子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

教案名稱:子路、曾皙、冉有、公西華侍坐高中語文（人教部編版）I不限年級不限學(xué)期I第一單元I子路、曾皙、冉有、公西華侍坐計劃講課時間：一一第一課時教學(xué)目標(biāo)1、積累文言基礎(chǔ)知識；2、理清文章思路，把握人物形象；3、了解孔子“禮樂治國”的思想主張。教學(xué)重難點重點：分析歸納四個弟子的志向，掌握本文通過對話表現(xiàn)人物性格特點的方法。難點：探究孔子“與點”的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國”的思想。教學(xué)方法誦讀法、討論法教學(xué)過程子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、導(dǎo)入新課1988年，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：“如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從孔子那里吸取智慧”，可見孔子的影響力巨大。今天就讓我們借助《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章，穿越千年去聆聽一場孔子師徒間關(guān)于理想的談話，去孔子那里吸取一些智慧。二、寫作背景春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。三、作者介紹孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，春秋時魯國瞰邑（今山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無類”的思想；政治方面，他主張仁政、德治。他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具?？鬃釉苡瘟袊?，宣傳自己的政治主張，都不被采用?；佤攪?，他從事著述和講學(xué)，相傳有弟子3000人。他編訂了《詩》《書》，修撰了《春秋》。四、題目解說子路，姓仲，名由；曾皙，名點；冉有，姓丹，名求，字子有；公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的弟子。侍坐，陪侍長者閑坐。文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽場面。五、層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個部分：第一部分:寫孔子向?qū)W生問志。第二部分:寫四個弟子對于孔子的問題作出的不同應(yīng)答。第三部分:孔子對子路、冉有、公西華的志向加以評價。六、全文分析1、文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度?明確：有兩層意思。一層意思是孔子對他的學(xué)生說：“你們不要因為我（年紀(jì)大）（感到拘束）就不說了?！睆亩膭顚W(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談?wù)搨€人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為。因此孔子假設(shè)了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時，循循善誘。2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？明確：冉有謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。他在孔子指名發(fā)問后才開口。比起子路言稱的中等國家，冉有說的國家要小得多，他先說“方六七十”，后又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。3、公西華具有怎樣的性格特征？明確：公西華謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免有以君子自居之嫌，他先謙虛番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，可見他謙恭有禮，嫻于辭令。4、曾皙具有怎樣的性格特征？明確：他一邊聽著其他人的對話，一邊“鼓瑟”，當(dāng)老師問到自己時，“鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)了曾皙的淡定從容、胸有成竹。他并不直接說出自己的志向，而是先強調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰”。一個“異”字，既說明他的見解必然超群出眾，又表明了他顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異，他的志向是在老師的又一次鼓勵后才說出的，表現(xiàn)了他的老成持重。他的答話，既沒有子路的自我炫耀以及冉有和公西華的刻意謙虛，也沒有說明怎樣從政治國，而是形象地勾勒出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣，這說明他深得孔子思想的精髓，即禮樂治國的政治主張。5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。明確:①孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并沒有“言志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的畫面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能足以做大事，“為小相”是大材小用?？鬃訉ψ勇贰安蛔尅钡膽B(tài)度不滿，對其“為國”的志向并不反對?？傊瑥谋疚闹?，我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度干一番安邦治國的事業(yè)。②作為師長，孔子既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)學(xué)生?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生“言志”，這是對學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則0：‘不吾知也！'”的現(xiàn)象，也是對學(xué)生委婉的教育。因為“為國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些都說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，他要求學(xué)生“言志”時，先做好了引導(dǎo)工作，消除了他們的顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他并沒有立即發(fā)表意見。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可親的師長。七、中心思想本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。八、寫作特點.生動地刻畫了孔子弟子的群像。子路“率爾而對”可見其有抱負(fù)，他坦誠直率，但也有魯莽和不謙讓的一面。冉有在孔子點名后發(fā)言，謙虛謹(jǐn)慎，說話有分寸。公西華委婉地說出自己的志向，謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙則是懂禮愛樂，高雅寧靜。.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰極有層次。文章通過孔子和四個學(xué)生的談話，以“言志”為線索，寫出了四個學(xué)生各自的志趣和性格，反映了孔子“為國以禮”的政治主張。.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄。如“率爾”寫出了子路開朗而又少謙讓的性格，“哂”表現(xiàn)了孔子對子路的態(tài)度一一既認(rèn)可其政治抱負(fù)，又含蓄地批評其“不讓”。教學(xué)反思子路曾皙冉有公西華侍坐教學(xué)反思1、心得：能把字詞教學(xué)與文章教學(xué)結(jié)合融會好了，文言課就上好了，時間就騰出來了?；谶@一認(rèn)識，這堂課擬調(diào)整為：課分兩大塊：1、角色扮演，再現(xiàn)“對話”活動。借此在梳理文意、感悟內(nèi)容的同時解決字詞、翻譯。（在這個活動中學(xué)生要完成自己的角色就要去弄清落實字詞的意思，揣摩語氣就要去疏通含義，這樣就達(dá)到理解字詞的目的，在進(jìn)行中解決了字詞問題。學(xué)習(xí)任務(wù)的分割，化大為小，又保證了學(xué)習(xí)解決的時間和效率。）2、交流探討：話題一一文章僅僅只是一段對話嗎？僅僅只是“各言爾志”嗎？有人說這篇文章“言志”之外還有很多很豐富的東西，你從中（從問、答、評）還能讀到什么？讀出什么？這個設(shè)計可以有很多聯(lián)想，可以發(fā)散出很多方面，給學(xué)生理解以足夠思維空間上的尊重，進(jìn)行文章賞讀。“再現(xiàn)對話”活動設(shè)計說明：1、教師動情地講述“負(fù)璧棄嬰”的故事導(dǎo)入，營造活動氛圍，為學(xué)生參與作動員。2、導(dǎo)引：老師與學(xué)生有一種天然的親情，那里有老師的牽掛，投入了老師的割舍不斷的感情，這樣的老師該是何等的幸福的！《子》這場不朽的經(jīng)典對話就為我們再現(xiàn)了師生融洽的動人情景，我也是老師，作為老師，我神往那種教育境界，我也渴望做回孔子，你們想幫幫我嗎？那