設(shè)計學(xué)概論試卷答案-A卷

設(shè)計學(xué)概論試卷答案A卷（僅供內(nèi)部人員專用，禁止外傳）一．填空題1.文藝復(fù)興；繪畫雕塑建筑2..功能性審美性3.借用解構(gòu)裝飾參照創(chuàng)造4.藝術(shù)；實體虛體技術(shù)經(jīng)濟；美學(xué)5.生產(chǎn)技術(shù)二．名詞解釋美學(xué)：美學(xué)是以人類審美為自身特殊領(lǐng)域，以審美活動為具體研究對象，通過探討審美活動中起主導(dǎo)作用的人的精神世界，來追蹤、建構(gòu)人類審美價值體系的人文學(xué)科。[1]

美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。藝術(shù)；我們將“藝術(shù)”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機結(jié)合體。?設(shè)計；設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物。設(shè)計便是造物活動進(jìn)行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識社會的到來、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計也正由專業(yè)設(shè)計師的工作向更廣泛的用戶參與演變，以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計日益受到關(guān)注，以用戶體驗為核心的設(shè)計的創(chuàng)新2.0模式正在逐步形成。（這三個名詞的解釋，大家還可以上網(wǎng)去找找，也許會有更好的答案）簡答題1.作為設(shè)計師，你如何看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系？藝術(shù)是指文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電影、雕塑、建筑等，是社會意識形態(tài)的一部分，它是以生動的、可感覺的形象或聲音來反映現(xiàn)實、復(fù)制現(xiàn)實，并以此提高人們認(rèn)識、把握美的能力，藝術(shù)建立的是美學(xué)。藝術(shù)意識就是欣賞藝術(shù)美的總和的意識活動，它以情感為中介、核心，把感知、理解、想象、認(rèn)知等心理因素融合成一種獨特的活動形式。藝術(shù)思維屬于形象思維，具有很強的整體性。設(shè)計也是一門藝術(shù)，和繪畫相比，繪畫是將畫家的思維表現(xiàn)在畫面上，讓別人去讀畫家的思維。設(shè)計呢，設(shè)計是要將客戶的主張、思想，以客戶想要表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來；就是讓客戶的受眾去從你的設(shè)計中讀到客戶的主張和思想。說說設(shè)計師所肩負(fù)的社會責(zé)任，并舉例說明一個成熟的設(shè)計師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財務(wù)專家的成本意識。有一位設(shè)計界的前輩講設(shè)計即思想，設(shè)計是設(shè)計師專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出作品、精品、上品和神品，否則，就只是處于初級的模仿階段，流于平凡。一個人品藝德不高的設(shè)計師，他的設(shè)計品位也不會有高的境界。設(shè)計師作為這社會中的一員有意無意的承擔(dān)著一些文化傳播的責(zé)任，所以我個人覺得作為設(shè)計師需要有一定的社會責(zé)任感。舉兩個陳年的案例來說吧，當(dāng)年“霸道”汽車的設(shè)計稿相信很多設(shè)計師還記得，一篇廣告是讓獅子向霸道車敬禮；另一篇是讓霸道拉著一輛國產(chǎn)的解放車。盧溝橋事變是抗日戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，而獅子最能代表盧溝橋的特色……廣告一經(jīng)刊出立即引來國人的強烈憤慨：中華雄師豈能向你日產(chǎn)的霸道低頭！而另一篇也被觀者伐誅為諷刺中國之作。讓后來又出現(xiàn)了“立邦漆”的“滑龍”事件，幾則廣告都極大挑戰(zhàn)了中國人的抗日情緒。雖然后來廠家和設(shè)計公司、刊登媒體都在向公眾道歉澄清，但這種負(fù)面影響恐怕還是很深遠(yuǎn)的。據(jù)說這幾則廣告的創(chuàng)意都出自國人之手，我不禁要說這個設(shè)計師缺乏作為一名中國設(shè)計師應(yīng)有的責(zé)任感，一個丟失了國格的設(shè)計師也不能再說是個成功的設(shè)計師了。設(shè)計師你可以辯解最初的創(chuàng)意并沒有這個意思，但我不得不說，作為中國的設(shè)計師你必須要緊繃一根“**神經(jīng)”，你需要承擔(dān)一定的社會責(zé)任。設(shè)計師雖然不會正面的面對公眾，但你的作品會，它會折射出設(shè)計師的靈魂。（這道題沒有固定的答案，因為是簡答題看了后可以適當(dāng)性的減少一些話）3.設(shè)計批評的理論包括哪兩重含義？設(shè)計批評的理論包括兩重涵義：其一是指當(dāng)時的人所提出的關(guān)于設(shè)計的卅評照想；其二是后人對這些批評思想所作的分析與理論研究。后一種情況帶有史學(xué)的意味論述題聯(lián)系自己所學(xué)的專業(yè)談?wù)勀銓Α皶r尚”的理解?！稌r尚是什么》簡單地說，顧名思義，時尚就是“時間”與“崇尚”的相加。在這個極簡化的意義上，時尚就是短時間里一些人所崇尚的生活。這種時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達(dá)與思考方式等。很多人會把時尚與流行相提并論，其實并不如此。簡單地說，時尚可以流行，但范圍是十分有限的，如果廣為流行，那還有時尚的感覺嗎？追求時尚是一門“藝術(shù)”。模仿、從眾只是“初級階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美麗“模板”。追求時尚不在于被動的追隨而在于理智而熟練的駕馭。時尚是個包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對它爭論不休。不過一般來說，時尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹與不凡感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品味，精致、展露個性。同時我們也意識到，人類對時尚的追求，促進(jìn)了人類生活更加美好，無論是精神的或是HYPERLINK"/wi