2021年安徽省合肥市夏閣中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2021年安徽省合肥市夏閣中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外”，什么“無(wú)為、無(wú)功、無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神，等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是中國(guó)犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候?！肚f子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗處”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元前5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折地表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。

犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望感彌漫的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)的普遍的社會(huì)冷漠，試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。在中國(guó)目前的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問(wèn)世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？6．下列關(guān)于“犬儒主義”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，拒絕參與社會(huì)世界，是“犬儒主義”的一貫態(tài)度。B．“犬儒主義”對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的立場(chǎng)是矛盾的，既強(qiáng)烈不滿，又積極認(rèn)同。C．“犬儒主義”懷疑一切，是一種深刻的虛無(wú)主義。D．“犬儒主義”體現(xiàn)的是特定歷史時(shí)期個(gè)體和社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。7．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊子在中國(guó)沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間，《百家講壇》使他的人生哲學(xué)得以流行。B．《莊子》中有許多體現(xiàn)鴕鳥(niǎo)智慧、烏龜哲學(xué)的言論，在今天的中國(guó)不合時(shí)宜。C．現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師。D．“莊子精神”的流行只能導(dǎo)致目前中國(guó)全社會(huì)的犬儒主義，絕對(duì)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民，因而是不應(yīng)當(dāng)提倡的。8．根據(jù)原文的有關(guān)論述，下列對(duì)于“莊子精神”的內(nèi)涵概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.“莊子精神”的重要內(nèi)容之一是“自由”，其高蹈超越，想象奇絕，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。B.“莊子精神”一味提倡超然物外，背離世俗，是一種完全的“出世”思想。C.“莊子精神”是浪漫和現(xiàn)實(shí)的矛盾統(tǒng)一，是精神世界的玄空和實(shí)際行為認(rèn)同的兩相結(jié)合。D.“莊子精神”試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。參考答案：6．B（“犬儒主義”積極認(rèn)同的是“現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)”）7．C（“莊子成為當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師”的表述絕對(duì)化）8．B（“莊子精神”既背離世俗，又隨波逐流。既超然物外，又與物周游。此說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。宋詞中的簾，品種繁多，狀態(tài)各異，就前者言，有珠簾、繡簾、畫簾、翠簾等等；就后者言，有卷簾、開(kāi)簾，低簾、高簾、下簾、上簾，疏簾、重簾，等等。簾的原始功能在于遮蔽和阻隔，但這種“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯門一入深如海”那樣遙不可及，也不像“墻里秋千墻外道”那樣難以逾越?？梢哉f(shuō)，簾之妙處正在于它的隔未全隔，而通未全通，也可以說(shuō)是隔猶未隔，通猶未通，只看當(dāng)事人的心態(tài)和感覺(jué)如何，這便預(yù)示簾的阻隔功能具有喜劇性與悲劇性的雙重內(nèi)涵。以詞人常用的“隔簾看未真”一句為例，就可以產(chǎn)生兩種感受截然相反的心理。第一，樂(lè)觀的視角：雖然隔簾看未真，但畢竟是看到了，這是何等的幸福和慰藉；第二，悲觀的視角：雖然隱隱約約看到了，然而畢竟得不到真切實(shí)在的接觸，這又是何等的痛苦和折磨。當(dāng)人與人（通常是簾內(nèi)的女子和簾外的男子）隔簾相對(duì)時(shí)，二者就進(jìn)入了一種微妙的情境中。簾內(nèi)的世界對(duì)簾外人言，就成了一種神秘幽深的存在，但這一存在對(duì)他而言又是那樣的近在咫尺卻不可接近，那樣地引人入勝卻不可觸摸。而簾外的世界對(duì)簾內(nèi)人而言，則隱喻著一種美麗然而難以預(yù)測(cè)的誘惑，一種與當(dāng)下生存不同的別一樣的激情與熱烈。在她內(nèi)心深處，不管是接受還是抗拒，那樣一種隱密的渴望已經(jīng)被點(diǎn)燃。此時(shí)的簾，不僅隔開(kāi)兩個(gè)人的身，似乎也隔開(kāi)了他們的心，至少簾外的人是這樣認(rèn)為的。簾內(nèi)的人對(duì)這簾外人的態(tài)度是不很明朗的，道是無(wú)情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒。有時(shí)候，簾內(nèi)人雖然在場(chǎng)，卻未出場(chǎng)，即她只是作為一種現(xiàn)實(shí)的存在，卻未表現(xiàn)出任何情感的波動(dòng)，這對(duì)簾外人來(lái)說(shuō)，似乎更成為一種“多情卻被無(wú)情惱”的惆悵。如舒亶《減字木蘭花·蔣園口號(hào)》，簾內(nèi)的她，既不知道自己的存在曾經(jīng)裝點(diǎn)過(guò)他春日的記憶，也不知道自己的離去觸動(dòng)了一份敏感的心情。她凌波微步地來(lái)，亦是行云流水地去，對(duì)于簾外的他來(lái)說(shuō)，顯得這轉(zhuǎn)瞬間的相遇猶如一場(chǎng)迷離的夢(mèng)。還有一種特殊場(chǎng)景，即簾外人與簾內(nèi)人二者之中有一個(gè)是不在場(chǎng)的，也就是說(shuō)有一方是缺席的。一種情境是簾外人的缺席。我們從簾內(nèi)女子的舉動(dòng)神態(tài)及她所表現(xiàn)出的無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的感觸與憂思，可以看出她此時(shí)此地的寂寞、無(wú)聊、慵倦。這一切都隱秘地傳達(dá)出了對(duì)未出場(chǎng)的簾外人的渴望，也是她對(duì)一種新的生命與生活的渴望。還有一種場(chǎng)景是簾外人在場(chǎng)，而簾內(nèi)人缺席。也就是說(shuō)，抒情主體僅看到了簾，而并未看到所想看到的對(duì)象，但僅是簾這一物件已引起了他無(wú)限的聯(lián)想。由于簾內(nèi)人的不在場(chǎng)，因此簾內(nèi)的世界就不再具有吸引力，反而以它的空洞引起了抒情主體的反感。但他仍然想象著她室內(nèi)的景象，回憶著曾經(jīng)的甜蜜與溫存。他對(duì)她的渴望因?yàn)樗F(xiàn)時(shí)的不在場(chǎng)而顯得更加沉重和痛苦，也因?yàn)樗牟辉趫?chǎng)而顯得更加純潔和真摯。簾作為一種柔情而憂傷、具有強(qiáng)烈女性化傾向的意象在宋詞中的大量出現(xiàn)，一方面有詞作為一種文體本身的限定，另一方面與宋代士人心態(tài)也有較大關(guān)聯(lián)，尤其是對(duì)這一意象的處理中，詞人普遍流露出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈情緒，既無(wú)力進(jìn)行抗?fàn)帲譄o(wú)法斷然舍棄，結(jié)果只能在憂郁、感傷、惆悵中自語(yǔ)自慰，自己為自己營(yíng)造一個(gè)小小的柔弱的藝術(shù)世界，“一重簾外即天涯”，詞人在狹小的情感空間里默默咀嚼孤獨(dú)與寂寞。

（節(jié)選自《古典文學(xué)知識(shí)》2015年第1期，有刪改）1．關(guān)于“簾”意象的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．宋詞中的簾，品種繁多，有珠簾、繡簾、畫簾、翠簾等；狀態(tài)各異，有卷簾、開(kāi)簾，低簾、高簾、下簾、上簾，疏簾、重簾，等等。B．宋詞中的簾意象，柔情而憂傷，具有強(qiáng)烈女性化傾向，一個(gè)原因是詞這種文體本身的限定，另一個(gè)原因是與宋代士人的心態(tài)有關(guān)聯(lián)。C．簾的妙處在于它隔未全隔，通未全通，也可以說(shuō)是隔猶未隔，通猶未通。這與當(dāng)事人的心態(tài)和感覺(jué)有關(guān)。簾的阻隔功能具有喜劇性和悲劇性雙重內(nèi)涵。D．簾有遮蔽和阻隔的功能，這種“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯門一入深似?！保膊幌瘛皦锴锴ν獾馈?，它可望而可及，很容易逾越。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．當(dāng)簾內(nèi)的女子與簾外的男子相對(duì)時(shí)，簾內(nèi)的世界對(duì)簾外人而言，就成了一種神秘幽深的存在，那樣的近在咫尺卻不可接近，引人入勝卻不可觸摸。B．簾內(nèi)人在場(chǎng)卻不出場(chǎng)，對(duì)簾外人來(lái)說(shuō)，似乎更成為一種“多情卻被無(wú)情惱”的惆悵；對(duì)簾內(nèi)人來(lái)說(shuō)，卻不知道自己的存在會(huì)給他帶來(lái)何種影響。C．簾內(nèi)人缺席，但簾這一物件已引起了簾外人的無(wú)限的聯(lián)想，他仍然想象著她室內(nèi)的景象，回憶著曾經(jīng)的甜蜜與溫存，而這些聯(lián)想又只能給他帶來(lái)沉重和痛苦。D．簾外人缺席時(shí)，簾內(nèi)女子常常表現(xiàn)出無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的感觸、憂思。這都是一些對(duì)新的生命與生活的渴望的表現(xiàn)或感情流露。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．隔簾相看可以產(chǎn)生兩種感受截然相反的心理，這與閱讀宋詞時(shí)從樂(lè)觀的視角還是悲觀的視角相關(guān)，樂(lè)觀的視角產(chǎn)生幸福和慰藉感，悲觀的視角則產(chǎn)生痛苦和折磨感。B．簾外世界對(duì)簾內(nèi)人而言，隱喻著一種美麗然而難以預(yù)測(cè)的誘惑，一種與當(dāng)下生存不同的別一樣的激情與熱烈。不管她接受與否，都會(huì)有一種隱密的渴望被點(diǎn)燃。C．在簾外人看來(lái)，簾不僅隔開(kāi)了簾內(nèi)外兩人的身，也隔開(kāi)了兩人的心，簾內(nèi)人對(duì)簾外人的態(tài)度是不很明朗的，道是無(wú)情又似聲聲呼喚，道是有情又似諸多推拒。D．宋代詞人普遍流露出一種對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈情緒，既無(wú)力進(jìn)行抗?fàn)?，又無(wú)法斷然舍棄，這種憂郁、感傷、惆悵，也傳遞到了對(duì)簾意象的運(yùn)用處理上。參考答案：1．D2．C3．A1．試題分析：“它可望而可及，很容易逾越”錯(cuò)，可及，可逾越，但并不容易?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。【名師點(diǎn)睛】考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式經(jīng)常是對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題D項(xiàng)曲解文意。3．試題分析：“閱讀宋詞時(shí)從樂(lè)觀的視角還是悲觀的視角”錯(cuò)，應(yīng)該是當(dāng)事人的心態(tài)，視角?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名是點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題A項(xiàng)混淆范圍。3.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）哲學(xué)家李澤厚魏承思

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)有的只是哲學(xué)史家，真正能稱得上哲學(xué)家的寥寥無(wú)幾。然而，大概沒(méi)有人會(huì)懷疑李澤厚先生是我們這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的哲學(xué)家。

李澤厚成名于1950年代，以“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)思想卓然成家。他從70年代末開(kāi)始更是不斷拓展其學(xué)術(shù)領(lǐng)域，先后提出“主體性實(shí)踐哲學(xué)”、“積淀說(shuō)”、和“情本體說(shuō)”等。他既熟知西學(xué)，對(duì)康德哲學(xué)下過(guò)苦功夫，對(duì)本土的文化傳統(tǒng)又能深入地把握。難怪最權(quán)威的美國(guó)《諾頓理論和批評(píng)選集》將他作為第一位中國(guó)哲學(xué)家收入其中，并稱：“李澤厚是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)奇觀！”

80年代中期，我?guī)缀跏菓阎サ男那槿ヒ?jiàn)他。當(dāng)時(shí)的李澤厚是青年學(xué)子的“思想導(dǎo)師”。我對(duì)他的美學(xué)著作似懂非懂，受影響最大的還是那三本思想史論，尤其是《中國(guó)近代思想史論》里提出的“救亡壓倒啟蒙”。

第一次到訪澤厚在西郊皂君廟的家中，印象最深的是在那間清雅整潔的書(shū)房里，澤厚穿著一身睡衣見(jiàn)客，神情淡定、坦然，還帶點(diǎn)自負(fù)。他不善言談，我問(wèn)，他答，大部分時(shí)間是微笑著聽(tīng)我說(shuō)話。

1986年5月，李澤厚參加了上海文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)。他在大會(huì)上并沒(méi)有發(fā)言。他的性格本來(lái)就有點(diǎn)抑郁和孤僻，不喜歡在人多的場(chǎng)合侃侃而談。何況他對(duì)文化問(wèn)題的看法早已見(jiàn)諸文字了。印象較深的反而是會(huì)后的一段誤會(huì)：北京來(lái)客都被安排住在當(dāng)時(shí)上海最好的錦江飯店。會(huì)議結(jié)束后，孫長(zhǎng)江留下來(lái)幫助我們起草給中央的匯報(bào)提綱，因此得以在錦江飯店續(xù)住。李澤厚有事要在上海留幾天，卻不得不被安排到其他旅館住宿。后來(lái)有同事告訴我：李先生很生氣，認(rèn)為我們是對(duì)他降格接待。其實(shí)，機(jī)關(guān)事務(wù)局的工作人員并不知道李澤厚何許人也，因此只安排了因工作需要續(xù)住的孫長(zhǎng)江一人，我會(huì)后又忙于起草文件而疏忽了。此時(shí)想找澤厚解釋也來(lái)不及了，他已打道回府。我只好去信表示歉意。好在他很快釋懷了，仍然支持我們的文化戰(zhàn)略研討活動(dòng)。1992年李澤厚離開(kāi)大陸，遠(yuǎn)游美國(guó)，在科羅拉多州洛基山下的一個(gè)小鎮(zhèn)定居下來(lái)。此時(shí)我正在美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)讀書(shū)，繁重的課程壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，所以不僅切斷了和國(guó)內(nèi)友人的聯(lián)系，甚至連中文報(bào)刊也不讀，中文電視也不看了。直到來(lái)了香港，和劉再?gòu)?fù)恢復(fù)聯(lián)系，才有了澤厚的消息。1995年，他們兩人合作的《告別革命——二十世紀(jì)中國(guó)對(duì)談錄》在香港出版，主張“要改良不要革命”，提出中國(guó)現(xiàn)代化的“四順序”：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人自由、社會(huì)正義、政治民主，而其前提則是“社會(huì)穩(wěn)定”和“生態(tài)壞境”。香港“九七”回歸前夕，李澤厚回北京路經(jīng)香港，打電話給時(shí)任明報(bào)集團(tuán)編務(wù)總裁的友人高信疆，說(shuō)打算在港逗留幾天。信疆正好要出門，知道我和他是故交，就托我去接待。我陪了澤厚三四天，彼此的了解也深了一層。記得那時(shí)候在銅鑼灣百德新街有家很出名的咖啡館。一個(gè)慵懶的午后，秋日的陽(yáng)光懶洋洋地照在身上，我們?cè)谀抢镆贿吅瓤Х纫贿吜奶?，直到夕?yáng)西斜。這次是他不停問(wèn)，我不停答，幾乎沒(méi)有沉默的時(shí)候。談話的中心幾乎都是環(huán)繞國(guó)內(nèi)的政局。澤厚很想知道我對(duì)政局幕前幕后的分析。他說(shuō)，身在異域，異常寂寞，每年秋高氣爽的時(shí)候都會(huì)回國(guó)一次，住上幾個(gè)月，見(jiàn)見(jiàn)朋友看看書(shū)，打聽(tīng)打聽(tīng)京城新聞動(dòng)態(tài)。我笑言：“原來(lái)還以為你是象牙塔中人，不料居然對(duì)政治也如此有興趣。原來(lái)你也并非不食人間煙火的。”澤厚說(shuō)自己的態(tài)度是“關(guān)心政治，但不參與政治”。其實(shí)，他和大多數(shù)傳統(tǒng)中國(guó)的知識(shí)分子一樣，社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感是很強(qiáng)烈的。誠(chéng)如他后來(lái)所說(shuō)：“我所有哲學(xué)建構(gòu)的主要目的，是為了解釋現(xiàn)實(shí)和為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展提供思路?！崩顫珊駥?duì)民族有一顆極熱的心和一雙極冷的眼。

（選自《南方人物周刊》2012年第43期）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）和（

）（5分）A.李澤厚從70年代末開(kāi)始，先后提出“主體性實(shí)踐哲學(xué)”、“積淀說(shuō)”和“情本體說(shuō)”等，

他也因此而一舉成名。B.美國(guó)最權(quán)威的《諾頓理論和批評(píng)選集》將李澤厚作為第一位中國(guó)哲學(xué)家收入其中，這

也證明了他在哲學(xué)史上的卓越成就。C.80年代中期，作者是懷著朝圣的心情去見(jiàn)李澤厚的，僅這句話就足以證明作者對(duì)李澤

厚的無(wú)比崇敬之情。D.李澤厚不善言談，在我拜訪他時(shí)，只是我問(wèn)，他答，大部分時(shí)間是微笑著聽(tīng)我說(shuō)話。

他也不擅長(zhǎng)在人多的場(chǎng)合侃侃而談。E.李澤厚在香港時(shí)，與我的談話內(nèi)容多是國(guó)內(nèi)政局，這說(shuō)明李澤厚已從研究哲學(xué)開(kāi)始向

研究政局轉(zhuǎn)變。（2）李澤厚是中國(guó)少有的能稱為“哲學(xué)家”的人，在本文中，他的哲學(xué)成就都體現(xiàn)在哪

里？（6分）（3）1986年5月，李澤厚參加了上海文化發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)，通過(guò)作者對(duì)李澤厚在會(huì)上和會(huì)后的表現(xiàn)，試分析概括李澤厚的性格特征。（6分）（4）李澤厚在回北京路經(jīng)香港與“我”談?wù)摃r(shí)，他對(duì)政局十分關(guān)心。那么，做為一個(gè)哲

學(xué)家，他為什么會(huì)關(guān)心政局？政治與哲學(xué)有什么樣的聯(lián)系？（8分）參考答案：(1)B（3分），C(2分)，D(1分)略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成下列小題。程駿，字驎駒，少孤貧，居喪以孝稱。師事劉延明，性機(jī)敏好學(xué)，晝夜無(wú)倦。延明謂門人曰：“舉一隅而以三隅反者，此子亞之也?！彬E白延明曰：“今名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)要不可以經(jīng)世駿為不然夫老子著抱一之言莊生申性本之旨若斯者可謂至順矣?！毖用髟唬骸扒淠晟杏?，言若老成，美哉！”由是聲譽(yù)益播?；逝d中，除高密太守。尚書(shū)李敷奏駿史才，留平城。獻(xiàn)文屢引駿與論《易》、《老》義，謂群臣曰：“朕與此人言，意甚開(kāi)暢。”問(wèn)駿年，對(duì)曰：“六十一?！钡墼唬骸拔籼隙馕耐?，卿今遇朕，豈非早也？”駿曰：“臣雖才謝呂望，陛下尊過(guò)西伯。覬天假余年，竭《太公兵法》之效。”延興末，高麗王璉求納女于掖庭，假駿散騎常侍，賜爵．安豐男，持節(jié)如高麗迎女。駿至平壤城，璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年，責(zé)璉以義方。璉不勝其忿，遂斷駿及從者酒食，欲逼辱之，憚魏而不敢害。會(huì)獻(xiàn)文崩，乃還。初，遷神主于太廟，廟中執(zhí)事官例皆賜爵。群臣咸以為今宜依舊，駿獨(dú)以為不可，表曰：“漢祖有約，非功不侯。未見(jiàn)預(yù)事于宗廟，而獲賞于疆土?！睍?shū)奏，從之。文明太后謂群臣曰：“言事，固當(dāng)正直而準(zhǔn)古典，安可依附暫時(shí)舊事乎！”詔曰：“駿歷官清慎，言事每愜。門無(wú)挾貨之賓，室有懷道之士?？少n帛六百匹，旌其儉德?！彬E悉散之親舊。性介直，不競(jìng)時(shí)榮。太和九年正月病篤，遺命曰：“吾存尚儉薄，豈可沒(méi)為奢厚哉？可斂以時(shí)服，明器從古?！奔白洌⑽?、文明太后傷惜之。贈(zèng)曲安侯，謚曰憲。(節(jié)選自《北史·程駿傳》)2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣B.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣C.今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣D.今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣3.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.年號(hào)多指中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，如皇興、永樂(lè)、乾隆、康熙。B.掖庭是太子居住的地方，在皇宮中帝后寢宮的東西兩側(cè)，也泛指皇宮。C.爵位是君主國(guó)家貴族封號(hào)的等級(jí)，常見(jiàn)的爵位有公、侯、伯、子、男等。D.薨是古代對(duì)諸侯之死的稱呼，稱帝王或王后的死叫“崩”。4.下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.程駿聰敏好學(xué)，少時(shí)就有聲譽(yù)。他苦學(xué)也善于學(xué)習(xí)，類推能力較強(qiáng)；從小失去父親，守喪時(shí)就有孝順的名聲，說(shuō)話老成，受到老師的夸贊。B.程駿崇尚節(jié)儉，不愿追求榮利。他將朝廷賞賜的幾百匹布帛全都分給親友，不與世人比較顯耀，主張薄葬，他的節(jié)儉清正受過(guò)朝廷的表彰。C.程駿上表言事，反對(duì)依循舊例。神主遷入太廟后要賜給主持太廟工作的官員爵位，他認(rèn)為此舊例背離制度不應(yīng)依照，朝廷支持了他的觀點(diǎn)。D.程駿臨危不懼，彰顯凜然正氣。他曾被高麗王斷絕酒飯，身處險(xiǎn)境，但他憑凜然正氣使高麗王不敢謀害他，他也因此最終安然回到北魏。5.翻譯（1）古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。（2）吾存尚儉薄，豈可沒(méi)為奢厚哉？可斂以時(shí)服，明器從古。參考答案：2.C

3.B

4.D

5.1）古人夜間執(zhí)著蠟燭游玩，實(shí)在是有道理啊！況且春天用艷麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我。（2）我崇尚節(jié)儉，怎么能死了之后厚葬呢？我死了，入殮時(shí)可以穿上平時(shí)的衣服，隨葬的明器遵從古制?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“咸謂老莊其言虛誕”，應(yīng)理解為“都說(shuō)老莊的話虛無(wú)怪誕”，可以排除A和D項(xiàng)；“莊生申性本之旨”，應(yīng)理解“莊生申述性本的宗旨”，可以排除B，故選C?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“掖庭是太子居住的地方”錯(cuò)誤，掖庭應(yīng)該是嬪妃居住的地方。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，錯(cuò)在“他憑凜然正氣使高麗王不敢謀害他，他也因此最終安然回到北魏”于文不符，原文是“欲逼辱之，憚魏而不敢害”，意思是高麗王不敢謀害他，是顧及強(qiáng)大的北魏政權(quán)而不是程駿個(gè)人的凜然正氣；而程駿能夠回到北魏的因素是高麗王對(duì)北魏的懼怕及獻(xiàn)文帝駕崩。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“秉”“良”“大塊”的翻譯各1分，“召我以煙景”“假我以文章”句式各一分；第二句中，“存尚”“沒(méi)”“奢厚”的翻譯各1分，“豈可……哉”“斂以時(shí)服”句式各一分?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：

程駿，字驎駒，他從小失去父親，家境貧窮，守喪時(shí)憑借孝順著稱。以師禮對(duì)待劉延明，性格機(jī)敏，酷好學(xué)習(xí)，晝夜苦讀，沒(méi)有倦意。劉延明對(duì)學(xué)生說(shuō)：“舉出一件事就能類推而知道許多事情，程駿僅次于這樣啊?！背舔E對(duì)劉延明說(shuō)：“現(xiàn)今提倡名教的讀書(shū)人，都說(shuō)老莊的話虛無(wú)怪誕，不切合實(shí)際，不可以用來(lái)治理國(guó)家。我認(rèn)為不是這個(gè)樣子。老子著抱一的學(xué)說(shuō)，莊生申述性本的宗旨。如果都能做到這樣，世道可以說(shuō)就十分順達(dá)了?！眲⒀用髡f(shuō)：“你還年幼，說(shuō)話就這樣老成，真好??！”從此，他的聲譽(yù)遠(yuǎn)播?；逝d年間，任高密太守。尚書(shū)李敷奏報(bào)程駿是一個(gè)史才，朝廷把程駿留在了都城平城。獻(xiàn)文帝屢次邀請(qǐng)程駿并與程駿討論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》的含義，對(duì)群臣們說(shuō)：“我與程駿談?wù)?，思想十分舒暢?！鲍I(xiàn)文帝問(wèn)程駿的年齡，他回答說(shuō)：“六十一歲。”獻(xiàn)文帝說(shuō)：“昔日姜太公年紀(jì)高邁而遇到周文王，你今日遇到我，難道不是太早了嗎？”程駿答道：“我雖然才能不如姜太公，陛下您的尊貴卻超過(guò)周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效?！毖优d末年，高麗王高璉請(qǐng)求將女兒送到北魏皇宮給獻(xiàn)文帝做妃子，孝文帝授予程駿散騎常侍的職位，賜給安豐男的爵位，持節(jié)到高麗國(guó)迎接高璉的女兒。程駿到了平壤城，高璉謊稱女兒死去。程駿與高璉反復(fù)交涉了一年，用做人的正道責(zé)問(wèn)高璉。高璉（高麗王）忍不住自己的怨恨，就斷絕了程駿及隨行人員的酒飯，想逼迫和羞辱他們，但由于懼怕北魏而不敢加害他們。恰巧獻(xiàn)文帝駕崩，程駿才回來(lái)。當(dāng)初，朝廷將神主遷到太廟，廟中的執(zhí)事官都依照舊例賜給爵位。群臣都認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該依照舊例，程駿卻認(rèn)為不可以，上表說(shuō)：“漢高祖作出規(guī)定，不建立大功，就不分土封侯。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)參與料理宗廟事務(wù)，卻能得到疆土的賞賜的?！弊鄨?bào)朝廷，同意了他的意見(jiàn)。文明太后對(duì)群臣們說(shuō)：“議論事情，本來(lái)就應(yīng)當(dāng)正直而又依照古代的典章制度，怎么可以依循暫時(shí)的舊例呢？”朝廷下詔說(shuō)：“程駿做官一直清廉謹(jǐn)慎，議論事情常常恰當(dāng)（切合朝廷的意見(jiàn)）。家里沒(méi)來(lái)?yè)碛胸?cái)貨的賓客，室中卻有道德高尚的主人?？少n給六百匹帛，以表彰他節(jié)儉清正的美德?！背舔E得到這些東西，全部分給了親朋舊友。程駿性格正直，不在榮耀、顯耀方面與世人比較。太和九年正月病重，遺言里教導(dǎo)后人說(shuō)：“我崇尚節(jié)儉，怎么能死了之后厚葬呢？我死了，入殮時(shí)可以穿上平時(shí)的衣服，隨葬的明器遵從古制?！彼篮螅⑽牡酆臀拿魈蠛転樗麄型聪?。追贈(zèng)程駿為曲安侯，謚號(hào)為憲。5.閱讀下面文言文，完成下列小題。六國(guó)論蘇轍嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊，諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也，韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂，然則秦之所忌者可見(jiàn)矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙，以取其國(guó)，可不悲哉！9.下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.竊怪天下之諸侯

竊：私下B.韓、魏塞秦之沖

沖：沖擊C.而蔽山東之諸侯

蔽：掩蔽D.以陰助其急

陰：暗中10.下列句子中的畫線詞，意義和用法完全相同的一項(xiàng)是A.且不知天下之勢(shì)也

賂秦而力虧，破滅之道也B.秦之用兵于燕、趙

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦C.而為天下出身以當(dāng)秦兵

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉D.不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊

少而強(qiáng)者不可保11.以下各組句子中，全都為作者對(duì)六國(guó)錯(cuò)誤做法的批判的一組是①諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野

②昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽

③夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間

④委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦⑤以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂⑥而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅A.①②④

B.①③⑤

C.③④⑥

D.②⑤⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者由讀史引發(fā)對(duì)六國(guó)滅亡的思考，借此提出全文的中心論點(diǎn)，即六國(guó)滅亡皆因它們不了解天下的形勢(shì)。B.韓、魏兩國(guó)的戰(zhàn)略地位極為重要，秦國(guó)得韓、魏則得滅齊、楚、燕、趙之勢(shì)，齊、楚、燕、趙失韓、魏則失保國(guó)家之勢(shì)。C.第二段列舉范雎、商鞅建議秦國(guó)先收韓、魏的策略的史實(shí)，說(shuō)明商鞅等人明天下之勢(shì)，暗含對(duì)齊、楚、燕、趙四國(guó)的批評(píng)。D.第三段通過(guò)比喻論證再次指出：不了解天下大勢(shì)，沒(méi)有采取厚韓親魏的策略是六國(guó)相繼被秦國(guó)吞并的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。（2）韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。參考答案：9.B

10.A

11.C

12.D

13.（1）我常對(duì)這個(gè)問(wèn)題作深入思考，認(rèn)為一定有可以使六國(guó)保全自己的計(jì)策。（2）韓、魏兩國(guó)既已屈服而歸附了秦國(guó)，然后秦國(guó)的軍隊(duì)就能夠無(wú)所阻擋地向東方各諸侯國(guó)用兵，從而使各國(guó)遍受它的禍害了。9.試題分析：本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，B.沖：要道。點(diǎn)睛：推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語(yǔ)境中才能得到過(guò)濾，沒(méi)有語(yǔ)境，有時(shí)便無(wú)法分析詞的含義。推斷詞語(yǔ)含義，要結(jié)合句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語(yǔ)言環(huán)境。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶。以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕巍⒛媚蟛粶?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。10.試題分析：A.都是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。B項(xiàng)，①介詞，“對(duì)”；②介詞，“比”。C項(xiàng)，①為介詞，“替”；②為動(dòng)詞，“治理”。D項(xiàng)，①連詞，表轉(zhuǎn)折；②連詞，表并列。11.試題分析：C.①論述韓、魏戰(zhàn)略地位的重要，間接指出六國(guó)的正確做法；②是對(duì)秦昭王的做法的批判；⑤是作者的計(jì)策，也是六國(guó)的正確做法。12.試題分析：D.第三段通過(guò)比喻論證再次指出：不了解天下大勢(shì)，沒(méi)有采取厚韓親魏的策略是六國(guó)相繼被秦國(guó)吞并的原因?！氨扔髡撟C錯(cuò)”主要是對(duì)比論證。13.（1）我常對(duì)這個(gè)問(wèn)題作深入思考，認(rèn)為一定有可以使六國(guó)保全自己的計(jì)策。（2）韓、魏兩國(guó)既已屈服而歸附了秦國(guó)，然后秦國(guó)的軍隊(duì)就能夠無(wú)所阻擋地向東方各諸侯國(guó)用兵，從而使各國(guó)遍受它的禍害了。參考譯文：我曾經(jīng)讀過(guò)《史記》中六國(guó)世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著五倍于秦國(guó)的土地，十倍于秦國(guó)的民眾，決然向西進(jìn)兵，去打崤山以西面積千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常對(duì)這個(gè)問(wèn)題作深入思考，認(rèn)為一定有可以使六國(guó)保全自己的計(jì)策。因此我未嘗不怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)疏忽大意，圖謀利益時(shí)目光短淺，而且不了解天下的形勢(shì)。秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下的要害地區(qū)，不在齊、楚、燕、趙四國(guó)，而是在韓、魏的邊境，各諸侯國(guó)要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的要害地區(qū)，也不是在齊、楚、燕、趙四國(guó)，而是在韓、魏的邊境。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣，韓、魏兩國(guó)擋住了秦國(guó)的交通要道，而且掩護(hù)著崤山東邊的國(guó)家，所以那時(shí)天下最重要的地區(qū)，沒(méi)有哪里趕得上韓、魏兩國(guó)了。從前范雎被秦國(guó)重用，就建議收服韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用時(shí)又提出收服魏國(guó)。秦昭王在還沒(méi)獲得韓、魏真心歸順時(shí)，就出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎對(duì)此感到擔(dān)憂。既然這樣那么秦國(guó)忌憚的事情，就可以看出來(lái)了。6.閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成14－18題（共10分）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落②無(wú)所容。非不呺然③大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖④為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心⑤也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗⑥。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌⑦乎？卑身而伏，以候敖⑧者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟⑨，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）注釋：①瓠：葫蘆。

②瓠落：大的樣子。

③呺(xiāo)然：龐大而又中空的樣子。

④洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。

⑤蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。

⑥樗（chū）：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。

⑦貍：野貓。狌：黃鼠狼。

⑧敖：通“遨”，遨游。敖者，指出來(lái)覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。

⑨機(jī)辟：捕獸的機(jī)關(guān)陷阱。

⑩罔：網(wǎng)。罟：網(wǎng)的總稱。

犛(lí)牛：牦牛。14．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．我樹(shù)之成而實(shí)五石

樹(shù)：種植、培育B．吾為其無(wú)用而掊之。

掊：砸破。C．今一朝而鬻技百金。

鬻：賣，出售。D．無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野

莫：沒(méi)有15．下列句中“以”的用法與其他三項(xiàng)不同的是（

）A．剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容B．世世以洴澼絖為事C．何不慮以為大樽而浮乎江湖D．卑身而伏，以候敖者16．以下句子分別編為四組，全都屬于表現(xiàn)“拙于用大”的一組是（

）①吾為其無(wú)用而掊之

②我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。③夫子固拙于用大矣。

④立之涂，匠者不顧。⑤子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者。

⑥今子有大樹(shù)，患其無(wú)用。A．①②⑤

B．③④⑥

C．①②④

D．③⑤⑥17．下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．莊子講述不龜手之藥之事，是為了說(shuō)明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明惠子不善于用大。B．惠子舉樗之例，是為了諷刺莊子的理論大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)有任何實(shí)際的用途，說(shuō)明莊子的理論是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。C．惠子和莊子的辯論，實(shí)際上是小與大的辯論，莊子的語(yǔ)言雄辯、精辟，從而使惠子也認(rèn)為大瓠、樗、嫠牛都是物有所用的。D．莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人都只能看明白小的用處，并且以用小的方式來(lái)用大，因而困苦，無(wú)法逍遙。18．翻譯文中的劃線句子（2分）其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。參考答案：14．D通“漠”，大15．D連詞，其他三項(xiàng)是介詞16．C17．C18．它的樹(shù)干彎曲而疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求；它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。（2分）《逍遙游（節(jié)選）》參考譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)中間可容納五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開(kāi)做瓢，過(guò)分大而且很平淺，無(wú)法容納東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗蠖鵁o(wú)用，就砸爛了它。”莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國(guó)有一善于制造預(yù)防龜裂凍瘡的人家，世世代代以漂洗棉絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏?lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西？看來(lái)先生你還是茅塞不通啊！”惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們都叫它‘樗’。它的樹(shù)干有贅疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它的。”莊子說(shuō)：“先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂(lè)的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來(lái)跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過(guò)不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹(shù)，卻擔(dān)憂它沒(méi)有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦禍害呢？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.《三國(guó)演義》考查（10分）（1）曹操征張繡途中，恰逢稻麥成熟，曹操下令“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首”。沒(méi)想禁令剛下不久，曹操自己的馬受驚踏入麥田。曹操最后

_______

(事件)以示眾人。（2）徐州失守，關(guān)羽中計(jì)被圍屯土山，被_______（人名）以“忠義”名義勸說(shuō)后，提出“_____；禮待二嫂；一旦得知?jiǎng)湎侣?，便?dāng)辭去”等三個(gè)條件而后暫居曹營(yíng)。（3）官渡之戰(zhàn)前夕，曹操在大營(yíng)里剛脫下靴子想睡，聽(tīng)說(shuō)______(人名)來(lái)投降他，高興得光著腳板跑出來(lái)。他拍手歡迎說(shuō)：“哎呀，您肯來(lái)。我的大事就有希望了?！保?）______(人名)因龐統(tǒng)貌陋且長(zhǎng)揖不跪而不悅，便讓其任耒陽(yáng)縣令，龐統(tǒng)不理政事，終日飲酒為樂(lè)。（5）閱讀《三國(guó)演義》的片斷，回答問(wèn)題。（5分）“周瑜正在帳中議事，聞干至，笑謂諸將曰：“說(shuō)客至矣?！彼炫c眾將附耳低言，如此如此。眾將應(yīng)命而去?！?/p>

請(qǐng)簡(jiǎn)述一下“如此如此”的主要內(nèi)容和結(jié)果。參考答案：（1）割發(fā)代首（2）張遼，降漢不降曹（3）許攸（4）劉備（5）赤壁之戰(zhàn)前，周瑜在三江口初敗曹軍，曹操派蔣干勸周瑜投降。周瑜設(shè)下群英會(huì)款待這位舊友，大談東吳兵強(qiáng)糧足的情況