(guān)注不同利益的協(xié)調(diào)這個(gè)有關(guān)公平正義的關(guān)鍵問(wèn)題。在人類所有的行為規(guī)則中，法是最關(guān)注人們之間不同利益的協(xié)調(diào)問(wèn)題的，所以法在緩和矛盾、化解矛盾和促進(jìn)和諧方面，扮演著根本的、不可代替的作用，它是社會(huì)生活中穩(wěn)定的、和解的因素。三、如何發(fā)揮法的和諧價(jià)值?要正確、充分地發(fā)揮法的和諧價(jià)值，首先就得正確且充分地認(rèn)識(shí)法的這種價(jià)值，這就要求加強(qiáng)法學(xué)研究，在研究中堅(jiān)持辯證唯物主義的立場(chǎng)，成認(rèn)法的價(jià)值的客觀性、利益的客觀性，堅(jiān)持以馬克思主義在中國(guó)開(kāi)展的最新成果為指導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開(kāi)展的科學(xué)開(kāi)展觀，繼續(xù)解放思想，不斷進(jìn)展理論、制度的創(chuàng)新，不斷完善我們的社會(huì)主義制度，開(kāi)展社會(huì)主義**、健全社會(huì)主義法制，堅(jiān)決不移地貫徹、落實(shí)建立社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)方略，這是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的任務(wù)，在這方面有很多工作有待加強(qiáng)?？偟恼f(shuō)，就是要不斷完善法律調(diào)整機(jī)制。研究如何發(fā)揮法的和諧價(jià)值，不能僅僅從靜態(tài)來(lái)理解法，更應(yīng)該從動(dòng)態(tài)來(lái)把握，因?yàn)榉ㄊ且云涮赜械臋C(jī)制在社會(huì)生活中運(yùn)行，確認(rèn)、維護(hù)、開(kāi)展一定的社會(huì)關(guān)系的。參與法律調(diào)整的各種法律手段，構(gòu)成法律調(diào)整機(jī)制。法律調(diào)整機(jī)制就是法運(yùn)行并發(fā)揮作用的系統(tǒng)，它描述的是用來(lái)保證對(duì)社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效法律影響的各種法律手段的系統(tǒng)及其運(yùn)作過(guò)程。法律調(diào)整過(guò)程一般可以分為三個(gè)階段：法律規(guī)*開(kāi)場(chǎng)生效階段、產(chǎn)生法律關(guān)系階段、實(shí)現(xiàn)法律上的權(quán)利和義務(wù)階段。在許多情況下還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)法的適用階段(機(jī)動(dòng)階段)。法律規(guī)*開(kāi)場(chǎng)生效階段的根本要素是法律規(guī)*的制定和公布，產(chǎn)生法律關(guān)系的階段的根本要素是權(quán)利主體的明確、法律事實(shí)的出現(xiàn)和特殊的權(quán)利義務(wù)關(guān)系(法律關(guān)系)的形成和開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)法律上的權(quán)利和義務(wù)的階段的根本要素是法律關(guān)系主體享受和實(shí)現(xiàn)權(quán)利、承當(dāng)和履行義務(wù)的行為，法的適用階段有時(shí)產(chǎn)生在法律關(guān)系產(chǎn)生前(如簽訂合同，合同關(guān)系才產(chǎn)生)，有時(shí)產(chǎn)生在法律關(guān)系產(chǎn)生后(如對(duì)合同發(fā)生爭(zhēng)議，訴諸法院)，其根本要素是主管機(jī)關(guān)適用法的活動(dòng)，包括權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)(在一個(gè)法治國(guó)家，立法活動(dòng)也必須依法進(jìn)展，有上位法的根據(jù)，所以也是法的適用的一種)、國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)和司法機(jī)關(guān)的審判、監(jiān)視活動(dòng)等。也就是說(shuō)，只有首先保證立法、司法、執(zhí)法、法律監(jiān)視機(jī)制的完善，才能確保法的和諧價(jià)值的發(fā)揮。如何能完善法律調(diào)整機(jī)制?根本在于如何在其中貫徹唯物辯證法的原理，落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀。在具體措施方面本文提出以下幾點(diǎn)淺見(jiàn)供參考：1、加強(qiáng)立法工作——準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)客觀利益和準(zhǔn)確選擇適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)整方法(1)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)客觀利益、正確解決利益關(guān)系社會(huì)中的利益矛盾無(wú)處不在，執(zhí)政者的任務(wù)是：認(rèn)識(shí)這種矛盾，不使其激化開(kāi)展為嚴(yán)重的對(duì)抗和沖突。這就要求認(rèn)真做艱辛、細(xì)致、長(zhǎng)期的調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)的工作。這樣才能認(rèn)識(shí)一定利益關(guān)系的本質(zhì)，只有抓住矛盾的本質(zhì)才能促成對(duì)立雙方的統(tǒng)一和諧。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明：利益分配失衡，是導(dǎo)致社會(huì)沖突的根本原因。因此必須進(jìn)一步貫徹科學(xué)立法、**立法的原則，重視科技開(kāi)展與法制的關(guān)系，不斷完善**制度，建立并健全暢通的利益表達(dá)機(jī)制，讓人民群眾通過(guò)理性、合法的形式，有地方表達(dá)自己的利益訴求，并及時(shí)得到合理的解決，把矛盾、沖突解決在萌芽狀態(tài)。(2)準(zhǔn)確選擇適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)整方法常言說(shuō)的好：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖〞，調(diào)整不同的對(duì)象，需要用不同的方法。我國(guó)法學(xué)曾經(jīng)一度不成認(rèn)公、私法的劃分，我認(rèn)為這是由于混淆了反映法律調(diào)整內(nèi)在規(guī)律的、歷史地形成的公私法的劃分這個(gè)事實(shí)和西方法學(xué)對(duì)這個(gè)事實(shí)的理論解釋的緣故。西方學(xué)者對(duì)公私法的劃分的理論解釋，有許多合理的、有用的因素，但都還不夠科學(xué)、完善，以致說(shuō)法繁多，莫衷一是。實(shí)際上任何法都是國(guó)家意志的表達(dá)，都是“公〞的、國(guó)家的、人人必須遵守的。所謂“私〞法(主要是民商法)，只是法律允許當(dāng)事人自行決定相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系而已，它采用的根本上是一種放任性的、任意性的法律調(diào)整方法，是為來(lái)自社會(huì)生話本身的需要、為“看不見(jiàn)的那只手〞發(fā)揮作用，創(chuàng)造條件的方法，是適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和開(kāi)展的調(diào)整方法，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求主體平等、自主，產(chǎn)權(quán)明晰，自愿等價(jià)、可預(yù)測(cè)等特點(diǎn)。只有在深入認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的根底上，我們才能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制的缺乏和不完善之處，既要依靠“看不見(jiàn)的那只手〞，又得適當(dāng)運(yùn)用“看得見(jiàn)的這只手〞，適當(dāng)?shù)厥褂孟拗剖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的規(guī)定，使開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為我國(guó)的社會(huì)主義建立效勞，為社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的和諧效勞。從公平和效率的矛盾、穩(wěn)定和開(kāi)展的矛盾來(lái)看如何選擇適當(dāng)?shù)姆烧{(diào)整方法以發(fā)揮法的和諧價(jià)值，也是值得思考的一個(gè)重要問(wèn)題。如前所述，法是公平、正義的化身，但法所表達(dá)的總是與生產(chǎn)力相適應(yīng)的一定生產(chǎn)方式所要求的公平、正義。這實(shí)際上就是把公平、正義與效率統(tǒng)一起來(lái)了，是把這二者辯證地統(tǒng)一考慮的公平、正義。公平與效率的矛盾，反映了法的內(nèi)在矛盾，又是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)變化的表達(dá)。重視現(xiàn)有的公平，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，但無(wú)效率的公平不可能持久。社會(huì)要進(jìn)步，就得協(xié)調(diào)公平與效率的矛盾使其到達(dá)新的平衡。所以，如果運(yùn)用得當(dāng)，法這個(gè)精巧的工具，可以使社會(huì)在穩(wěn)定中獲得開(kāi)展，在開(kāi)展中獲得更大的穩(wěn)定。一個(gè)社會(huì)的法律必然要既關(guān)心效率又關(guān)心公平，沒(méi)有效率就不可能有更高水平的公平，沒(méi)有公平就會(huì)影響效率的提高，就是不適合生產(chǎn)力開(kāi)展的要求。為了鼓勵(lì)主體的參與，繁榮市場(chǎng)活動(dòng)，增進(jìn)效率，促進(jìn)開(kāi)展，國(guó)家要注重通過(guò)授權(quán)性規(guī)*、通過(guò)尊重主體意思自治的、調(diào)整平等主體關(guān)系的民商法的作用;為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺乏、防止兩極分化，國(guó)家也要重視通過(guò)引入積極義務(wù)性規(guī)*和制止性規(guī)*、通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)的財(cái)政金融法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)和社會(huì)保障法、環(huán)保(生態(tài))法等部門的作用，將效率和公平、穩(wěn)定和開(kāi)展統(tǒng)一起來(lái)，立法一定要考慮到科學(xué)技術(shù)的最新開(kāi)展，重視法律技術(shù)規(guī)*的運(yùn)用。2、加強(qiáng)司法、執(zhí)法等法的適用工作，堅(jiān)持有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、**必究，在微觀層面，實(shí)現(xiàn)法的和諧價(jià)值司法和執(zhí)法的重要任務(wù)是：尊重和保障人權(quán)，堅(jiān)決將法律規(guī)定落實(shí)于社會(huì)生活之中、轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w享受權(quán)利履行義務(wù)的行為，實(shí)現(xiàn)法對(duì)利益沖突的協(xié)調(diào)。司法和執(zhí)法通過(guò)將法律規(guī)定與現(xiàn)實(shí)的具體情況相聯(lián)系，通過(guò)在憲法和法律指導(dǎo)的方向和限度內(nèi)的個(gè)別調(diào)整(自由裁量)，做到尊重當(dāng)事人合法權(quán)益、正確、合法、公正、合理和及時(shí)地適用法的活動(dòng)，在微觀層面緩和并協(xié)調(diào)利益沖突，促進(jìn)人與人、人與自然的和諧。好的高質(zhì)量的執(zhí)法、司法活動(dòng)，可以彌補(bǔ)立法和法律規(guī)定的缺乏，提高法律調(diào)整的效果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。3、加強(qiáng)法律監(jiān)視工作。法律監(jiān)視、特別是憲法監(jiān)視這是維持法的體系的和諧、貫徹依法治國(guó)方略的關(guān)鍵。列寧曾指出：“終究用什么來(lái)保證法令的執(zhí)行呢?第一，對(duì)法令的執(zhí)行加以監(jiān)視。第二，對(duì)不執(zhí)行法令加以懲罰。〞[⑩]我們體會(huì)，沒(méi)有完善、嚴(yán)格的監(jiān)視，就會(huì)使不法行為因沒(méi)被發(fā)現(xiàn)而逃脫譴責(zé)和懲罰，就不能落實(shí)**必究的要求，這也就是對(duì)法治的背離和破壞。憲法監(jiān)視是現(xiàn)代**國(guó)家必備的要素。隨著社會(huì)的不斷開(kāi)展，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，專業(yè)的要求日益增強(qiáng)，越來(lái)越多的法律得由懂得專門科技的行政部門來(lái)制定，針對(duì)各種特殊關(guān)系的單行法、特別法大量出現(xiàn)。于是，各種法律之間的矛盾成為一種普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)行法律規(guī)*是法律調(diào)整機(jī)制的一個(gè)根本要素，只有法律規(guī)*之間、法的體系本身的和諧統(tǒng)一，才能使各種法律規(guī)*相互配合，有效發(fā)揮其和諧價(jià)值。憲法作為一個(gè)國(guó)家的根本大法，對(duì)整個(gè)法的體系的統(tǒng)一和諧，起著關(guān)鍵作用。只有完善憲法監(jiān)視，促使各效力等級(jí)的法律、法規(guī)都遵循憲法的根本原則，才能達(dá)成法的體系自身的和諧和統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨提出決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)視權(quán)三權(quán)的相互制約，是我們進(jìn)一步完善法律調(diào)整機(jī)制、加強(qiáng)黨政兩個(gè)系統(tǒng)的法律監(jiān)視的重要指導(dǎo)，要使黨內(nèi)的監(jiān)視、國(guó)家和政府的監(jiān)視和各種社會(huì)團(tuán)體、媒體網(wǎng)絡(luò)輿論和廣闊人民群眾的監(jiān)視相互配合，形成強(qiáng)有力的、“疏而不漏〞的法網(wǎng)，切實(shí)落實(shí)依法治國(guó)的治國(guó)方略，這樣才能使法的和諧價(jià)值得到充分的發(fā)揮。四、幾點(diǎn)結(jié)論通過(guò)以上分析，我們可以看到：法律似乎內(nèi)在地是符合辯證法的:法直接表達(dá)的是“對(duì)立統(tǒng)一〞的“統(tǒng)一〞這一面，它在統(tǒng)一中涵蓋著對(duì)立，使對(duì)立在統(tǒng)一中得以協(xié)調(diào)，它總是考慮到對(duì)立的雙方，如：存在、應(yīng)該;事實(shí)、法律;自由、紀(jì)律;權(quán)利、義務(wù);**、集中;國(guó)家權(quán)力(在法律上表達(dá)為職權(quán))的行使、人權(quán)、公的保護(hù);實(shí)體、程序;控方、辯方等等。一項(xiàng)爭(zhēng)執(zhí)，一旦納入法律程序，就是選擇了解決矛盾的和平方式，通過(guò)法律程序，在社會(huì)大多數(shù)人可以認(rèn)同的國(guó)家意志的指導(dǎo)下，在不同群體可以認(rèn)同的“游戲規(guī)則〞的指導(dǎo)下，辯明是非、明確利