馬克思“一般勞動(dòng)”概念的再認(rèn)識(shí)

PAGEPAGE13馬克思“一般勞動(dòng)”概念的再認(rèn)識(shí)摘要：本文評(píng)述了馬克思有關(guān)“一般勞動(dòng)”的概念和與之有關(guān)的對(duì)知識(shí)動(dòng)態(tài)發(fā)展的本質(zhì)以及它與資本生產(chǎn)方式之間關(guān)系的精辟的論述。馬克思的這些觀點(diǎn)，對(duì)我們今天理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下知識(shí)的本質(zhì)和地位、理解知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度之間的關(guān)系，仍然具有深刻的啟示作用。關(guān)鍵詞：馬克思；一般勞動(dòng)；知識(shí)

“知識(shí)”，在本質(zhì)上是人類對(duì)現(xiàn)象世界感知、認(rèn)知的動(dòng)態(tài)的復(fù)雜積累過程，是人類無限追求、不斷改進(jìn)、不斷演進(jìn)的過程，離開了這個(gè)動(dòng)態(tài)的、縱向有機(jī)聯(lián)系的特征，“知識(shí)”將變得毫無意義。不管對(duì)于動(dòng)態(tài)過程中的哪個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)，它都不能與普通的有形商品或財(cái)產(chǎn)相提并論，因?yàn)檫@是兩種不同的事物、兩個(gè)不同的范疇。今天，馬克思著作中有關(guān)知識(shí)、“一般勞動(dòng)”問題的論述對(duì)我們理解知識(shí)的本質(zhì)以及相關(guān)的問題仍然具有重要的啟發(fā)意義。馬克思從他的理論基礎(chǔ)和理論體系出發(fā)，使用他特有的術(shù)語在《資本論》第3卷提出了“一般勞動(dòng)”和“共同勞動(dòng)”的概念。他在《資本論》第3卷第5章第5節(jié)“由于發(fā)明而產(chǎn)生的節(jié)約”中提出：“應(yīng)當(dāng)把一般勞動(dòng)和共同勞動(dòng)區(qū)別開來。二者都在生產(chǎn)過程中起作用，并互相轉(zhuǎn)化，但它們也有區(qū)別。一般勞動(dòng)是一切科學(xué)工作，一切發(fā)現(xiàn)，一切發(fā)明。這種勞動(dòng)部分地以今人的協(xié)作為條件，部分地又以對(duì)前人勞動(dòng)的利用為條件。共同勞動(dòng)以個(gè)人之間的直接協(xié)作為前提?！保R克思，1894，p.120）顯然，馬克思這里所說的“一般勞動(dòng)”，主要是指從事科學(xué)工作、技術(shù)創(chuàng)新的腦力勞動(dòng)。這種勞動(dòng)雖然也是協(xié)作的勞動(dòng)，但它不限于今人的協(xié)作，它包含一代代知識(shí)工作者接力棒式的協(xié)作。當(dāng)然，無數(shù)知識(shí)工作者中大師、巨匠的作用也是至關(guān)重要的。但是這些巨人的成就也是站在前代和同代的巨人的“肩膀”上才取得的。（張薰華，1991）另一方面，即使在以個(gè)人之間的直接協(xié)作為前提的“共同勞動(dòng)”中，實(shí)際上也存在一定的知識(shí)含量，也或多或少包括有腦力勞動(dòng)的成分，盡管在這里知識(shí)的類型、含量都是不同的，求取知識(shí)的艱辛程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“一般勞動(dòng)”的情形。馬克思指出：在直接協(xié)作的生產(chǎn)過程中，不變資本使用上的節(jié)約，“最后，只有結(jié)合工人的經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)并且指出，在什么地方節(jié)約和怎樣節(jié)約，怎樣用最簡(jiǎn)便的方法來應(yīng)用各種已有的發(fā)現(xiàn)，在理論的應(yīng)用即把它用于生產(chǎn)過程的時(shí)候，需要克服哪些實(shí)際障礙，等等?！保R克思，1894，p.120）近代以來日益發(fā)展的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，其實(shí)質(zhì)主要是著眼于保護(hù)服務(wù)于資本生產(chǎn)環(huán)節(jié)的那部分的所謂“知識(shí)”產(chǎn)權(quán)，而對(duì)作為“一般勞動(dòng)”的動(dòng)態(tài)的知識(shí)發(fā)展過程卻是視而不見或者竭力加以淡化的，正象在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流教科書中，有關(guān)市場(chǎng)失靈或外部性的內(nèi)容總是被忽略或者被放在末尾很不起眼的小章節(jié)中一樣。雖然在某些地區(qū)或在某些時(shí)候，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度中的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”也包含有一定程度的知識(shí)工作者的精神權(quán)利，但其幾乎全部的重點(diǎn)和全部的興趣顯然在于服務(wù)于資本生產(chǎn)環(huán)節(jié)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，充其量只是強(qiáng)化了資本的統(tǒng)治地位。而從整體而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度便嚴(yán)重歪曲和割裂了真正的與知識(shí)有關(guān)的權(quán)利的正當(dāng)性、整體性和動(dòng)態(tài)的特征。馬克思一針見血地指出了知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展過程的動(dòng)態(tài)特征，從而揭露了資本對(duì)“一般勞動(dòng)”的剝削本質(zhì)。馬克思在完全區(qū)分價(jià)值與價(jià)格之前，在《剩余價(jià)值論》中談到“霍布斯論勞動(dòng)，論價(jià)值，論科學(xué)的經(jīng)濟(jì)作用”的內(nèi)容時(shí)，引用了英國(guó)17世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）的有關(guān)論述：“霍布斯認(rèn)為技藝之母是科學(xué)，而不是實(shí)行者的勞動(dòng)：‘對(duì)社會(huì)有意義的技藝，如修筑要塞、制造兵器和其他戰(zhàn)爭(zhēng)工具，是一種力量，因?yàn)樗鼈冇兄诜佬l(wèi)和勝利；雖然它們的真正母親是科學(xué)，即數(shù)學(xué)，但由于它們是在工匠手里產(chǎn)生出來的，它們就被看成是工匠的產(chǎn)物，就象老百姓把助產(chǎn)婆叫做母親一樣?！ā独S坦》，載于《托馬斯·霍布斯英文著作選》，摩耳斯沃思出版，1839-1844年倫敦版第3卷第75頁）”。馬克思進(jìn)而評(píng)述道：“對(duì)腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物-科學(xué)-的估價(jià)，總是比它的價(jià)值低得多，因?yàn)樵偕a(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理?！保R克思，1861-1863，p.377）如果用“所必要的”勞動(dòng)時(shí)間來衡量科學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值的話，那么，動(dòng)態(tài)地看，生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)的整個(gè)過程的價(jià)值顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其中的再生產(chǎn)科學(xué)這一環(huán)節(jié)，因?yàn)閺?fù)制科學(xué)知識(shí)所必要的勞動(dòng)時(shí)間與原創(chuàng)科學(xué)知識(shí)所需要的勞動(dòng)時(shí)間顯然是無法相比的。然而，當(dāng)科學(xué)應(yīng)用于資本生產(chǎn)環(huán)節(jié)時(shí)，看上去卻好象這些應(yīng)用性的知識(shí)全部都是從資本手里產(chǎn)生出來似的了，它們往往被看成是資本的產(chǎn)物，就好象“把助產(chǎn)婆叫做母親一樣”。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》第三篇“資本是結(jié)果實(shí)的東西（利息、利潤(rùn)、生產(chǎn)費(fèi)用等等）”中指出：“……如果資本不費(fèi)分文（即費(fèi)用等于0）便能獲得生產(chǎn)工具，那么……維持勞動(dòng)能力所必需的勞動(dòng)會(huì)減少，因而，剩余勞動(dòng)，即剩余價(jià)值會(huì)增加，而資本卻不費(fèi)分文。生產(chǎn)過程內(nèi)部的勞動(dòng)的分工和結(jié)合就是這樣的提高生產(chǎn)力的辦法，就是不費(fèi)資本分文的機(jī)器。但是，這要以大規(guī)模的勞動(dòng)，即以資本和雇傭勞動(dòng)的發(fā)展為前提。”接著，馬克思就指出：“另一種不費(fèi)資本分文的生產(chǎn)力，是科學(xué)力量。（不言而喻，資本總要為僧侶、教師、學(xué)者納一定的稅，不管他們發(fā)揮出來的科學(xué)力量是大還是小。）但是，資本只有通過使用機(jī)器（部分也通過化學(xué)過程）才能占有這種科學(xué)力量。人口增長(zhǎng)也是一種不費(fèi)資本分文的生產(chǎn)力。”在這里，他明確揭示了資本通過使用機(jī)器不費(fèi)分文地對(duì)科學(xué)力量的占有，或者至多交納了根本無法補(bǔ)償原創(chuàng)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間的那么一點(diǎn)稅就達(dá)到了占有科學(xué)力量的目的。馬克思概括道：“總之，隨著人口增長(zhǎng)和社會(huì)的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的一切社會(huì)力量，都是不費(fèi)資本分文的。但是，這些力量本身要具有一種由勞動(dòng)創(chuàng)造的，即以物化勞動(dòng)的形式存在的基質(zhì)，從而本身是價(jià)值，它們才能在直接生產(chǎn)過程中被使用，就這點(diǎn)來說，資本只有通過等價(jià)物才能占有它們。”“資本家不費(fèi)分文而只須占有的這種力量，對(duì)資本來說具有最大的價(jià)值?！Y本的趨勢(shì)一方面是增加固定資本的總價(jià)值，另一方面則是降低固定資本的每一部分的價(jià)值?！保R克思，1857-1858，p.287）知識(shí)就其社會(huì)屬性而言，它就是隨社會(huì)的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的最重要的社會(huì)力量，而資本對(duì)于這種動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)力量中有利于其增加剩余價(jià)值的那部分則不費(fèi)分文地占有了。馬克思在《資本論》第1卷第13章第2節(jié)“機(jī)器的價(jià)值向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)移”中認(rèn)為：“……由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文。這是社會(huì)勞動(dòng)的自然力?！倍坝糜谏a(chǎn)過程的自然力，如蒸汽、水等等，也不費(fèi)分文?！苯又?，馬克思就指出：“利用自然力是如此，利用科學(xué)也是如此。電流作用范圍內(nèi)的磁針偏離規(guī)律，或電流繞鐵通過而使鐵磁化的規(guī)律一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就不費(fèi)分文了?！薄翱茖W(xué)不費(fèi)資本家‘分文’，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本象吞并別人的勞動(dòng)一樣，吞并‘別人的’科學(xué)。但是，對(duì)科學(xué)或物質(zhì)財(cái)富的‘資本主義的’占有和‘個(gè)人的’占有，是截然不同的兩件事。尤爾博士本人曾哀嘆他的親愛的、使用機(jī)器的工廠主對(duì)力學(xué)一竅不通。李比希也曾述說英國(guó)的化學(xué)工廠主對(duì)化學(xué)驚人地?zé)o知。”（馬克思，1867，pp.423-424）聯(lián)系到現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，也可以這樣說，對(duì)知識(shí)、科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度下的”占有和“個(gè)人的”占有，是截然不同的兩件事。這一點(diǎn)，在探究了版權(quán)、專利、商業(yè)秘密等知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的具體內(nèi)容后，會(huì)顯得更為明顯。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》中指出：“資本的趨勢(shì)是賦予生產(chǎn)以科學(xué)的性質(zhì)，而直接勞動(dòng)則被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個(gè)要素。”“……一方面，資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，-在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，-另一方面，資本又推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展?！保R克思，1857-1858，p.211）在談到知識(shí)和科學(xué)轉(zhuǎn)化成直接的生產(chǎn)力時(shí)，馬克思指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會(huì)知識(shí)，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會(huì)生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識(shí)的形式，而且作為社會(huì)實(shí)踐的直接器官，作為實(shí)際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來?！保R克思，1857-1858，pp.219-220）在這里，一般社會(huì)知識(shí)（GeneralSocialKnowledge）和一般智力（GeneralIntellect）與前面提到的馬克思的“一般勞動(dòng)”是一致的，它們通過“資本的趨勢(shì)”轉(zhuǎn)化成了直接的生產(chǎn)力。顯然，這種轉(zhuǎn)化不是在一夜之間靜態(tài)地完成的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和知識(shí)應(yīng)用的持續(xù)不斷的過程。值得深思的是，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》中深刻揭示了以價(jià)值（在馬克思那里，實(shí)際上就是以勞動(dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值）和交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式與動(dòng)態(tài)的知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過程之間的矛盾。他指出：“活勞動(dòng)同物化勞動(dòng)的交換，即社會(huì)勞動(dòng)確立為資本和雇傭勞動(dòng)對(duì)立的形式，是價(jià)值關(guān)系和以價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的最后發(fā)展。這種發(fā)展的前提現(xiàn)在是而且始終是：直接勞動(dòng)時(shí)間的量，已耗費(fèi)的勞動(dòng)量是財(cái)富生產(chǎn)的決定因素?！边@就是資本主義生產(chǎn)和交換的特征?！暗牵S著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量，而這種動(dòng)因自身–它們的巨大效率–又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用。（這種科學(xué)，特別是自然科學(xué)以及和它有關(guān)的其他一切科學(xué)的發(fā)展，又和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng)。）”（馬克思，1857-1858，p.217）馬克思的這些論斷往往是被人們所忽視的。人們?cè)谘芯狂R克思的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，關(guān)注的往往是“直接勞動(dòng)”、“直接勞動(dòng)時(shí)間”和資本對(duì)這種直接勞動(dòng)的剝削。而我們不難從馬克思在這里的論斷看到，資本不但占有和剝削了“直接勞動(dòng)”，更是剝削了創(chuàng)造了“動(dòng)因的力量”的源泉的“一般勞動(dòng)”，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量”。馬克思進(jìn)一步指出：“……表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動(dòng)，也不是人從事勞動(dòng)的時(shí)間，而是對(duì)人本身的一般生產(chǎn)力的占有，是人對(duì)自然界的了解和通過人作為社會(huì)體的存在來對(duì)自然界的統(tǒng)治，總之，是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展?！保R克思，1857-1858，p.218）在這里，馬克思認(rèn)為從人類知識(shí)而來的生產(chǎn)力是人本身的一般生產(chǎn)力，是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展。這對(duì)我們理解知識(shí)的本質(zhì)，具有深刻的啟發(fā)作用。誠(chéng)然，知識(shí)決不僅僅是單個(gè)個(gè)人對(duì)客觀對(duì)象的孤立感知，它本質(zhì)上是社會(huì)的，是動(dòng)態(tài)的社會(huì)中的個(gè)人的發(fā)展，是人本身。但是，無論是用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的直接勞動(dòng)時(shí)間，還是用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供需決定的商品價(jià)格來說明，資本都是企圖只用靜態(tài)的決定要素來控制“一般勞動(dòng)”、“一般智力”、一般生產(chǎn)力，即控制動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這樣，矛盾就出來了。馬克思就在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》的有關(guān)論述中揭示了這種資本統(tǒng)治“一般勞動(dòng)”而引起的內(nèi)在矛盾，他指出：“勞動(dòng)時(shí)間–單純的勞動(dòng)量–在怎樣的程度上被資本確立為唯一的決定要素，直接勞動(dòng)及其數(shù)量作為生產(chǎn)即創(chuàng)造使用價(jià)值的決定原則就在怎樣的程度上失去作用；而且，如果說直接勞動(dòng)在量的方面降到微不足道的比例，那么它在質(zhì)的方面，雖然也是不可缺少的，但一方面同一般科學(xué)勞動(dòng)相比，同自然科學(xué)在工藝上的應(yīng)用相比，另一方面同產(chǎn)生于總生產(chǎn)中的社會(huì)組織的、并表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的自然賜予（雖然是歷史的產(chǎn)物）的一般生產(chǎn)力相比，卻變成一種從屬的要素。于是，資本也就促使自身這一統(tǒng)治生產(chǎn)的形式發(fā)生解體?！保R克思，1857-1858，p.212）他又指出：“一方面，資本調(diào)動(dòng)科學(xué)和自然界的一切力量，同樣也調(diào)動(dòng)社會(huì)結(jié)合和社會(huì)交往的力量，以便使財(cái)富的創(chuàng)造不取決于（相對(duì)地）耗費(fèi)在這種創(chuàng)造上的勞動(dòng)時(shí)間。另一方面，資本想用勞動(dòng)時(shí)間去衡量這樣造出來的巨大的社會(huì)力量，并把這些力量限制在為了把已經(jīng)創(chuàng)造的價(jià)值作為價(jià)值來保存所需要的限度之內(nèi)。生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系-這二者是社會(huì)的個(gè)人發(fā)展的不同方面-對(duì)于資本來說僅僅表現(xiàn)為手段，僅僅是資本用來從它的有限的基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行生產(chǎn)的手段。但是，實(shí)際上它們是炸毀這個(gè)基礎(chǔ)的物質(zhì)條件?！保R克思，1857-1858，p.219）馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》中在肯定了傅立葉“能宣布最終目的不是把分配，而是把生產(chǎn)方式本身提到更高的形式”“是他的一大功績(jī)”之后，進(jìn)一步指出：“自由時(shí)間-不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間-自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為這另一主體又加入直接生產(chǎn)過程。對(duì)于正在成長(zhǎng)的人來說，這個(gè)直接生產(chǎn)過程就是訓(xùn)練，而對(duì)于頭腦里具有積累起來的社會(huì)知識(shí)的成年人來說，這個(gè)過程就是[知識(shí)的]根據(jù)馬克思（1857-1858）所屬的《馬克思恩格斯全集》第46卷的編輯說明，用方括號(hào)[]標(biāo)出的是編者加的標(biāo)題或插入的文字。運(yùn)用，實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有物質(zhì)創(chuàng)造力的和物化中的科學(xué)。對(duì)于這兩種人來說，由于勞動(dòng)要求實(shí)際動(dòng)手和自由活動(dòng)，就象在農(nóng)業(yè)中那樣，這個(gè)過程同時(shí)就是身體鍛煉?！保R克思，1857-1858，pp.225-226）值得注意的是，這里的“自由時(shí)間”決不是那種游手好閑、無所事事的空虛狀態(tài)，而是既包括“閑暇時(shí)間”，更包括“從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間根據(jù)馬克思（1857-1858）所屬的《馬克思恩格斯全集》第46卷的編輯說明，用方括號(hào)[]標(biāo)出的是編者加的標(biāo)題或插入的文字。接著，馬克思把論述從整體上提升到了一個(gè)更高的高度：“我們現(xiàn)在研究的還是直接的生產(chǎn)過程。如果從整體上來考察資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，那么社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身，總是表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)過程的最終結(jié)果。具有固定形式的一切東西，例如產(chǎn)品等等，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中只是作為要素，作為轉(zhuǎn)瞬即逝的要素出現(xiàn)。直接的生產(chǎn)過程本身在這里只是作為要素出現(xiàn)。生產(chǎn)過程的條件和物化本身也同樣是它的要素，而作為它的主體出現(xiàn)的只是個(gè)人，不過是處于相互關(guān)系中的個(gè)人，他們既再生產(chǎn)這種相互關(guān)系，又新生產(chǎn)這種相互關(guān)系。這是他們本身不停頓的運(yùn)動(dòng)過程，他們?cè)谶@個(gè)過程中更新他們所創(chuàng)造的財(cái)富世界，同樣地也更新他們自身。”（馬克思，1857-1858，p.226）馬克思從動(dòng)態(tài)的、社會(huì)的、人與人之間關(guān)系的角度來看待知識(shí)感知、發(fā)展的本質(zhì)以及它與資本生產(chǎn)方式的關(guān)系，這些精辟的論述，今天讀來，對(duì)我們理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下知識(shí)的本質(zhì)和地位、理解知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度之間的關(guān)系，仍然具有深刻的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：[1]卡爾·馬克思（1894）：《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，第3卷，根據(jù)《馬克思恩格斯全集》德文版第25卷并參照俄文版譯出，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1975年第1版。[2]卡爾·馬克思（1861-1863）：《剩余價(jià)值理論》（《資本論》第4卷），第1冊(cè)，收集在《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊(cè)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社。[3]卡爾·馬克思（1857-1858）：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》[即《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》]（下），收集在《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1980年第1版。[4]卡爾·馬克思（1867）：《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，第1卷，根據(jù)《馬克思恩格斯全集》德文版第23卷并參照俄文版譯出，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1975年第1版。張薰華（1991）：“科學(xué)與生產(chǎn)力–兼論尊重知識(shí)、尊重人才”，《解放日?qǐng)?bào)》，9月11日。

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國(guó)未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長(zhǎng)期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就會(huì)越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼]有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再?gòu)南挛绲?點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長(zhǎng)了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長(zhǎng)的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。實(shí)踐心得：雖然這次的實(shí)踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡(jiǎn)單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會(huì)了很多道理。首先是明白了守時(shí)的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時(shí)候是因?yàn)閼峙吕蠋煹呢?zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會(huì)客服自己的惰性，準(zhǔn)時(shí)走上自己的崗位。這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強(qiáng)自己的時(shí)間觀念。其次讓我真實(shí)的體會(huì)到了合作的重要性。雖然我工作的