遼寧省普通高中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測(cè)（一）語(yǔ)文試題及答案解析

年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬試卷（一）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。民族共同心理素質(zhì)通過(guò)民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。例如建筑的藝術(shù)和風(fēng)格，住宅的安排和使用，語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、飲食、服飾的特點(diǎn)，以及社會(huì)風(fēng)尚、節(jié)日和民族傳統(tǒng)等，都表現(xiàn)出一個(gè)民族的性格、情操和愛(ài)好。民族的共同心理素質(zhì)是不能離開(kāi)民族文化而存在的。任何一個(gè)民族的人們都熱愛(ài)本民族的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，并關(guān)切它們的存在和發(fā)展，這種表現(xiàn)，通常稱(chēng)為民族感情。在階級(jí)社會(huì)里，由于民族內(nèi)部存在剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，因而在民族意識(shí)和民族感情中滲透著不同的階級(jí)意識(shí)因素。民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。有的還與宗教信仰有密切關(guān)系。在形成過(guò)程中，一定的人們逐漸意識(shí)到他們屬于一個(gè)民族。這種民族自我意識(shí)具有很強(qiáng)的生命力，具有很大的穩(wěn)定性。有些民族的共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、甚至民族共同語(yǔ)言等特征都已發(fā)生變化，但他們的民族自我意識(shí)仍然明顯存在，成為維系該民族的重要因素。民族的共同心理素質(zhì)往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。一些處于受歧視和被壓迫地位的民族，對(duì)其他民族存有隔閡和不信任心理，對(duì)于傷害本民族尊嚴(yán)和民族平等的行為頗為敏感。民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。隨著各民族的物質(zhì)生活條件和社會(huì)環(huán)境的變化，民族之間經(jīng)濟(jì)、文化交流日益廣泛、頻繁，民族的傳統(tǒng)和生活習(xí)俗等隨之發(fā)生變化，民族的性格、情操和愛(ài)好也不能不發(fā)生變化。全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后，各民族的精神面貌將逐漸趨于一致，民族共同心理素質(zhì)將最終消失。材料二在人們的社會(huì)生活和交往中，有時(shí)需要把人類(lèi)社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的，其中最主要的是對(duì)各自“利益”不同的群組加以界定，并處理群組之間的利益沖突。對(duì)于人類(lèi)社會(huì)中“群組”的劃分，根據(jù)具體實(shí)用性目的可以有許多種方法，如劃分為階級(jí)、階層，或者按種族、民族、種姓、性別、年齡、職業(yè)、政治等劃分，以及各類(lèi)自發(fā)或非自發(fā)形成的組織群體?！懊褡濉弊迦褐g的差別是區(qū)分“民族”族群的基礎(chǔ)，我們可以列舉的主要差別有：（1）體質(zhì)差異（包括外貌、膚色、毛發(fā)、體形等，體質(zhì)差異是與血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近密切關(guān)聯(lián)的）；（2）文化差異（最突出的是語(yǔ)言差異，其次是宗教差異，還有價(jià)值觀念差異、生活習(xí)俗差異等）；（3）經(jīng)濟(jì)差異（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類(lèi)型，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同的角色，分配方式中的本質(zhì)性差異等）；（4）居住地差異（不同的地域，或者同一個(gè)地區(qū)中不同的自然或人文生態(tài)區(qū)域，居住流動(dòng)性等）。世界各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于民族區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，大致與此相同，在我們把一個(gè)族群與另一個(gè)族群做對(duì)比時(shí)，它們之間可能同時(shí)存在著一個(gè)以上的差異。而且由于歷史上或近代各族群之間所發(fā)生的密切交往和行政區(qū)劃的復(fù)雜變化，出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，這就使得族群鑒別和差異分析變得更為困難。一個(gè)族群與周?chē)渌迦壕哂胁顒e的方面越多，差別程度越大，它的民族意識(shí)也就越強(qiáng)；反之，差別越少越不明顯，民族意識(shí)就越淡漠。一個(gè)民族內(nèi)部，根據(jù)其人口居住地點(diǎn)的環(huán)境和與其他民族交往程度的不同，各部分成員的民族意識(shí)的強(qiáng)弱也會(huì)存在著程度的不同。所以應(yīng)當(dāng)把一個(gè)民族的成員們具有的民族意識(shí)的狀況，看作是十分復(fù)雜，各自不同和不斷變化的，而不是整齊劃一的。材料三不同的族群名稱(chēng)一旦確立之后，除了反映族群之間的實(shí)質(zhì)性差別外，也會(huì)具有一定的固定形象和符號(hào)象征意義。在民族意識(shí)和凝聚力增強(qiáng)的過(guò)程中，一些本族的古代傳說(shuō)（如黃帝對(duì)于漢族），歷史人物（如成吉思汗對(duì)于蒙古族），與本族群有關(guān)的山水城市，本族群獨(dú)有的生活習(xí)慣、宗教信仰、歌曲舞蹈等等，都可能被固定下來(lái)，不斷加工或者神化，最終被人們視做本民族的象征。這些象征或者標(biāo)志著本民族在歷史上的輝煌，或者標(biāo)志著本民族與其他族群的區(qū)別，成為向下一代進(jìn)行民族意識(shí)教育的主要內(nèi)容。有時(shí)民族差別在許多方面完全消失了，人們甚至很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，但由于抽象的“民族象征”仍未消失，人們的民族意識(shí)也依然存在。在缺乏實(shí)質(zhì)性差別但是存在族群特殊利益的情況下，也許“民族象征”會(huì)被人們有意地強(qiáng)化，作為維持本族民眾的民族意識(shí)的重要手段。在民族關(guān)系長(zhǎng)期處于矛盾沖突的狀態(tài)下，或者政府有關(guān)政策有意或無(wú)意地不斷強(qiáng)化民族界限和民族意識(shí)的情況下，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，甚至創(chuàng)造出新的民族象征來(lái)。而當(dāng)民族平等真正實(shí)現(xiàn)，民族融合成為大趨勢(shì)和部分成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)逐步淡化甚至消失。正常發(fā)展的社會(huì)，它的各個(gè)方面（包括民族關(guān)系）的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的方向相一致。民族意識(shí)的產(chǎn)生與演變十分復(fù)雜，影響民族意識(shí)變化的因素也很多。對(duì)于民族意識(shí)的發(fā)展方向，民眾與政府都在有意識(shí)地進(jìn)行某種引導(dǎo)。民族象征的創(chuàng)造，在歷史發(fā)展進(jìn)程中的強(qiáng)化或弱化，都反映著一個(gè)國(guó)家民族關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。（龔永輝著《民族識(shí)別與民族理論的文化自覺(jué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容梳理不正確的一項(xiàng)是（3分）與周邊族群有關(guān)物質(zhì)文化特點(diǎn)A.民族意識(shí)——強(qiáng)弱狀態(tài) B.民族意識(shí)——表現(xiàn)形式與民族內(nèi)部有關(guān)精神文化特點(diǎn)共同地域、經(jīng)濟(jì)、歷史C.民族意識(shí)——形成因素與宗教有關(guān)隨著民族象征出現(xiàn)會(huì)不斷加強(qiáng)D.民族意識(shí)——未來(lái)瞻望隨政府和民眾引導(dǎo)而長(zhǎng)期存在2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在人們的社會(huì)生活和交往中，需要把人類(lèi)社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組，不同的人會(huì)有不同的劃分方法，而其劃分的根據(jù)則各有各的實(shí)用性目的。B.民族差別完全消失的時(shí)候，由于抽象的“民族象征”的存在，即使人們很難指出兩個(gè)民族之間的實(shí)質(zhì)性差別，人們的民族意識(shí)也依然存在。C.在民族關(guān)系的矛盾沖突與政府有關(guān)政策的影響下，民族象征意義的東西就會(huì)被人們強(qiáng)化，就會(huì)創(chuàng)造出新的民族象征來(lái)。D.盡管出現(xiàn)了許多“混合型”族群或某些族群中存在著一些“混合型”部分，學(xué)術(shù)界對(duì)于民族族群區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)大致相同，主要是體質(zhì)差異、文化差異、經(jīng)濟(jì)差異、居住地差異。這種差異直接關(guān)聯(lián)民族意識(shí)的強(qiáng)弱。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一是對(duì)“民族意識(shí)”的總體介紹，厘清了“民族意識(shí)”概念的內(nèi)涵和外延，明確了全文演繹前提。B.材料二在分析人類(lèi)社會(huì)群組劃分過(guò)程中，提出人們的社會(huì)生活實(shí)踐需要將社會(huì)劃分成不同單元，只有正確的劃分社會(huì)單元，才能處理社會(huì)利益沖突。C.民族意識(shí)的凝聚力是強(qiáng)大的，在民族消失之后，民族意識(shí)會(huì)以民族象征形態(tài)長(zhǎng)期存在，并和社會(huì)發(fā)展保持方向一致。D.三則材料圍繞“民族意識(shí)”話題有序并列展開(kāi)對(duì)比論述與思辨，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，事實(shí)生動(dòng)，理論清晰。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)民族共同心理素質(zhì)的理解。（4分）5.本文提出宗教信仰與民族共同心理素質(zhì)有密切關(guān)系，也談及其與語(yǔ)言、文化、歷史的關(guān)系。請(qǐng)你從民族與國(guó)家、宗教、文化三個(gè)角度，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。烏撒的貓H.P.洛夫克拉夫特?fù)?jù)說(shuō)在斯凱河之外的烏撒，誰(shuí)也不能殺貓。此刻望著它趴在火堆前咕嚕咕嚕叫喚，我對(duì)此更是深信不疑。因?yàn)樨埵巧衩氐纳`，能夠接近人類(lèi)看不見(jiàn)的怪異事物。貓是遠(yuǎn)古埃古普托斯的靈魂，承載著被遺忘城市梅羅和俄斐的傳說(shuō)。貓是叢林之主的親屬，繼承了邪靈出沒(méi)的古老非洲的秘密。斯芬克斯是貓的表親，貓會(huì)說(shuō)斯芬克斯的語(yǔ)言。但貓的歷史比斯芬克斯還要悠久，記得斯芬克斯已經(jīng)遺忘的往事。在烏撒的鎮(zhèn)民禁止殺貓之前，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)老佃農(nóng)，他和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓。我不知道他們?yōu)槭裁催@么做，不過(guò)確實(shí)有許多人討厭貓?jiān)谝雇眙[出的響動(dòng)，不喜歡貓?jiān)诶杳鲿r(shí)分的院子和花園里偷偷摸摸地亂轉(zhuǎn)。原因暫且不論，總之這對(duì)老夫妻誘捕和殺死了膽敢靠近他們住處的每一只貓，而且從中得到了莫大的樂(lè)趣。根據(jù)大家在入夜后聽(tīng)見(jiàn)的一些聲響，許多鎮(zhèn)民認(rèn)為他們殺貓的手段相當(dāng)殘忍。不過(guò)，鎮(zhèn)民不會(huì)和那對(duì)老夫妻討論這種問(wèn)題，一方面因?yàn)槟莾蓮堬柦?jīng)風(fēng)霜的老臉永遠(yuǎn)掛著的表情，另一方面也因?yàn)樗麄兊母C棚特別小，陰森森地藏在幾棵枝葉茂盛的橡樹(shù)底下，外面還隔著一個(gè)無(wú)人照料的院子。實(shí)話實(shí)說(shuō)，貓的主人既痛恨那兩個(gè)老家伙，但更害怕他們。沒(méi)有人敢痛斥兩人是暴虐的兇手，只好小心照顧至愛(ài)的寵物、家中的捕鼠能手，不讓它們接近陰森樹(shù)木下的那間偏僻小屋。然而疏忽總是在所難免，終究會(huì)有誰(shuí)家的貓莫名失蹤，入夜后響起那些聲音時(shí)，失主不是無(wú)能為力地哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒(méi)有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。因?yàn)闉跞龅逆?zhèn)民實(shí)在淳樸，況且也不知道每一只貓最初的來(lái)歷。有一天，一支古怪的流浪大篷車(chē)隊(duì)從南方走進(jìn)了烏撒鋪著鵝卵石的狹窄街道。這些漂泊者膚色黝黑，一點(diǎn)也不像每年經(jīng)過(guò)小鎮(zhèn)兩次的其他行商。他們?cè)谑屑饠偽唬款A(yù)言未來(lái)?yè)Q取銀幣，向商販購(gòu)買(mǎi)顏色艷麗的珠子。誰(shuí)也說(shuō)不清他們到底來(lái)自何方，但大家都見(jiàn)過(guò)他們念誦怪異的禱詞。他們的車(chē)身上畫(huà)著貓頭人身、鷹頭人身、羊頭人身和獅頭人身的古怪圖畫(huà)。車(chē)隊(duì)的首領(lǐng)戴著頭飾，這個(gè)頭飾有一對(duì)角，雙角之間是一枚造型奇特的圓盤(pán)。大篷車(chē)隊(duì)里有個(gè)小男孩，沒(méi)有父親也沒(méi)有母親，只有一只小黑貓和他做伴。瘟疫對(duì)他沒(méi)有手下留情，不過(guò)也留下這只毛茸茸的小東西來(lái)紓解他的悲傷。年幼的時(shí)候，一個(gè)人能從一只小黑貓的憨態(tài)中得到莫大的安慰。膚色黝黑的人們叫他美尼斯，他每天坐在繪著怪異圖畫(huà)的馬車(chē)的踏腳臺(tái)階上和優(yōu)雅的小黑貓玩耍，歡笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哭泣。車(chē)隊(duì)待在烏撒的第三個(gè)早晨，美尼斯找不到小貓了。他在市集大聲哭泣，有幾位鎮(zhèn)民告訴了他那對(duì)老夫妻和夜間那些凄慘聲音的事情。美尼斯聽(tīng)完他們的話，哭泣變成了思索，最終開(kāi)始禱告。他向太陽(yáng)伸展雙臂，用鎮(zhèn)民不懂的語(yǔ)言祈禱——不過(guò)話也說(shuō)回來(lái)，鎮(zhèn)民并沒(méi)有很認(rèn)真地聽(tīng)他在念叨什么，因?yàn)樘炜蘸驮贫渥兓贸龅墓之愋螤钗×怂麄兊淖⒁饬?。說(shuō)來(lái)奇怪，就在小男孩對(duì)天空祈愿的時(shí)候，云朵似乎形成了各種朦朧模糊的怪異物體，比方說(shuō)獸首人身、角頂圓盤(pán)的怪物。大自然充滿了這一類(lèi)能夠激發(fā)想象力的奇觀。當(dāng)天夜里，大篷車(chē)隊(duì)拔營(yíng)離開(kāi)，從此再也沒(méi)有露面，而鎮(zhèn)民陷入困惑，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)整個(gè)小鎮(zhèn)都找不到一只貓了。無(wú)論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，每一戶人家的貓都從壁爐前消失得無(wú)影無(wú)蹤。老鎮(zhèn)長(zhǎng)克蘭儂信誓旦旦地說(shuō)是那些黑膚外來(lái)者搞的鬼，為了報(bào)復(fù)美尼斯的小貓被人殺死，他們帶走了鎮(zhèn)上所有的貓，他詛咒大篷車(chē)隊(duì)和那個(gè)小男孩。但瘦骨嶙峋的公證人尼斯聲稱(chēng)老佃農(nóng)夫婦更值得懷疑，因?yàn)樗麄儗?duì)貓的憎惡眾所周知，而且最近越來(lái)越肆無(wú)忌憚，只是誰(shuí)也不敢去責(zé)備那兩個(gè)惡毒的家伙。然而，旅店老板的兒子阿塔爾賭咒說(shuō)他在黃昏時(shí)分見(jiàn)到烏撒鎮(zhèn)所有的貓都聚在那個(gè)可憎的院子里，兩兩并排，繞著窩棚非常緩慢而莊重地踱步，像是在施行某種聞所未聞的動(dòng)物儀式。鎮(zhèn)民不知道該不該相信一個(gè)這么小的孩子的話。盡管他們擔(dān)心那對(duì)惡毒的老夫妻已經(jīng)用魔法迷住并殺死了所有的貓，但他們不敢沖過(guò)去質(zhì)問(wèn)老佃農(nóng)，而是想等他走出那個(gè)陰森可怕的院子再說(shuō)。于是，烏撒鎮(zhèn)在徒然的憤怒中沉沉入睡，等人們?cè)谇宄啃褋?lái)——天哪！所有的貓都回到了它們最喜歡的壁爐前！無(wú)論大貓小貓、黑貓灰貓、黃貓白貓還是條紋三花，一只貓都沒(méi)有少。這些貓看上去都毛色光鮮，肚皮渾圓，滿意地咕嚕咕嚕直叫喚。鎮(zhèn)民互相討論，大為驚異。老克蘭儂堅(jiān)持認(rèn)為它們是被黑膚外來(lái)者帶走了，因?yàn)樨堖M(jìn)了老夫婦的窩棚從來(lái)是有去無(wú)回。不過(guò)，有一件怪事得到了所有人的注意，那就是沒(méi)有一只貓?jiān)敢獬苑纸o它們的肉，喝擺在它們面前的牛奶。整整兩天，烏撒鎮(zhèn)這些毛色光鮮、懶洋洋的貓都不碰任何食物，只顧在爐火前或太陽(yáng)下打盹兒。整整過(guò)了一個(gè)星期，鎮(zhèn)民才注意到樹(shù)下窩棚到了黃昏時(shí)分也不會(huì)亮起燈光。瘦子尼斯發(fā)現(xiàn)自從貓全體離家的那晚開(kāi)始，就沒(méi)有人再見(jiàn)過(guò)那對(duì)老夫妻。又過(guò)了一個(gè)星期，鎮(zhèn)長(zhǎng)決定克服恐懼，以履行職責(zé)的心態(tài)去一趟那個(gè)沉寂得奇怪的窩棚。出于謹(jǐn)慎起見(jiàn)，他還是拉上了鐵匠尚恩和石匠蘇爾做個(gè)見(jiàn)證。他們撞開(kāi)形同虛設(shè)的房門(mén)，只發(fā)現(xiàn)地上躺著兩具剔得干干凈凈的人類(lèi)骨架，陰暗角落里有許多形狀古怪的甲蟲(chóng)爬來(lái)爬去。烏撒的鎮(zhèn)民對(duì)此討論了很久。驗(yàn)尸官扎斯和瘦子公證人尼斯?fàn)幷摬恍?，各種各樣的問(wèn)題淹沒(méi)了克蘭儂、尚恩和蘇爾。就連旅店老板的兒子阿塔爾也受到了仔細(xì)的盤(pán)問(wèn)，最后還得到了一份甜點(diǎn)當(dāng)作獎(jiǎng)賞。他們討論老佃農(nóng)夫婦，討論黑膚者的流浪大篷車(chē)隊(duì)，討論小美尼斯和他的小黑貓，討論美尼斯的祈禱和祈禱時(shí)的天空變化，討論大篷車(chē)隊(duì)離開(kāi)當(dāng)晚貓的表現(xiàn)，討論后來(lái)在那個(gè)可憎院子中陰森樹(shù)下窩棚里發(fā)現(xiàn)的東西。最后，鎮(zhèn)民全體通過(guò)了那條著名的法令，哈索格的商人將其告訴世人，尼爾的旅行者們熱烈討論。簡(jiǎn)而言之就是：在烏撒鎮(zhèn)，誰(shuí)也不能殺貓。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.老佃農(nóng)和他老婆喜歡誘捕和殺死鄰居家的貓，是因?yàn)樗麄冇憛捸堅(jiān)谝雇眙[出響動(dòng)，不喜歡貓?jiān)诶杳魇值剿脑鹤雍突▓@里偷偷摸摸的亂轉(zhuǎn)。B.鎮(zhèn)民沒(méi)有人痛斥老佃農(nóng)夫婦殺貓行為，只好小心照顧至愛(ài)的寵物、家里的捕鼠能手，不讓他們接近陰森樹(shù)木下的偏僻小屋，根本原因是他們膽小怕事。C.失主不是無(wú)能為力的哀嘆，就是感謝命運(yùn)沒(méi)有讓他的孩子這么消失，借此安慰自己。意在表明鎮(zhèn)民本性善良。D.美尼斯找不到小貓了，哭泣變成了思索，最終開(kāi)始禱告。意在表明他在尋求解決問(wèn)題的方法。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇以第一人稱(chēng)完成真實(shí)親切的帶入敘事之后，便快速轉(zhuǎn)為第三人稱(chēng)敘事，從而擺脫時(shí)間和空間限制，完成故事倒敘。這是作者的匠心，意在直接客觀地展示故事主體。B.小說(shuō)人物眾多，卻沒(méi)有出現(xiàn)任何直接的語(yǔ)言對(duì)話描寫(xiě)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味。C.小說(shuō)賦予烏撒貓、老佃農(nóng)夫婦、鎮(zhèn)民、大篷車(chē)隊(duì)以深刻的隱喻意義，完成對(duì)文明與邪惡、蒙昧與世故、圣哲與人俗之間的多元秩序的思考，主題深刻，立意高遠(yuǎn)。D.結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)：“烏撒鎮(zhèn)，誰(shuí)也不能殺貓?！迸c開(kāi)篇相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，完成全文的插敘表達(dá)。8.小說(shuō)第一段刻意強(qiáng)調(diào)烏撒貓與埃古普托斯、斯芬克斯、叢林之主，以及與梅羅古城和俄斐古城的親密關(guān)系，對(duì)于塑造烏撒貓的形象和行文邏輯有什么作用？請(qǐng)分析。（4分）9.中國(guó)古代有貍貓換太子的故事，如果用本文的核心意象“烏撒之貓”去換太子，小說(shuō)會(huì)在哪些方面有變化？請(qǐng)分條列出。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。吳復(fù)，字伯起，合肥人。少負(fù)勇略。元末，集眾保鄉(xiāng)里。歸太祖于濠，從克泗、滁、和、采石、太平，累官萬(wàn)戶。從破蠻子海牙水寨，定集慶。從徐達(dá)攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽(yáng)、金壇，克常州，進(jìn)統(tǒng)軍元帥。徇江陰、無(wú)錫，還守常州。張士誠(chéng)兵奄至，力戰(zhàn)，敗之。追奔至長(zhǎng)興，連敗之于高橋、太湖及忠節(jié)門(mén)，士誠(chéng)奪氣。從援安豐，平武昌。從徐達(dá)克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽(yáng)。從常遇春下襄陽(yáng)，別將破安陸，擒元同僉任亮，遂守之。克汝州、魯山。洪武元年授懷遠(yuǎn)將軍安陸衛(wèi)指揮使悉平鄖均房竹諸山寨之不附者。三年從大將軍征陜西，敗擴(kuò)廓，擒其將。又?jǐn)U(kuò)廓于秦州。征吐番，克河州，援漢中，拔南鄭。明年從傅友德平蜀。又明年從鄧愈平九溪、辰州諸蠻，克四十八洞，還守安陸。七年進(jìn)大都督府僉事。巡北平還，授世襲指揮使。十一年從沐英再征西番，擒三副使，得納鄰哈七站之地。明年，師還，論功封安陸侯，食祿二千石。十四年，從傅友德征云南，克普定，城水西。充總兵官，剿捕諸蠻，遂由關(guān)索嶺開(kāi)箐道①，取廣西。十六年克墨定苗，至吉刺堡，筑安莊、新城，平七百房諸寨，斬獲萬(wàn)計(jì)，轉(zhuǎn)餉盤(pán)江。是年十月，金瘡發(fā)，卒于普定。追封黔國(guó)公，謚威毅，加祿五百石，予世券。復(fù)臨陣奮發(fā)，沖犯矢石，體無(wú)完膚。平居恂恂，口不言征伐事。在普定買(mǎi)妾楊氏，年十七。復(fù)死，視殮畢，沐浴更衣，自經(jīng)死。封貞烈淑人。子杰嗣，屢出山、陜、河南、北平，練兵從征。二十八年，有罪，從征龍州，建功自贖。建文中，帥師援真定，戰(zhàn)白溝河，失律，謫南寧衛(wèi)指揮使。永樂(lè)元年，子璟乞嗣，正統(tǒng)間，再三乞，皆不許。弘治六年，孫鐸援詔乞嗣，亦不許。十八年，錄復(fù)子孫世職千戶。（選自《明史·列傳第十八》）［注］①箐道：竹木叢中的山路。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.洪武元年／授懷遠(yuǎn)將軍／安陸衛(wèi)指揮使／悉平鄖均房竹諸山寨之不附者B.洪武元年／授懷遠(yuǎn)將軍／安陸衛(wèi)指揮使／悉平鄖／均／房／竹諸山寨之不附者C.洪武元年／授懷遠(yuǎn)將軍安陸衛(wèi)指揮使／悉平鄖／均／房／竹諸山寨之不附者D.洪武元年／授懷遠(yuǎn)將軍／安陸衛(wèi)指揮使／悉平鄖均／房竹諸山寨之不附者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太祖，太祖作為廟號(hào)使用，多為創(chuàng)基立業(yè)者，常見(jiàn)于開(kāi)國(guó)皇帝，明朝太祖朱元璋，宋朝太祖趙匡胤。B.同僉，官名，元置。位在院使、知院、同知、金院之下，而在院判之上，正四品，為該院主官之一。為院使或知院的佐官。C.體無(wú)完膚，意思是全身的皮膚沒(méi)有一塊好的。形容遍體都是傷。現(xiàn)在也比喻理由全部被駁倒，或被批評(píng)、責(zé)罵得很厲害。D.自經(jīng)，文中的意思和杜甫“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”中的“自經(jīng)”意思相同。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳復(fù)憑借自己的才干，得到了明太祖的賞識(shí)，也因此一直跟隨明太祖征戰(zhàn)安徽、江蘇等地，功勛卓著，澤被后世。B.吳復(fù)受明太祖的賞識(shí)重用。洪武元年被任命為安陸衛(wèi)指揮使；七年被任命為大都督府僉事、世襲指揮使；十二年論功被封為安陸侯。C.由于吳復(fù)兒子的作戰(zhàn)失誤，吳復(fù)的后代在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)能夠得到世襲的官位，后來(lái)才得到了世襲千戶的職位。D.吳復(fù)巡行江陰、無(wú)錫，回來(lái)后守衛(wèi)常州。張士誠(chéng)的部隊(duì)突然而至，吳復(fù)竭力作戰(zhàn)，打敗了敵人。13.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）明年，師還，論功封安陸侯。（4分）（2）追封黔國(guó)公，謚威毅，加祿五百石，予世券。（4分）14.結(jié)合文本概括吳復(fù)與徐達(dá)共同作戰(zhàn)的經(jīng)歷。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。霜天曉角蔣捷人影窗紗，是誰(shuí)來(lái)折花？折則從他折去，知折去、向誰(shuí)家。檐牙，枝最佳。折時(shí)高折些。說(shuō)與折花人道：須插向、鬢邊斜。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詞人物、環(huán)境、故事要素氣質(zhì)鮮明，具有小說(shuō)的基本特征。B.這首詞具有散文特征，聯(lián)想和想象豐富生動(dòng)，行文精巧別致。C.標(biāo)題霜天曉角點(diǎn)明了季節(jié)特征和時(shí)間特征，屬于環(huán)境描寫(xiě)。D.這首詞與《涉江采芙蓉》相同，塑造人物都用了心理描寫(xiě)。16.請(qǐng)從閨怨詩(shī)的角度，以窗內(nèi)閨中人為基本要素，對(duì)全詞作鑒賞分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）李白的《將進(jìn)酒》中___________________句淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人于窮愁之境中的狂放不羈，___________________句的感嘆，更使詩(shī)人的郁憤、失意之情具有了典型意義。（2）陸游在《書(shū)憤》中通過(guò)___________________，___________________兩句的感嘆，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。（3）“中原”本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)橹腥A文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~在很多古詩(shī)中出現(xiàn)，如“___________________，___________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。天地英雄氣，千秋尚凜然。在歷史的天空中，英雄烈士①，是中華民族閃亮的精神坐標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)有約2000萬(wàn)名烈士為國(guó)捐軀，他們?cè)谙鯚煆浡膽?zhàn)場(chǎng)、祖國(guó)建設(shè)的熱土、保家衛(wèi)國(guó)的一線②、拋灑熱血，他們?yōu)榱酥\求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇?tīng)奚?。萬(wàn)千忠骨，萬(wàn)千熱血，他們以灼熱的信仰信念、熾烈的家國(guó)情懷，書(shū)寫(xiě)了③的壯麗篇章。設(shè)立國(guó)家紀(jì)念日，組織各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，正是為了以國(guó)家的名義向他們致敬，深切緬懷他們的豐功偉績(jī)?！痪们?，第九批在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸安葬儀式在遼寧沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園舉行，88位志愿軍英烈在祖國(guó)大地安息。軍號(hào)吹奏的《思念曲》，人們回憶起黃繼光及邱少云等英雄功臣，回憶起“忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動(dòng)”的民族血性，回憶起鏖戰(zhàn)長(zhǎng)津湖、血戰(zhàn)上甘嶺的艱苦斗爭(zhēng)。精神的偉力，總能帶來(lái)心靈的震撼；信仰的光芒，總能穿越時(shí)空的阻隔。英雄烈士的事跡和精神，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們奮勇前行的強(qiáng)大力量。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。本來(lái)，四時(shí)不同，愛(ài)者各異。人們大都是用自己的心情去體貼那無(wú)言的自然。所以春花灼灼，難免林小姐葬花之悲；秋色似水，亦有歐陽(yáng)修夜讀之涼。其實(shí)順著自然之理，倒應(yīng)是另一種感慨。芳草萋萋，楊柳依依，春景給人的是勃發(fā)的踴躍之情，是幻想，是憧憬，是出航時(shí)的眺望；天高云淡，萬(wàn)山紅遍，秋色給人的是深沉的思索，是收獲，是勝利，是到達(dá)彼岸后的歡樂(lè)。一個(gè)人只要是獻(xiàn)身于一種事業(yè)，一步步地有所前進(jìn)，他的感情就應(yīng)該和這大自然一樣的充實(shí)。我站在這秋的山巔，遙望那遠(yuǎn)處春天曾走過(guò)的小路，不覺(jué)想起保爾在晚年關(guān)于年華的那段名言：“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)樯钣顾锥呃?；臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類(lèi)而斗爭(zhēng)。”我想，不管是少年、青年還是中年人，都請(qǐng)來(lái)這大自然的秋色中放眼一望吧。她教你思考怎樣生活，怎樣去創(chuàng)造人生。20.文中加點(diǎn)疊音詞的使用獨(dú)具特色，請(qǐng)具體說(shuō)明。（4分）21.文中引用了保爾的名言，請(qǐng)分析其作用。（4分）22.文中長(zhǎng)短句結(jié)合、整散句搭配使用，請(qǐng)分析其使用效果（5分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在數(shù)學(xué)中有這樣的表達(dá)：直線由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成，點(diǎn)動(dòng)成線，沒(méi)有端點(diǎn)，向兩端無(wú)限延伸，長(zhǎng)度無(wú)法度量；射線由一個(gè)端點(diǎn)引出的另一邊可以無(wú)限延長(zhǎng)的線，無(wú)法測(cè)量長(zhǎng)度；線段是指直線或射線上兩點(diǎn)間的有限部分，兩端都有端點(diǎn)，可以測(cè)量長(zhǎng)度，有別于直線與射線，但可包含于直線與射線。請(qǐng)以材料表述為前提，聯(lián)系人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行哲理思辨，完成一篇議論文。要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考。立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不得少于800字。2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬試卷（一）語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1.D解析：一是政府和民眾引導(dǎo)方向定性不明，擴(kuò)大了引導(dǎo)內(nèi)涵；二是材料一明確闡述民族共同心理素質(zhì)將最終消失。2.D解析：A.“需要把人類(lèi)社會(huì)成員進(jìn)一步劃分為群組”，絕對(duì)化了，與原文“有時(shí)”的顯然表達(dá)不符。B.“民族差別完全消失”絕對(duì)化，與原文不符。C.見(jiàn)材料三第三段，原文有“長(zhǎng)期沖突”“或”“有意無(wú)意地”“甚至”，選項(xiàng)中有限前提和無(wú)限前提、或然結(jié)果和必然結(jié)果關(guān)系與原文不符。D.見(jiàn)材料二第三段3.A解析：B.原文是“有時(shí)需要”，這里是需要，全稱(chēng)絕對(duì)化了。C.民族意識(shí)不會(huì)長(zhǎng)期存在，當(dāng)民族平等真正實(shí)現(xiàn)，民族融合成為大趨勢(shì)和部分成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)，這些具有民族象征意義的東西就會(huì)逐步淡化甚至消失。D.圍繞的是民族意識(shí)，不是社會(huì)意識(shí)，概念擴(kuò)大化；三則材料不是并列關(guān)系，材料一是總體介紹民族意識(shí)；材料二側(cè)重講述其產(chǎn)生原因；材料三討論的是其象征意義。4.（1）指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。（2）民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的，往往與民族的歷史遭遇和所處地位有密切關(guān)系。（3）民族共同心理素質(zhì)通過(guò)民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。（4）民族共同心理素質(zhì)是在民族共同地域、民族共同經(jīng)濟(jì)生活及歷史發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。具有很大的穩(wěn)定性。民族共同心理素質(zhì)也不是一成不變的。民族共同心理素質(zhì)將最終消失。解析：本題考查對(duì)詞語(yǔ)含義的理解。每1點(diǎn)1分。意思對(duì)即可酌情給分。5.（1）民族指在文化、語(yǔ)言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。一個(gè)國(guó)家可以有不同民族，一個(gè)民族可以生活在不同的國(guó)家里。（2）現(xiàn)代的民族概念，可以是以國(guó)度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒(méi)有共同的語(yǔ)言、歷史來(lái)源的人群。（3）現(xiàn)代同一個(gè)民族可有不同的宗教信仰；同一個(gè)民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語(yǔ)言。解析：本題考查理解分析能力，側(cè)重學(xué)生的思辨能力檢測(cè)。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可酌情給分。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.D解析：A.佃農(nóng)以殺貓為樂(lè)，殘暴血腥，隱喻邪惡殘暴。B.膽小怕事是表象，其根本原因是愚鈍蒙昧，隱喻社會(huì)群體心理和形態(tài)。C.折射社會(huì)公眾群體不敢面對(duì)邪惡，但求自保的愚昧與私欲屬性。7.D解析：結(jié)尾處仍是第三人稱(chēng)敘述過(guò)去的事情，并沒(méi)有回到作者開(kāi)篇看貓?jiān)诒跔t前呼嚕的即時(shí)時(shí)刻，與開(kāi)篇構(gòu)成倒敘，不是插敘。8.（1）規(guī)定了烏撒貓的形象氣質(zhì)，是烏撒貓的形象塑造的文化環(huán)境背景。（2）完成烏撒貓的概念定義，為小說(shuō)行文演繹明確了邏輯前提。解析：此題考查理解分析評(píng)價(jià)能力，也關(guān)乎審美能力，答對(duì)1點(diǎn)2分，意思接近即酌情給分。9.（1）小說(shuō)的人物形象會(huì)改變；（2）小說(shuō)的環(huán)境背景會(huì)改變；（3）小說(shuō)的故事情節(jié)會(huì)改變；（4）小說(shuō)的主題思想會(huì)改變；（5）小說(shuō)的情感主題會(huì)改變；（6）給讀者的審美感受會(huì)改變。（6分）解析：本題考證對(duì)小說(shuō)機(jī)理的認(rèn)知能力，簡(jiǎn)要回答所涉及到的單元方面即可，可以不闡述理由與分析。此題檢測(cè)考生對(duì)小說(shuō)體裁特征的認(rèn)知，是對(duì)考生小說(shuō)思維方式的考查。具備了思維方式，結(jié)合文本分析就可以了。意思接近即可酌情給分。1點(diǎn)1分。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.B解析：斷句考查的是對(duì)文意的理解，只要理解了文句的意思“洪武元年（1368），吳復(fù)被任命為懷遠(yuǎn)將軍、安陸衛(wèi)指揮使，全部平定鄖、均、房、竹多個(gè)山寨未歸附的殘部。”就可以準(zhǔn)確斷句。11.D解析：自經(jīng)，經(jīng)，是織布時(shí)用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對(duì)。文中是指上吊自殺，杜甫詩(shī)句中的意思是“自從”。兩句詩(shī)的大概意思是“自從戰(zhàn)亂以來(lái)很少睡好覺(jué)了，長(zhǎng)夜漫漫，雨水沾濕了屋子，這樣的日子何時(shí)才能結(jié)束呀?！北绢}考查古代文化常識(shí)、文言實(shí)詞、成語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)，關(guān)聯(lián)教材，意在提醒學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，基本功要扎實(shí)，進(jìn)而讀懂文意。12.A解析：文言文閱讀要逐詞逐句翻譯，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g習(xí)慣，做到簡(jiǎn)明連貫得體?！耙恢备S明太祖征戰(zhàn)安徽，江蘇等地”表述有誤，并不是一直跟隨明太祖，后來(lái)吳復(fù)還跟隨徐達(dá)、常遇春等人作戰(zhàn)。13.（1）第二年，班師回朝，論功行賞，吳復(fù)被封為安陸侯。（2）朝廷追封他為黔國(guó)公，謚號(hào)威毅，增加食祿五百石，給予世襲的憑證。采分點(diǎn)：解析：本題考查重點(diǎn)實(shí)詞意思和語(yǔ)法中“被動(dòng)”知識(shí)點(diǎn)的考查。關(guān)聯(lián)教材內(nèi)容。世券，又稱(chēng)鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證。形制如瓦，其大小依官爵高低分為九等。（1）“明年”翻譯為“第二年”1分，“封”翻譯為被動(dòng)1分，句意2分。（2）“世襲”1分，“憑證”1分，句意2分。14.①?gòu)男爝_(dá)攻鎮(zhèn)江，斬元平章定定。下丹陽(yáng)、金壇，克常州，進(jìn)統(tǒng)軍元帥。（跟從徐達(dá)進(jìn)攻鎮(zhèn)江，殺死元平章定定，揮師下丹陽(yáng)、金壇，攻克常州，晉升為統(tǒng)軍元帥。）②從徐達(dá)克廬州，下漢、沔、荊諸郡縣，授鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，守沔陽(yáng)。（從徐達(dá)攻克瀘州，揮師而下漢、沔、荊等諸郡縣，被任命為鎮(zhèn)武衛(wèi)指揮同知，鎮(zhèn)守沔陽(yáng)。）③三年從大將軍征陜西，敗擴(kuò)廓，擒其將。（三年，從大將軍徐達(dá)征陜西，打敗擴(kuò)廓，生擒其守將。）解析：考查學(xué)生理解能力，篩選概括整合信息的能力。每點(diǎn)一分。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C解析：A.正確。環(huán)境要素：夜色、窗內(nèi)窗外、屋檐、花朵；人物要素：窗內(nèi)窗外的人；故事要素：人影晃動(dòng)映窗，折花。B.正確。窗內(nèi)窗外人景情互動(dòng)，并列疊加，散文結(jié)構(gòu)特征鮮明，行文構(gòu)思精巧別致，脫俗新穎。語(yǔ)言婉約含蓄，令人耳目清新。C.不正確。霜天曉角是詞牌，不是季節(jié)描寫(xiě)。D.正確。這首詞寫(xiě)窗內(nèi)人看到窗外有人折花，而猜測(cè)折花人為什么折花的心理活動(dòng)，涉江采芙蓉寫(xiě)遠(yuǎn)行人采到芙蓉之后對(duì)思念遠(yuǎn)方人的心理活動(dòng)。16.（1）行文要素人物環(huán)境故事角度分析（2分）；主題思想、主題情感角度（2分）；（2）寫(xiě)法角度與審美效果角度（2分）。（有其他角度可酌情給分）解析：一、關(guān)于環(huán)境故事與人物1.在明確閨怨的前提下，人影窗紗直接用白描狀寫(xiě)了環(huán)境，從全詞故事分析，有理由定性為夜深時(shí)刻（環(huán)境）。2.窗內(nèi)人夜深無(wú)眠，一定有心事；窗外人搖影盈窗，一定有目的。推出人物形象。（人物）3.開(kāi)啟故事情節(jié)。人影晃動(dòng)，折花，檐牙高折，送花并將花插到受花人的云鬢。（故事情節(jié)）二、關(guān)于寫(xiě)法與表達(dá)用心理描寫(xiě)手法，賦予窗內(nèi)人以豐富的聯(lián)想和想象，猜測(cè)為什么窗外人折花，指點(diǎn)窗外人怎樣折花，囑咐窗外人如何用花，完成精致的對(duì)寫(xiě)，成功而有意趣地完成了人物與環(huán)境與故事情節(jié)的形象表達(dá)。（寫(xiě)法，對(duì)寫(xiě)是本次最精妙的寫(xiě)作手法，依托心理描寫(xiě)和聯(lián)想和想象而完成的對(duì)寫(xiě)，是這首詞的最突出的寫(xiě)作手法）三、關(guān)于主題思想與情感成功塑造了寂寥、落寞、幽怨、玲瓏、精致、渴望、靜雅的閨怨人的形象和氣質(zhì)，并留下人之本愿訴求與外在環(huán)境關(guān)系的思考和情感傾向。行文精巧別致，理趣盎然。17.（1）第一個(gè)空“人生得意須盡歡”“會(huì)須一飲三百杯”“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”均可。第二個(gè)空“古來(lái)圣賢皆寂寞”（2）出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間（3）參考答案示例一：百戰(zhàn)疲勞壯士哀中原一敗勢(shì)難回（王安石《疊題烏江亭》）示例二：早歲那知世事艱中原北望氣如山（陸游《書(shū)憤》）示例三：王師北定中原日家祭無(wú)忘告乃翁（陸游《示兒》）（其他只要是有“中原”的古詩(shī)句即可）解析：本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）18.①燦若繁星 ②沖鋒陷陣 ③可歌可泣（其他符合題意的答案均可）解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一個(gè)空，根據(jù)“在歷史的天空中”和后文“是中華民族閃亮的精神坐標(biāo)”“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近代以來(lái)有約2000萬(wàn)名烈士為國(guó)捐軀”，語(yǔ)境中既是在強(qiáng)調(diào)英雄烈士在天空中光彩耀眼，如同星星一樣閃亮，又在強(qiáng)調(diào)英雄烈士之多，如群星一般。第二個(gè)空，前語(yǔ)境講“他們”的具體行為，此處需要填一個(gè)動(dòng)詞性的成語(yǔ)，和“拋灑熱血”一同作句子的謂語(yǔ)，后語(yǔ)境寫(xiě)到“他們?yōu)榱酥\求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇?tīng)奚?，根?jù)邏輯關(guān)系先“沖鋒陷陣”，然后“拋灑熱血”，最后“英勇?tīng)奚?。第三個(gè)空，需要一個(gè)可以做“壯麗篇章”定語(yǔ)的成語(yǔ)，根據(jù)前語(yǔ)境“萬(wàn)千忠骨，萬(wàn)千熱血，他們以灼熱的信仰信念、熾烈的家國(guó)情懷”這樣的行為應(yīng)是“可歌可泣”的，故填“可歌可泣”。19.伴隨軍號(hào)吹奏的《思念曲》，人們回憶起黃繼光、邱少云等英雄功臣，回憶起鏖戰(zhàn)長(zhǎng)津湖、血戰(zhàn)上甘嶺的艱苦斗爭(zhēng)，回憶起“忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動(dòng)”的民族血性。（第一處改對(duì)給1分，第二處改對(duì)給1分，第三處改對(duì)給2分）解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)?。旱谝惶?，中途易轍，“軍號(hào)吹奏的《思念曲》”前加“伴隨”，第一句話作狀語(yǔ)，“人們”做整個(gè)句子的主語(yǔ)。第二處，連詞使用不當(dāng)。刪掉“及”，添加一個(gè)頓號(hào)?！叭藗兓貞浧瘘S繼光、邱少云等英雄功臣”。第三處，邏輯關(guān)系不當(dāng)，按照由具體到抽象的順序排列，人、事、精神。二三兩個(gè)分句互換位置?；貞浧瘅閼?zhàn)長(zhǎng)津湖、血戰(zhàn)上甘嶺的艱苦斗爭(zhēng)，回憶起“忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動(dòng)”的民族血性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II20.（每點(diǎn)2分兩點(diǎn)4分，其他言之成理也可酌情給分）①三個(gè)疊詞的使用，強(qiáng)調(diào)了花、草、楊柳在春季生機(jī)勃發(fā)的形貌特征，融入了作者的情感色彩。②這些疊詞讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)縈回耳際，取得了精妙的音樂(lè)美感，達(dá)到了韻律和諧美的效果解析：本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果的能力。疊音詞使描繪的景色更加形象，富有藝術(shù)魅力。“灼灼”寫(xiě)出了春花鮮明的特點(diǎn)，“萋萋”寫(xiě)出草茂盛的樣子，“依依”寫(xiě)出柳樹(shù)樹(shù)枝柔弱，隨風(fēng)搖擺的形態(tài)，這些詞語(yǔ)是使用寫(xiě)出了人們對(duì)大自然的感受，融情于景。疊音詞增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感，節(jié)奏美，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美。21.（每點(diǎn)2分兩點(diǎn)4分，其他言之成理也可酌情給分）①在文章結(jié)構(gòu)上起到過(guò)渡作用，由實(shí)到虛，由景及理。②引出后文對(duì)人生意義的思考，暗示主旨。解析：本題考查學(xué)生分析修辭手法及表達(dá)效果的能力。在文章結(jié)構(gòu)上，起到過(guò)渡作用，由實(shí)到虛，由景及理。在內(nèi)容