語(yǔ)域理論在英漢互譯中的應(yīng)用

語(yǔ)域理論在英漢互譯中的應(yīng)用一、引言自20世紀(jì)五六十年代，語(yǔ)言學(xué)途徑的翻譯研究開始興起，一直至今，語(yǔ)言學(xué)途徑的翻譯研究仍持續(xù)繁榮，并不斷為翻譯學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)新的思路源泉（陳浪，2011）。在過(guò)去的十多年里，西方的一些語(yǔ)言學(xué)者都一直在努力嘗試用語(yǔ)言學(xué)的理論探討翻譯中的問(wèn)題，尤其是功能語(yǔ)言學(xué)理論，例如卡特福德（j.c.catford，1965）以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“翻譯等值論”。20世紀(jì)90年代以來(lái)，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法被作為分析工具，運(yùn)用于翻譯的語(yǔ)篇分析研究，例如豪斯基于語(yǔ)域分析的翻譯評(píng)估，貝克（m.baker）的語(yǔ)用分析與主述位推進(jìn)模式。受到語(yǔ)言學(xué)研究范圍擴(kuò)展到語(yǔ)境和語(yǔ)言交際功能的影響，翻譯的研究方向也由關(guān)注語(yǔ)言形式而擴(kuò)展到語(yǔ)篇的語(yǔ)域特點(diǎn)。二、語(yǔ)域與語(yǔ)域理論（一）語(yǔ)域至于如何界定“語(yǔ)域”，語(yǔ)言學(xué)家們的意見并不一致。根據(jù)韓禮德（halliday，1964）的界定，語(yǔ)域（register）指的是“語(yǔ)言的功能變體”（functionalvarietyoflanguage）。所謂功能變體，就是因情景語(yǔ)境的變化而產(chǎn)生的語(yǔ)言變化形式。在此基礎(chǔ)上，胡壯麟、朱永生、張德祿（2005）等人指出：“我們講的和寫的語(yǔ)言將隨著情景的變化而變化”。而夸克（quirk，1972）認(rèn)為，語(yǔ)域是因說(shuō)話題材不同而形成的變體，有別于正式語(yǔ)與非正式語(yǔ)，口語(yǔ)和書面語(yǔ)等。哈桑（halliday&hasan，1985、1989）同意韓禮德的上述觀點(diǎn)，但他把語(yǔ)域和體裁看作同一層次的概念，即都是意義層次的概念，而語(yǔ)域是情景語(yǔ)境概念。盡管語(yǔ)言學(xué)家們以不同的方式界定語(yǔ)域，他們都一致認(rèn)同語(yǔ)域是由于話語(yǔ)題材范圍和使用場(chǎng)合不同而形成的變體。（二）語(yǔ)域理論語(yǔ)域理論起源于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)域變體”概念。早在80多年前，人類學(xué)家馬林諾夫斯基（malinowski）就提出了情景語(yǔ)境的概念，即與語(yǔ)言活動(dòng)直接相關(guān)的具體環(huán)境，此處的情景語(yǔ)境和語(yǔ)域密切相關(guān)。而語(yǔ)域理論常指我們使用的語(yǔ)言隨著語(yǔ)境的變化而變化，并受語(yǔ)境的制約。語(yǔ)域理論是以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派的一個(gè)主要內(nèi)容。該學(xué)派在研究語(yǔ)言時(shí)特別重視語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境語(yǔ)境的作用，認(rèn)為語(yǔ)言總是在一定的語(yǔ)境中發(fā)生，并在一定的語(yǔ)境中得以理解和解釋。例如，集市上賣冰糖葫蘆的大叔對(duì)過(guò)路饞嘴小女孩所使用的語(yǔ)言，肯定與他對(duì)家中心愛的妻子或年邁的老母親所使用的語(yǔ)言不同。因此，譯者應(yīng)注意：不同的語(yǔ)域變體適合不同的語(yǔ)言環(huán)境，而不同的語(yǔ)言環(huán)境則影響語(yǔ)言從不同變體中作出選擇。三、語(yǔ)域變體與翻譯至于語(yǔ)域變體，語(yǔ)言學(xué)家們的界定也各不相同?？淇耍?972）認(rèn)為語(yǔ)域因話語(yǔ)題材不同而形成不同的變體，他根據(jù)變異的原因，將語(yǔ)域歸納成由說(shuō)話題材、交際方式、說(shuō)話態(tài)度和母語(yǔ)干擾而形成的四種變體。韓禮德（1976）指出，語(yǔ)域是由多種情景特征——特別是話語(yǔ)范圍（field，指話語(yǔ)題材）、話語(yǔ)方式（mode，指交際形式）、話語(yǔ)體式（tenor，指語(yǔ)言的正式程度）的意義——相聯(lián)系的語(yǔ)言特征構(gòu)成的，是“因使用而造成的不同”。而根據(jù)格里高利和卡羅爾（gregory&carroll，1978）的觀點(diǎn)，語(yǔ)境因素包括三個(gè)部分：話語(yǔ)范圍，話語(yǔ)方式和話語(yǔ)基調(diào)?？梢?，后兩種界定都是將語(yǔ)域變體三分，而且分類基本相同。我們認(rèn)同將語(yǔ)域變體三分為“field”“tenor”和“mode”，并在下文中采用對(duì)應(yīng)的譯文“語(yǔ)場(chǎng)”“語(yǔ)旨”和“語(yǔ)式”。（一）語(yǔ)場(chǎng)語(yǔ)場(chǎng)，即話語(yǔ)范圍，指的是交談的話題，以及場(chǎng)地等情景因素。芒迪（j.munday，2001）認(rèn)為語(yǔ)場(chǎng)主要指敘述內(nèi)容。豪斯（1997）則認(rèn)為“語(yǔ)場(chǎng)”涉及話題、文本內(nèi)容和主題材料、詞匯特征。總而言之，語(yǔ)場(chǎng)包括實(shí)際交際過(guò)程中的敘述內(nèi)容、話題環(huán)境等。就語(yǔ)篇的翻譯而言，翻譯策略與語(yǔ)篇的類型有著密切的聯(lián)系，而不同類型的語(yǔ)篇的差異主要反映在語(yǔ)場(chǎng)上。不同的語(yǔ)篇類型都有各自的一套使用率較高的詞匯、句式、句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)。熟悉源語(yǔ)和譯語(yǔ)在這幾個(gè)方面的特點(diǎn)，譯者在翻譯中也就更得心應(yīng)手。請(qǐng)看下列一組例子：英語(yǔ)原文：theonislovetoplayjokesonpeople，buttheyarenotdangerous.thereareplentyofpicturesoftheminjapan，thoughtheyneversatfortheirportraits，butthisisthewaytheylooked.譯文一：奧尼喜歡和人們開玩笑，但是它們并不危險(xiǎn)。盡管沒(méi)有人給奧尼畫過(guò)畫像，卻到處都能見到它們的圖片。在人們眼里，奧尼就是這個(gè)樣子。譯文二：小妖最愛戲弄人，但不害人。在日本，到處都有它們的畫。不過(guò)，它們從來(lái)就是這幅淘氣的樣子，從不安靜地坐下來(lái)讓人給它們畫像。這段英語(yǔ)原文來(lái)自荷蘭童話故事集，譯文來(lái)源于寧波大學(xué)2011級(jí)翻譯碩士班筆譯課堂。譯文一是學(xué)生的作品，譯文二是老師提供的譯文。比較可知：前者長(zhǎng)句多，接近書面語(yǔ)；而后者句子短小，傾向口語(yǔ)化。顯而易見，譯文二的口語(yǔ)體恰到好處地結(jié)合了原文的語(yǔ)場(chǎng)，再現(xiàn)了原文親切自然、通俗流暢、簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)域特征。在該譯例中，譯文一把“onis”翻譯成“奧尼”，達(dá)到了翻譯中忠實(shí)的原則，卻忽視了原文的語(yǔ)域特征。而譯文二直接將其翻譯成“小妖”，雖然省略了其名字，卻迅速直接地突顯了其形象。其實(shí)，在這種情況下，中國(guó)的小朋友并不關(guān)心這個(gè)小妖叫什么名字，他們真正在意的是小妖活潑可愛的形象。因此，將“onis”翻譯成“小妖”比直譯成“奧尼”更合適，這樣，譯文與原文的語(yǔ)域才相互對(duì)應(yīng)，才適合中國(guó)兒童的口味。（二）語(yǔ)旨語(yǔ)旨，即話語(yǔ)基調(diào)，指的是交際雙方的社會(huì)角色關(guān)系（personaltenor）和語(yǔ)言活動(dòng)的目的即功能基調(diào)（functionaltenor）。芒迪（2001）把“語(yǔ)旨”定義為“誰(shuí)在傳遞信息？給誰(shuí)？”他認(rèn)為語(yǔ)旨關(guān)注的是信息的發(fā)出者和接受者。而豪斯則認(rèn)為語(yǔ)旨包括發(fā)話人的時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)起源以及發(fā)話者的智力、情感等。據(jù)此，語(yǔ)旨涉及話語(yǔ)參與者之間的關(guān)系，包括參與者的基本情況、特點(diǎn)、地位、角色、關(guān)系等。語(yǔ)旨體現(xiàn)了語(yǔ)言的人際功能，語(yǔ)篇因語(yǔ)旨不同而產(chǎn)生各種變體，如冷漠體、正式體、隨便體、親密體等。語(yǔ)篇發(fā)生的情景取向會(huì)對(duì)語(yǔ)旨產(chǎn)生影響，譯者在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該充分考慮這些因素。請(qǐng)看下列一組例子：（1）mybelovedparenthasjoinedtheheaven.（2）mydearfatherhaspassedaway.（3）myfatherhasdied.（4）myoldmanhaskickedthebucked.以上四個(gè)句子都有各自對(duì)應(yīng)的場(chǎng)合。這四句話對(duì)應(yīng)的說(shuō)話者的社會(huì)地位，情感狀態(tài)都有所不同，即便是同一個(gè)說(shuō)話者，也肯定是在不同場(chǎng)合，與具有不同社會(huì)關(guān)系和不同社會(huì)地位的人說(shuō)的。這四句話的正式程度由強(qiáng)到弱?？紤]到這些語(yǔ)旨因素，我們可將它們分別對(duì)應(yīng)翻譯成以下四句中文：（1）家父已登仙界。（2）我親愛的父親去世了。（3）我的父親死了。（4）我家老頭子翹辮子了?？梢姡煌膱?chǎng)合，說(shuō)話者對(duì)語(yǔ)法和詞匯有不同的選擇。同樣，不同的話語(yǔ)也會(huì)體現(xiàn)不同的語(yǔ)旨，例如不同的說(shuō)話環(huán)境、不同的社會(huì)角色、不同的社會(huì)地位等。因此，關(guān)注原文語(yǔ)旨，在譯文中再現(xiàn)相應(yīng)的語(yǔ)旨也是翻譯者應(yīng)該重視的。（三）語(yǔ)式語(yǔ)式，即說(shuō)話方式，指的是語(yǔ)言活動(dòng)所采用的媒介（medium）或渠道（channel），它可能是口頭的，也可能是書面的，如交談或書信。芒迪（2001）把“語(yǔ)式”定義為“傳意形式”。而豪斯則認(rèn)為“語(yǔ)式”和說(shuō)話者與聽話者的交流渠道有關(guān)，與參與者的數(shù)量也有關(guān)，例如單人報(bào)告、雙人對(duì)話等?？偠灾?，語(yǔ)式指的是語(yǔ)言的交流渠道或媒介，包括修辭方式即語(yǔ)言交際的形式。在翻譯中，語(yǔ)式的對(duì)等同樣影響著翻譯質(zhì)量。試分析下列例子：漢語(yǔ)原文：王為家先生以書、畫、篆刻馳名藝壇，書存金石氣，刀透翰墨意，天資學(xué)養(yǎng)融匯一爐，兼擅并長(zhǎng)，成果豐碩。譯文一：wangweijiaisfamousforhiswriting，drawingandcarvinginthefieldofart.hiswritingshowshisfirmness，andhiscarvingexpresseshiswideknowledge.withbothhisnaturaltalentandacquiredlearning，hehasbroughtusagreatamountoffruits.譯文二：wangweijiaisrenownedintheartcircleforhiscalligraphy，paintingsandsealcarving.withhisvirtuosityandexpertiseinallthethreefields，hehasproducedplentyofmasterpieces.hiscalligraphydisplaysametalandstone-likesolidity，andhissealcarvingacalligraphicelegance，showinganidealunityofhisnaturaltalentandacquiredlearning.原文是傳紀(jì)中的一部分，作者用精煉的文言文贊頌王為家先生多才多藝，成果豐碩。譯文一選用的基本是普通概括性的詞匯，采用單一的句式再現(xiàn)原文的大意。而譯文二較多選擇具體詞匯，采用豐富多樣的句式，充分再現(xiàn)了原文正式嚴(yán)肅的傳紀(jì)語(yǔ)式特點(diǎn)?？梢姡诜g中譯者應(yīng)注意原文的詞匯特點(diǎn)和句式特點(diǎn)，盡量避免將嚴(yán)肅正式的書面語(yǔ)譯成松散的口語(yǔ)，或?qū)⑼ㄋ滓锥目谡Z(yǔ)譯成書面語(yǔ)。因此，翻譯中應(yīng)該盡量考慮譯文與原文語(yǔ)式的對(duì)等：如果說(shuō)原文是口頭的，那么是當(dāng)面交談還是電話采訪？如果說(shuō)原文是書面的，那么是書信、小說(shuō)還是詩(shī)歌？這些語(yǔ)式因素都是翻譯時(shí)不可忽略的。四、結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)英漢翻譯實(shí)例的比較分析，我們認(rèn)為了解源語(yǔ)語(yǔ)篇的語(yǔ)域