巴蜀文化博覽樂園細目創(chuàng)意(初案)

巴蜀文化博覽樂園細目創(chuàng)意（初案）一、背景交代黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的目標，是經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標。這個目標把文化同經(jīng)濟、政治的發(fā)展擺在同等重要的地位，突出強調(diào)了文化發(fā)展既是全面建設(shè)小康社會的重要保證，也是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。加入WTO以后，我國文化發(fā)展與我國對外開放的新形勢不相適應。一方面，國家的文化資源大量閑置；另一方面，外國文化產(chǎn)品大量涌入，文化產(chǎn)品進出口嚴重逆差。文化產(chǎn)品有引導社會、教育群眾的重要功能。如果不能盡快形成我們自己的文化優(yōu)勢，就難以在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)我國的戰(zhàn)略利益，就有既守不住也打不出去的危險。黨的十六大強調(diào)指出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾的精神文化需求的重要途徑。在市場經(jīng)濟條件下，我們既要研究解決公益性文化事業(yè)如何以多種方式面向群眾、面向市場；又要研究解決如何充分運用市場手段大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，推動我國文化產(chǎn)業(yè)走上良性循環(huán)、健康發(fā)展的軌道。只有把文化產(chǎn)品變成商品，變?yōu)閺V大群眾的消費，才能最大限度地實現(xiàn)文化的宣傳教育功能，強化它的意識形態(tài)屬性，達到以優(yōu)秀作品鼓舞人的目的。只有更好地占領(lǐng)市場，才能更多地占領(lǐng)陣地。在這方面，兄弟省已經(jīng)為我們樹立了榜樣。例如，廣東深圳創(chuàng)建系列主題公園：世界之窗、中國民俗文化村、錦繡中華、歡樂谷；湖北武漢創(chuàng)立“楚城”；長江三角洲形成了“主題公園群落”：江蘇無錫的“唐城”、“三國城”、“水滸城”、“亞洲城”、“吳文化博覽苑”，江蘇蘇州的“蘇州樂園”、“福祿貝爾樂園”、“夢幻世界”；浙江宋城集團在杭州，相繼成功開發(fā)了“宋城”、“杭州樂園”、“美國城”、“山里人家”、“馬可波羅之旅”、“天泉生態(tài)園”；等等。20世紀80年代中期，新加坡首先推出“西游記”主題公園，引起各地紛紛仿效，在我國曾一度出現(xiàn)近百個“西游記宮”。然而，僅僅過去幾年，大批主題公園迅速降溫，生意清淡甚至倒閉。為什么“黃金時代”轉(zhuǎn)瞬即失，成為“今日黃昏”呢？其中一個重要原因，就是這些主題公園起點低，追求短期效益，粗制濫造，缺乏創(chuàng)新，投入與產(chǎn)出極不協(xié)調(diào)。主題公園是中國文化旅游發(fā)展的重要階段，也是中國文化旅游在改革開放后與世界旅游接軌的第一次真正意義上的重大嘗試，它既豐富了文化旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，又提高了文化旅游業(yè)的整體效益。只要富有個性、特色和高品質(zhì)，主題公園在中國就應該有很大的發(fā)展空間。其成功典范莫過于美國的迪斯尼樂園，歷經(jīng)50余年而不衰，現(xiàn)已成為美國文化的一個組成部分，且生命力越來越強。以1998年為例，迪斯尼的營業(yè)收入接近170億美元，利潤15．5億美元，年接待的旅客突破3500萬人次。美國迪斯尼既無險山秀水，又無名勝古跡，那么多的游人去看什么？看主題！人們的終端消費，無非是兩條，第一是吃“物質(zhì)食糧”，第二是吃“精神食糧”。物質(zhì)食糧好，人們個個身強力壯；精神食糧好，人們個個神清目爽。所以，主題選擇得當，品質(zhì)高，發(fā)展空間就大有可為，生命力就越強大。二、指導思想今日的主題公園要能存活下來，早已不是過去意義上的單一旅游。它必須是從單一主題公園跳躍到復合型系列主題公園。國際旅游界已將主題公園視為現(xiàn)代旅游發(fā)展的主體內(nèi)容之一和未來發(fā)展的重要趨勢之一。今日的主題公園應是以特有的文化內(nèi)容為主體，以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn)，以市場創(chuàng)新為導向的現(xiàn)代人工景區(qū)；應是集旅游、休閑、居住、度假、會務、教育等多功能于一體的典型。巴蜀文化博覽樂園是以巴蜀文化為主題的迪斯尼式游樂園，以游樂方式介紹巴蜀文化。它以現(xiàn)代最先進的科技手段作為表達手段，以源遠流長、豐富多彩的巴蜀文化為內(nèi)涵，建成世界上第一個以中華巴蜀文化為內(nèi)容的迪斯尼式主題公園。它以體驗旅游為特征，集知識性、教育性、趣味性、娛樂性、參與性、刺激性于一身，具有游樂、休閑、度假、居家、醫(yī)療、養(yǎng)生、美食、修學、科研、教育、培訓、影視、開發(fā)、購物、會展、收藏、中外文化藝術(shù)交流等綜合功能。當今世界經(jīng)濟文化日趨一體化，文化力和經(jīng)濟力相互交融，形成一種全新的社會經(jīng)濟發(fā)展力量。中共中央政治局委員、中共廣東省委書記張德江講得好：從某種意義上講，新世紀的經(jīng)濟就是文化經(jīng)濟。四川文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國相對滯后。我們必須象抓經(jīng)濟一樣，狠抓文化發(fā)展；必須盡快地尋求恰當?shù)捻椖窟M行突破，帶動相關(guān)項目的發(fā)展。我們認為，充分發(fā)揮巴蜀地域文化特色，將有關(guān)資源進行最佳配置，以旅游產(chǎn)業(yè)為中心創(chuàng)辦巴蜀文化博覽樂園應當是一項很有價值的開拓性創(chuàng)意。巴蜀文化博覽樂園，應該是一個綜合性的文化事業(yè)的展示窗口與文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營園區(qū)，是一個組織和開發(fā)特色文化資源成為旅游商品的孵化器，是一個集中四川多方面旅游商品的游樂園，是一個培育和扶持傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的加油站。

巴蜀文化博覽樂園同時應該是國際文化旅游示范區(qū)，是一處生態(tài)平衡、天人合一的大型園林景觀和綠色植物園；是對廣大民眾特別是對青少年進行以愛國主義為核心內(nèi)容的民族精神教育基地，是四川走向世界和進行對外文化交流的窗口。三、設(shè)計理念以科學、文明、時尚、實用等現(xiàn)代理論為主旨，以古樸、純真、和諧、典雅等傳統(tǒng)美學為風格，把巴蜀傳統(tǒng)的工藝技術(shù)和現(xiàn)代科技的表現(xiàn)手段結(jié)合起來，在整體布局、建筑設(shè)計、展示內(nèi)容上既宏大廣博、博采眾長，又渾然一體、天人合一，以展現(xiàn)巴蜀文化深厚的底蘊及永恒的魅力。四、運作原則文化搭臺、經(jīng)濟唱戲，政府牽頭、規(guī)劃到位，民辦公助、市場運作。尤其要充分發(fā)揮民間資金、民間收藏、民間藝術(shù)的作用，探索一條集巴蜀特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)、研發(fā)、銷售、交易、出口為一體的四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。五、主要內(nèi)容巴蜀文化博覽樂園所展示的內(nèi)容，應該涵蓋巴蜀上下五千年的文明史，包容東西南北中縱橫千萬里的民俗情，囊括諸子百家、儒道佛三學等傳統(tǒng)文化的精華，博采巴蜀大地十幾個民族的獨特文化與生活風彩。它應該是中華巴蜀文化的博覽會，是中華十幾個民族大團結(jié)的大展區(qū)。巴蜀文化博覽樂園將選擇最能代表巴蜀文化精華，而又能引起游客興趣的各個方面作為主要內(nèi)容。從大范圍講，整個樂園可分為兩大部分：輔區(qū)、鋪墊區(qū)；主區(qū)、建設(shè)區(qū)。從小范圍講，項目選址：中國成都所屬的崇州市街子鎮(zhèn)、三郎鎮(zhèn)所轄5個村（石梁、蓮經(jīng)、古寺和三臺、歡喜）的交合部分。此處有山有水，基本屬于淺丘陵林地、荒坡地、包谷紅苕地。具體講，即鳳棲山風景區(qū)大部，九龍溝風景區(qū)入口處。第一部分：輔區(qū)、鋪墊區(qū)。游客入園，可先游覽川西民居典型——千年古鎮(zhèn)街子（明清建筑物有7．2萬平米，占地500多畝）。這里有古街古景古風貌，有唐代一瓢詩人唐求故里、宋代農(nóng)民領(lǐng)袖王小波起義遺址、千年銀杏和古楠、清代字庫、古御龍橋；還有景色秀美的龍?zhí)?、暗香浮動的千畝梅林、萬木崢嶸的數(shù)千畝原始森林。特別是這里有中國佛教叢林“明珠”、皇家寺廟——古寺。街子有“小青城”之稱，屬青城山108景之一；古寺占地150畝，林木蔥郁，景觀秀美，蒼翠欲滴、云霧飄飄的鳳棲群山將其緊緊環(huán)繞。自明代起，古寺就名聲大振。緬甸、印度的喇嘛遠道而來，竭誠慕拜。此寺曾有僧眾三千。明太祖朱元璋叔父曾在此出家，明太祖孫子建文帝曾在此避難；明代朝廷曾贈送古寺《洪武南藏》經(jīng)（堪稱中華佛門經(jīng)典，經(jīng)31年刻成，是明代三個官版中唯一保留下來的中國佛門經(jīng)典唯一印本，其重11噸、體積1.5立米），古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽。此寶現(xiàn)存四川省圖書館。歷代名人唐求、陸游、林森、楊森、馮玉祥、于右任等均前往造訪。清帝康熙題寫的“光嚴禪院”、于右任題寫的“藏經(jīng)樓”等墨寶至今尤存。游客入園，還可暢游三郎古鎮(zhèn)。三郎鎮(zhèn)是九龍溝風景區(qū)的門戶，也是李冰治水遺跡紀念地。明代，老百姓為了紀念三郎輔助其父李冰治水的功績，在這里修了三郎殿，殿中主祀三郎，大郎、二郎陪祀。三郎鎮(zhèn)還有兩處著名的人文景觀：一是始建于明代的九龍寺（寺內(nèi)殿堂保存完好，泥塑金身，規(guī)模宏大。寺外殿前有高3丈3尺的石燈桿卓然屹立，基座浮雕栩栩如生）；二是始建于隋代的大明寺（寺內(nèi)有兩株千歲古楠和明清鼎磬等文物。當年陸游常游于此，并寫有“孤塔插空起，雙楠當歲寒”的詩句。寺內(nèi)部分殿宇及經(jīng)樓、池橋、雕欄保存完好，清代6幅壁畫及乾隆年間所鑄鐘、鼎、磐尚存。寺周有森林200多畝，蒼松亭亭、古柏森森）。從三郎鎮(zhèn)往前挺進幾公里，則可達人間龍宮九龍溝（這里有酷似龍形的奇峰怪石和飛瀑流泉，有姿態(tài)萬千的高山冷杉和高山杜鵑；還有九龍溝頂峰六頂山大小六峰如群龍聚首、并肩而立，有搖魂蕩魄的陰陽世界和借景景觀）。再往前挺進幾十公里，則可達熊貓故鄉(xiāng)雞冠山（這里是天然的森林博物館，是典型的野生動物園；這里有罕見的溪谷瀑布群、奇異的峰崖斷巖體、雄曠的高山草甸區(qū)、迷幻的高山天象圖）。第二部分：主區(qū)、建設(shè)區(qū)。博覽樂園項目規(guī)劃控制占地范圍5000畝，實際用地2500畝。其建筑群布局和功能，依據(jù)中國傳統(tǒng)理論及實際需要，分為十二個板塊，或稱十二個大區(qū)。（一）巴蜀文化中心區(qū)1．建以巴蜀文化紀念碑為中心的大型開放式圓形文化廣場。紀念碑上鐫刻由川籍文化名人撰寫的《巴蜀銘》；紀念碑頂端始終旋轉(zhuǎn)著古成都的徽圖：太陽神鳥。2001年2月在成都市金沙村出土一件太陽神鳥金箔，由極薄的金片鏤刻而成。金箔圓形中空，外圈有4只神鳥（鏤空）首尾相隨，像在圍繞圓心飛翔，內(nèi)圈有12條弧形舌狀（前尖）刻條向內(nèi)斜伸。中空的圓心呈現(xiàn)出一輪白色圓形太陽，似乎正順時針方向旋轉(zhuǎn)，放射出12條弧形光焰。太陽神鳥圖案設(shè)計精美，造型生動，頗富現(xiàn)代氣息，堪稱我國商周時代價值連城的藝術(shù)精品。關(guān)于太陽神鳥金箔的用途及含義，人們已作過種種猜測和研究。我們認為，它可能是古代成都的徽圖。由此，金箔的中心可設(shè)計一個“二江抱城”的圖形，并刻繪古蜀文字“成都”二字。內(nèi)圈圓形線，上端開口，象征二江抱流成都；下端合攏下延，象征二江匯合流遠。太陽神鳥圖案顯示出古蜀人的高度智慧與精湛藝術(shù)，將令當代藝術(shù)家驚嘆不已。廣場周圍建以反映巴蜀歷史上重大事件及代表人物（從巴蜀先祖起）為主要內(nèi)容的大型浮雕群《蜀魂》。文化廣場將作為游客休息、交流、游樂、集會的中心地區(qū)，特別是作為樂園大型演出、舉辦巴蜀民間文化節(jié)慶的場所。2．建綜合性展覽館和多功能國際會議廳。展覽館收藏和展出反映巴蜀五千年悠久歷史和文化底蘊的實物、文獻、圖片、資料、著作、錄音、錄像等，平時也可搞一些專題性展出（如“20世紀百年四川圖片展”）；多功能國際會議廳則是進行有關(guān)學術(shù)交流、研討、對話的場所，平時可放映反映巴蜀文化題材的影視作品，使人們對巴蜀文化有一個全面的認識和了解。3．建游客接待中心。該中心應充分體現(xiàn)川西民居特色，突出其文化內(nèi)涵和品味，包括建外部形式古仆、內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代、服務質(zhì)量一流并具有巴蜀文化特色的五星級或四星級涉外賓館。

4．建巴蜀文化研究中心（與多功能國際會議廳配套）。成為國內(nèi)研究巴蜀文化的基地和對外學術(shù)交流的窗口。二）民俗文化展示區(qū)擬建如下場館：①書畫藝術(shù)館。展示古今巴蜀書畫名家的書法、篆刻、美術(shù)作品及紙、筆、墨、硯等文房諸寶。館內(nèi)設(shè)千福壁和萬壽壁，在壁上鐫刻上千個風格各殊、構(gòu)圖異趣的“?！弊趾蜕先f個各具特色、玄妙無比的“壽”字；館內(nèi)還可展示“夾江紙”等的生產(chǎn)流程。館外可設(shè)描繪古今巴蜀風光的名人名家詩詞碑林。書畫藝術(shù)館不僅供游人參觀、品味巴蜀書畫藝術(shù)，同時可作為書畫藝術(shù)研修、創(chuàng)作的場所，為突出參與性，游客也可吟詩作賦并留墨于館內(nèi)專設(shè)的活動藝術(shù)墻上（這個藝術(shù)墻可永久保留）。館內(nèi)附設(shè)巴蜀書畫院。②烏木藝術(shù)館。展示在全國乃至世界都具有獨特性的巴蜀烏木藝術(shù)。通過實物和模型動態(tài)地再現(xiàn)四川盆地的地質(zhì)變化及烏木形成的原因，展示經(jīng)過古今能工巧匠、藝術(shù)家創(chuàng)作而形成的藝術(shù)精品。藝術(shù)館集展出、制作、加工、銷售為一體，游客不但可以在現(xiàn)場了解其傳統(tǒng)工藝的全過程，而且可以在能工巧匠的指導下學習雕刻藝術(shù)。今后可以博覽樂園名義和政府合作，舉辦“國際烏木文化藝術(shù)節(jié)”。③竹藤藝館。四川是產(chǎn)竹大省，長寧、青神、崇州等地都是享譽中外的竹藤藝之鄉(xiāng)，且有許多工藝水平極高的竹藤制工藝品。竹編藤編館掩映在竹林之中，除集中展示和銷售這些物美價廉的竹藤制工藝品外，游客可親眼目睹其制作過程和參與制作。④蜀錦蜀繡館。蜀錦蜀繡是四川自古以來的傳統(tǒng)工藝品，中外馳名，但近幾年來日漸式微，為繼承和發(fā)展這一寶貴的文化遺產(chǎn)，蜀錦蜀繡館除要展示蜀地悠久的養(yǎng)蠶織錦歷史（如傳說中的嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶織絲、古蠶蟲氏的由來、南絲綢之路的興起等），還要展示其生產(chǎn)的過程（如古代織錦機的操作等），并提供集中展示生產(chǎn)和銷售絲織工藝品的場所。⑤陶瓷藝術(shù)館。在四川的出土文物中有大量的陶器瓷器，現(xiàn)代如邛崍的瓷器、榮昌和會理的陶器、滎經(jīng)的砂器均很有名，陶瓷藝術(shù)館既可展示出土陶器、瓷器，也可展出現(xiàn)代陶瓷工藝品，并可進行交易。館內(nèi)的陶吧是專供游客體驗制陶藝術(shù)的參與性游樂項目。⑥綿竹年畫館。綿竹年畫是我國四大年畫之一，在海內(nèi)外的愛好者中享有盛名?？墒情L期以來都是少數(shù)愛好者到綿竹去選購，而在成都一直沒有一個較大的展示與銷售地。在樂園建立一個綿竹年畫館，對于民間藝術(shù)的發(fā)展將是一個很大的推動。游客不僅觀賞，還可參與制作與購物。⑦綜合館。這里包括可以組織起來的四川民間若干傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，如中江的花石、廣元的白花石、自貢的纈染、成都的瓷胎竹編和金銀制品、涼山的彝族漆器、新繁的棕編、郫縣的挑花，各地都有的根雕、糖畫、面塑等。這里需要強調(diào)的是，上述民間工藝品的展銷應有工藝藝人到現(xiàn)場制作表演，將展示、講解、推銷結(jié)合起來進行。過去的工藝品或旅游品商店之所以難以吸引游客，就因為它是“死商品”，顯不出人文因素。如果有現(xiàn)場演示制作、講解促銷，情況將會有很大的不同。⑧演藝館。建立兩三個不同格局的劇場，其中不斷有川劇折子戲、巴蜀皮影木偶戲、四川曲藝、民間山歌、少數(shù)民族歌舞、四川古服飾、時裝模特、流行音樂等不同風格的演出。特別是川劇，應當是一個對外演出的主要窗口。⑨民間收藏陳列館。隨著改革開放的深入，民間收藏已經(jīng)成為一個重要的文化生活園地，也正在成為一個文化產(chǎn)業(yè)的門類。開辦民間收藏陳列館，可輪流展出巴蜀大地的各類民間收藏，交流各類民間收藏，這將會受到人們的普遍歡迎。⑩川西民居與園林展館。除了要有川派盆景的露天展銷場所之外，更要求在整個園區(qū)的建筑與環(huán)境設(shè)計中，都必須體現(xiàn)出川西民居與園林的風格，讓整個園區(qū)都置身于優(yōu)美而有特色的蜀鄉(xiāng)氛圍之中。整個園區(qū)都應是一個藝術(shù)品味極濃的旅游勝地。每年還可在這里開辦“花博會”。⑾民俗文化研究中心。建成國內(nèi)研究、整理、搶救巴蜀民俗文化及發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的基地。（三）民族文化展示區(qū)①藏族文化園。園內(nèi)展示四川康巴藏族的歷史、文化、風俗、面貌，包括具有鮮明民族特征的居住環(huán)境、生活方式、服飾和飲食習慣?？啥嘣O(shè)參與性較強的娛樂項目，如住帳篷、騎馬、民族歌舞、燒烤等。②羌族文化園。以全國唯一的、獨具風味的羌族文化為內(nèi)容，反映羌族的歷史、文化、風情，展示具有民族特色的石碉樓和生活、生產(chǎn)用具等。③彝族文化園。展示大小涼山充滿神秘的畢摩文化。④摩梭文化園。展示其全世界唯一保留的母系氏族文化。

民族文化展示區(qū)中要注意反映少數(shù)民族文化與漢民族文化的血緣關(guān)系，突出四川少數(shù)民族在巴蜀文化的形成、發(fā)展中所起的重要作用。四）宗教文化展示區(qū)①佛教文化展區(qū)。以掩映在數(shù)千畝原始森林之中的皇家寺院——“光嚴禪院”（上古寺、下古寺）為依托，反映佛教文化及與巴蜀文化的關(guān)系。樂園可協(xié)助古寺舉辦各種廟會、法會。古寺外，經(jīng)批準可設(shè)塔陵園區(qū)。②道教文化展區(qū)。開辟道教與科技、道教與道德等展示場館，開發(fā)道家音樂藝術(shù)，開設(shè)道家秘方制作的食品飲品等。傳承青城山道教文化傳統(tǒng)。③建三學文化園。主體為三學宮，以佛學、道學、儒學為中心內(nèi)容，兼及諸子百家，成為四川乃至全國“三學”研究基地。（五）飲食文化展示區(qū)建“巴蜀飲食文化一條街”，內(nèi)中有各種川菜館、各種火鍋廳、各種川茶館、各種川酒館、各種小吃館。集中展示如懷遠三絕、元通油茶、九龍豆花、天主堂雞片、青城老臘肉、白果燉雞、葉耳粑、石觀音板鴨、查喳面等數(shù)十種巴蜀各具特色的民間小吃，使旅游者吃到原汁原味的山珍野菜和綠色食品，在飽享眼福的同時飽嘗口福。展示區(qū)內(nèi)還可開設(shè)極具地域文化特色的巴蜀藥膳廳和道家齋席素餐館。（六）中醫(yī)藥、養(yǎng)生文化展示區(qū)巴蜀文化中尤以中醫(yī)藥、養(yǎng)生文化顯特色。崇州是著《證類本草》并為后來李時珍撰寫《本草綱目》提供藍本的“蜀州三杰”唐慎微的故鄉(xiāng)，又是四川中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地。中醫(yī)藥、養(yǎng)生文化展示區(qū)應建養(yǎng)生堂、藥王殿、杏林坊，展示巴蜀名醫(yī)及中草藥的文獻、資料、圖片、實物，并邀民間老中醫(yī)切脈、針灸、推拿、按摩、理療；展示藏醫(yī)、彝醫(yī)、苗醫(yī)等少數(shù)民族醫(yī)學；介紹佛家、道家的各種功法和養(yǎng)生秘訣，為練功修真者提供研究、切蹉、習練、交流的最佳場所。（七）青少年教育營地依托博覽樂園中豐富的人文資源和文化內(nèi)涵對省內(nèi)外大中小學生進行“熱愛祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)”的愛國主義教育、民族精神教育和傳統(tǒng)文化教育。營地內(nèi)擬根據(jù)青少年特點開設(shè)培養(yǎng)他們熱愛勞動、重視生態(tài)平衡的種養(yǎng)殖園地，開設(shè)培養(yǎng)他們勇敢、自強精神的軍事活動項目，并組織他們進行野外生存訓練。種養(yǎng)殖園地可開辦菜園、茶園、果園、花圃、樹苗園、中藥材園等，可開辟魚塘、小牧場（放養(yǎng)牛、羊、兔、雞、鴨等）。還可開設(shè)水車（竹筒、腳踏兩種）、小磨坊、牛耕地、雞公車運輸、?；蛉肆嚨叵滤软椖俊＃ò耍├淆g社區(qū)依托博覽樂園中得天獨厚的自然生態(tài)條件和文化氛圍，為離退休老人提供一個返樸歸真、頤養(yǎng)天年的理想之地。也可作城里的在職職工和離退休人員的第二居家場所。社區(qū)建設(shè)從建筑結(jié)構(gòu)到園林布局都應具有濃郁的巴蜀文化（例如孝道文化、長壽文化）特色，社區(qū)內(nèi)還開設(shè)專供老年人使用的各種養(yǎng)生康復和文化娛樂項目。老齡社區(qū)還可吸引川籍臺灣老兵（約1、2萬人）、國際保險公司會員（主要是歐美、東南亞華人）、香港慈善總會成員等進入。（九）影視攝制和文藝創(chuàng)作基地鳳棲山因其獨特的自然風光和風情萬種的古鎮(zhèn)、古寺、古橋、古道、古樹，已有全國多家影視劇組把此作為外景拍攝地。巴蜀文化博覽樂園啟動后將有更加深厚的巴蜀文化底蘊，更能成為具競爭力的影視外景拍攝基地。同時，良好的巴蜀文化氛圍，還為文學藝術(shù)家和民間藝術(shù)家們提供永不枯竭的創(chuàng)作源泉，影視攝制和文藝創(chuàng)作基地不僅吸引他們前來旅游、觀光、體驗生活和創(chuàng)作，而且也對弘揚巴蜀文化、提高巴蜀文化博覽樂園的知名度起到促進作用。此外，樂園可成立影視節(jié)目制作公司，既為園內(nèi)也可為外單位服務，還可為業(yè)余愛好者提供服務。一進園，就為他們租一部小拍攝機器（7、8歲兒童均能操作，且價格低廉），拍完后不僅評獎，好的還聯(lián)系送各關(guān)系電視臺播放。（十）巴蜀百姓村川渝分治前的四川，實質(zhì)是一個移民大省。從明代起，歷史上曾有過五次移民潮。巴蜀大地至今姓氏上千，這不僅標志著中華民族的興旺繁榮，而且蘊含著四川土著文化與移民文化的交融，移民中多元文化的交融。巴蜀百姓村可設(shè)立所有姓氏的神位，并介紹諸姓氏的歷史、淵源、重要人物及其杰出貢獻，陳列有關(guān)的族譜、文獻、圖片、人物。例如，重點闡釋四川客家人和客家文化。這為海內(nèi)外同胞提供了尋根認宗、訪圣拜祖的場所，以增進全世界華人的認同與交流。（十一）巴蜀科技教育園科技園為一圓形建筑物，類似北京天壇或天文臺。建筑物周圍為環(huán)形走廊式陳列室，陳列巴蜀古今著名科學家、科技發(fā)明家（例如落下閎、劉子華等）及其杰出貢獻的照片、雕塑、文獻等；建筑物中央設(shè)動態(tài)展示廳、影視放映室，讓人們了解巴蜀先民熱愛生活、追求真理與科學的歷史，增強中華民族的自信與自豪感。教育園可設(shè)一“四合院”式建筑，展示古書院、私塾及近現(xiàn)代學校新型教育的演進。（十二）巴蜀神話展演區(qū)著名史學家蒙文通教授認為，《山海經(jīng)》可能是出于古蜀國的作品?！渡胶＝?jīng)》極可能是引導我們揭示人類失落了的文明的一條途徑。據(jù)此奇書，可用聲、光、電、器等手段，并設(shè)計流水、懸?guī)r峭壁等環(huán)境，展示：人類發(fā)祥地——四川盆地；攀西大裂谷，人類的發(fā)源地；峨眉山與昆侖山是一山之兩稱；三星堆、金沙遺址——眾神之國；炎黃子孫的共同始祖：伏羲和女媧；巨石文