語文學(xué)業(yè)測試卷

2016年語文學(xué)業(yè)測試卷2016年語文學(xué)業(yè)測試卷2016年語文學(xué)業(yè)測試卷2016年高中語文學(xué)業(yè)水平考試模擬卷一、選擇題（本大題共18小題，每題3分，共54分。每題列出的四個備選項中只有一個是切合題目要求的，不選、多項選擇、錯選均不得分）1.以下加點字的讀音全都正確的一項為哪一項（）A.驀然（cù）拓本（tuò）狙擊（jū）殘羹冷炙（zhì）B.倔強（jiàng）跌蕩（dàng）鬈曲（quán）煢煢孑立(qióng)C.打夯（hāng）窘?jīng)r（jù）搭訕（shàn）錙銖必較（zī）D.厭惡（zèng）寬慰（jiè）炮烙（luò）堂而皇之（guān）2.以下句子中沒有錯別字的一項為哪一項（）面對今天這種“信息爆炸”、“異文化”紛至踏來的時代，我們需要認(rèn)真思慮怎么辦。此刻是把我們的國家從種族不相同樣的流沙中拯救出來，置于兄弟友情的磬石上的時候。C.《寫給少兒的世界歷史》一書將中國置于全球視野下，搭準(zhǔn)中國與世界的共振脈搏。D.歐足聯(lián)大部分官員以為布拉特該為管理不善擔(dān)當(dāng)責(zé)任，但布拉特仍是決定參加主席大選，謀求聯(lián)任。3.依次填入以下句子橫線處的詞語，適合的一項為哪一項（）①原來這是一件沒有什么大不了的事情，可她卻恰好喜歡好好一番。②韓國駐華大使在其微博上表示，希望更多的乘客獲救，希望大家一同為生命安全。③麥當(dāng)勞店對收入不高的大部分中國人來說，可是能夠光臨的地方。A.商酌懇求有時B.商酌懇求有時C.考慮懇求有時D.考慮懇求有時4.以下句子中加點的成語運用不適合的一項為哪一項（）櫻桃季來了，那些紅艷鮮亮、晶瑩飽滿的櫻桃，引人垂涎，讓人忍不住想大快朵頤。中國要想成為一枝獨秀的創(chuàng)新式國家，領(lǐng)導(dǎo)人需展現(xiàn)出足夠的勇氣與信心來推進改革。C.李絢爛對新加坡的治理方式多受詬病，但他對于地緣政治的戰(zhàn)略察看倒是可圈可點。D.嚴(yán)冬的夜晚，凜凜的北風(fēng)從后窗縫里灌進來，經(jīng)常把人們從睡夢中凍醒，讓人不寒而栗。以下句子沒有語病的一項為哪一項推進灘涂圍墾，是溫州重整雄風(fēng)、再創(chuàng)絢爛的新保障，是溫州多半市里發(fā)展的新空間。韓劇能夠在亞洲地域走紅，主要原因是編劇和導(dǎo)演對傳統(tǒng)文化的高度重視功不能沒。C.民營公司外國搜尋的原油資源若要運到國內(nèi)，必定要有兩大石油公司的“排產(chǎn)計劃”，否則，不相同意入口。D.她的創(chuàng)新設(shè)計為公司帶來了豐厚的收益，為這項設(shè)計付出的努力和獲取的成績終于獲取了回報。6．在下面語段的橫線處填入詩句，最適合的一項為哪一項中華民族是一個熱愛念書的民族。唐代劉禹錫的詩句“，”，讓人感覺到閱讀時的安閑與沉寂?！扒酂粲形端苾簳r”，是南宋陸放翁對兒時念書情況的追想。至于流傳千古的“鑿壁偷光”“囊螢映雪”等典故，“頭懸梁，錐刺股”式的苦讀，那種對書的沉醉則讓人心生敬畏。A．書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親B．兩三竿竹見君子，十萬卷書思先人C．?dāng)?shù)間草屋閑臨水，一盞秋燈夜念書D．鳥欲高飛先振翅，人求進步先念書以下詩句運用修辭手法與其他三句不相同的一項為哪一項A．筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。B．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。C．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。D.山從人面起，云傍馬頭生。8．下文是一份請?zhí)械乃木湓?，其中表述不得體的一句是(甲)我校文學(xué)社定于本月18日晚7點在學(xué)校禮堂舉行“風(fēng)俗文化報告會”。(乙)您是出名風(fēng)俗專家，對風(fēng)俗文化的研究成就頗深，(丙)今誠摯邀請您光臨會議，為我社風(fēng)俗文化的開展做出認(rèn)真的指導(dǎo)。(丁)敬請屆時光臨。A．(甲)B．（乙）C．(丙)D．（?。?．以下有關(guān)古代文化知識的講解不正確的一項為哪一項A．“諸父”即伯父、叔父的統(tǒng)稱；“先大母”，即已去世的祖母。B．“三五之夜”即陰歷每個月十五的夜晚，“十五”又稱“望”。C．“象笏”即象牙做的笏?！绑恕笔欠饨〞r代官員上朝時用的手板，有事可記于上。D．“來歸”和“歸寧”都是指出嫁的女子回娘家探親。以下句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項為哪一項A.宣言曰：“我見相如，必辱之?！?/p>

B.中興機會，庶幾在此C.吳之民方痛心焉

D.欲茍順?biāo)浇唬瑒t告訴禁止以下各句的句式，與其他三項不相同的一項為哪一項A．賂秦而力虧，破滅之道也B．若舍鄭以為東道主C．豎子不足與謀D．今君乃亡趙走燕以下語句翻譯正確的一項為哪一項后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之——今后秦國再次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了它。怒而飛，其翼若垂天之云——努力遨游，它的翅膀就像掛在天上的云。是故無貴無賤，無長無少——因此，不論身份高低貴賤，不論年長年幼。君子生非異也，善假于物也——君子剛出生時跟別人沒有不相同，善于借助外物罷了。以下對《念奴嬌·赤壁懷古》的理解和賞析，不適合的一項為哪一項大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少好漢。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢。一尊還酹江月。A．開篇“大江東去”，寫得氣壯河山，確立了全詞豪放豪放的風(fēng)格。B．“江山如畫，一時多少好漢”，是上下闋轉(zhuǎn)折的樞紐，起承前啟后的作用。C．上闋重在寫景，為英雄人物出場作鋪墊，抒發(fā)對英雄偉業(yè)不滅的贊嘆。D．下闋運用周瑜典故,是為了直抒胸臆，表達(dá)作者有志報國、壯懷難酬的感想。閱讀下面文言文，達(dá)成14—16題。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，經(jīng)常而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也。乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至，嫗每謂予曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?。娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)念書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日靜靜在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家念書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧古跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。對以下加點詞語的講解錯誤的一項為哪一項A.迨諸父異爨迨：等到。B.而母立于茲而：通“爾”，你。C.久不見若影若：憂如。D.比去，以手闔門闔：通“合”，封閉。15．以下句中加點的“之”的用法與例句用法相同的一項例句：頃之，持一象笏至A.先妣撫之甚厚B.久之能以足音辨人C.他日汝當(dāng)用之D.兒之成，則可待乎16．以下對選文的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．首段可分為兩層，先寫庭院一變再變，家境日趨衰敗的情況；再敘母親和祖母的逸聞。B．主要采用即事抒情的方式，以感情為線索，串聯(lián)生活瑣事，使文章形散而神不散。C．?dāng)X取生活中的典型細(xì)節(jié)和場面刻畫人物，以平庸樸實之筆寫身邊瑣事，平易動人。D．字里行間傾注可喜亦可悲之情，即對“項脊軒”的衷心熱愛和親人的深邃感情。閱讀下面選文，達(dá)成17—18題。新媒體時代的科普窘境韓天琪隨著養(yǎng)生漸漸變?yōu)橐环N時興，這一領(lǐng)域憂如也開始被各樣“偽科學(xué)”攻下。據(jù)第八次中國公民科學(xué)素質(zhì)修養(yǎng)檢查結(jié)果顯示，2010年，中國公民中擁有基本科學(xué)修養(yǎng)的比率仍舊只有3.27%。但比較一下歷史上的其他國家，當(dāng)前中國的公民科學(xué)修養(yǎng)與日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）等主要發(fā)達(dá)國家在上世紀(jì)80年月末、年月初時水平相當(dāng)?？梢姡竦目茖W(xué)修養(yǎng)低其實不能夠作為“偽科學(xué)”流行的唯一原因。況且，公民科學(xué)修養(yǎng)低也與科學(xué)教育和健康教育的缺失密不能分。上述檢查同時表示，除科技教育外，電視、報紙、雜志等大眾媒體是民眾獲取科學(xué)技術(shù)知識和信息的最重要渠道。偽科學(xué)信息之因此能夠流傳開來，是科普工作沒有跟上，進而出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。在公民科學(xué)修養(yǎng)不高，有關(guān)科學(xué)的社會問題又寬泛碰到關(guān)注的情況下，媒體的科普工作就顯得至關(guān)重要。但第一，在信息宣布的起點，作為信息生產(chǎn)、供給者的科學(xué)界，缺乏面向民眾和媒體交流的動力與激勵。媒體抽樣研究表示，中國科技類新聞信息的供給者，多年來向來是政府一支獨大，科學(xué)界自主宣布信息少之又少。而我國科學(xué)界學(xué)術(shù)自主的環(huán)境不盡善盡美，學(xué)術(shù)獨立性被行政化和邊緣化的情況時有發(fā)生。各樣“磚家”層見迭出，讓人不得不思疑他們的聲威性。這些都是傳統(tǒng)媒體時代我們所面對的科學(xué)流傳窘境，而舊困未解，新困已至。新媒體的流傳速度之快，流傳范圍之廣，流傳源之多樣化讓科學(xué)流傳從某種角度說更簡單，但也更困難。比方任何來自科學(xué)家的科普知識都可能在流傳的過程中被人單拿出一句話，斷章取義。在這種信息碎片化的時代里，科普的重點在于怎樣控制好新媒體上的流傳收效和尺度。此刻在微博等新媒體上人們經(jīng)常選擇只看自己想看的，傳謠很簡單，而辟謠卻很難?？墒遣槐刂靡傻氖?，對照于其他路子而言，大眾傳媒特別是科學(xué)傳媒，在提升民眾科學(xué)修養(yǎng)方面仍是“主力軍”。其特別優(yōu)勢在于，傳媒面向更加寬泛的社會民眾、熟悉民眾流傳的語言、擁有流傳的專業(yè)技術(shù)、流傳速度快。而且，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)高度組織化，擁有富強的民眾影響力，對于民眾而言“可湊近性”較強。17．以下不屬于“新媒體時代的科普窘境”的一項為哪一項科學(xué)界缺乏面向民眾和媒體交流的動力與激勵。中國公民擁有基本科學(xué)修養(yǎng)的比率較低。C.我國科學(xué)界學(xué)術(shù)自主的環(huán)境不盡善盡美。D.新媒體使科學(xué)流傳更簡單，也更困難。18．以下說法切合原文意思的一項為哪一項隨著養(yǎng)生漸漸成為一種時興，科學(xué)領(lǐng)域的各樣“偽科學(xué)”便開始流行。新媒體流傳速度之快、流傳范圍之廣、流傳源之多樣化讓科普流傳走出窘境。大眾傳媒特別是科學(xué)傳媒，在提升民眾科學(xué)修養(yǎng)方面仍是“主力軍”。D．民眾獲取科學(xué)技術(shù)知識和信息只能經(jīng)過電視、報紙、雜志等大眾媒體。二、填空題（本大題共2小題，第19題4分，第20題2分，共6分）補寫出以下名篇名句的空缺部分。（4分。任選4題，若高出4題，則取前4題評分）（1），舉匏樽以相囑。（蘇軾《赤壁賦》）（2）而五人亦得以加其土封，。（張溥《五人墓碑記》）（3），風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（4），君子不齒。（韓愈《師說》）（5），則芥為之舟。（《莊子·逍遙游》）20.閱讀下面的文字，達(dá)成問題。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉

?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸?/p>

”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保?）請在橫線處默寫。（2）請依照選文簡述仁與禮的關(guān)系。答：三、簡答題（本大題共3小題，第21、22題各3分，23題4分，共10分）（一）閱讀下面的文字，達(dá)成8～10題。(9分)中國自古以來就有一種恥感文化，《中庸》曰：“知恥近乎勇?！薄睹献印ü珜O丑上》曰：“羞惡之心，義之端也?！薄抖Y記〃哀公問》曰：“物恥足以振之，國恥足以興之?！庇纱丝芍?，知恥，經(jīng)常是善念的起源，是事物向著美好一面轉(zhuǎn)變的初步。知恥，是一個內(nèi)化的活動，不需要外在表現(xiàn)的張揚外露，更多的是良知的進退棄取。從這個角度說，知恥是個人化的活動，是不假外力、臵身人后時的自我砥礪。語文試題卷·第3頁（共

8頁）中國文化中還有一個“慎獨”的理念，就是獨處時，君子該怎樣表現(xiàn)。慎獨大概是孔子講學(xué)時特別提到的見解，向來為人所傳誦的是《中庸》中的那句：“道也者，不能須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，懼怕乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！薄吨杏埂氛摷吧鳘毜倪@句話是什么意思呢？依照朱熹的講解，平時勢有著一以貫之的正道存在，因此即便自己處在“人所不知而己所獨知之地”，人間的正義也是洋溢于此的，君子更要常懷知恥之心，尤加慎重于自己的言行，不能夠因別人的不知而放縱自己的私欲。這其實就是自我道德和行為的拘束，故而是修身的功夫，屬于孔子以來所建議的士人自我修養(yǎng)的一部分。若是我們剝除其時代的因素，就其核心要旨來看，個人的慎獨時到此刻日，仍有很高的踐行價值。詳細(xì)來說，敬畏之心、獨知與細(xì)微之事是我們今天仍舊推重慎獨的三個互有關(guān)系的層面。所謂敬畏之心，是對公正與正義，或許說天道的敬畏，現(xiàn)實層面還有法律。在別人看不到、聽不到的地方，法律的拘束力其實不會削弱，因此我們更應(yīng)當(dāng)對人對事常懷敬畏之心。自己獨知之地，能夠是別人不認(rèn)識的地方，因此若從公共的意義上來講解它，經(jīng)常處于這種位臵的人多是在位之人。在位之人有對于他者，自然有對權(quán)益、資源及其他事項的優(yōu)先以致獨占之利。那么，對于在位之人，特別是今天的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，面對自己權(quán)責(zé)之內(nèi)的己所獨知之事時，可否懷有對理、法的敬畏之心，可否截止了私欲而秉以公心，即是事關(guān)一方或多方的大事了。細(xì)微之事，存于日用起居之間，誠然不足道，但日日與之相伴，更應(yīng)有所警備，由于離道觸法的衰敗經(jīng)常萌芽于其中。《大學(xué)》中有傳統(tǒng)知識分子最正確的人生路徑，即從格物、致知、誠心、正心，到修身、齊家、治國、平天下的過程。這個過程中的誠心、正意，就是明乎所恥，就是“三省吾身”，反省有何不妥之處。儒家建議自修的目的，是在此基礎(chǔ)上，激勵士人去處外的治國、平天下，即所謂的內(nèi)圣外王之道。這是儒家一個很值得今天愛惜的遺產(chǎn)，就是建議士人從自我的修養(yǎng)和自律開始，進而致力于天下公務(wù)。個人的道德水平對于其所從事的公務(wù)來說，確實有著至關(guān)重要的影響，即便法律、制度再健全，重申個人修養(yǎng)在任何時代都存心義。《呂氏春秋〃自知》篇曰：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩；人主欲自知，則必直士。”這是戰(zhàn)國時代的闡述，若是我們把“人主”代替成上級領(lǐng)導(dǎo)，這句話的意義便今世化了。這會是慎獨的重要補充之義：即除了在自我修養(yǎng)的層面保持戒懼之心、知恥之心外，對于公務(wù)也當(dāng)保持戒懼，所有以公益福祉為要，敢于直諫，不應(yīng)時時推斷上級之意。因此，所謂慎獨之道，不只是自我向內(nèi)的道德自律，也是向外的正義追求，即不只要使自己成為一個道德完滿的人，也要成為一個直士，一個有道義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，而非一個只求自我保全的世故之徒。（節(jié)選自《光明日報》2015年10月14日02版）21．以下對于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項( )A．知恥是一種良知進退棄取的內(nèi)化活動，是在心里成立起鑒別善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)、成立榮辱見解的自我砥礪活動，是善念的源泉。B．恥感是一種重視廉恥的心態(tài)，產(chǎn)生于外人的觀感和自我的反響，根源于外來逼迫。孟子把“羞惡之心”視為“四端”之一端。C．朱熹從道德和行為方面講解“慎獨”，重申人們在單獨居處時，要加強自己修養(yǎng)，自覺地嚴(yán)于律己，慎重地對待自己的言行。D．不論是別人已知之地，仍是自己獨知之地、平時細(xì)微之事，我們都應(yīng)當(dāng)保持慎重的戒備和敬畏的態(tài)度，防范離道觸法而衰敗。語文試題卷·第4頁（共8頁）22．以下理解和分析，切合原文意思的一項為哪一項( )A．傳統(tǒng)知識分子最正確的人生路徑，擁有由己到家再到國到天下的遞進階次，這種人生理想的起點是從自我的修養(yǎng)和自律開始的。B．自孔子以來建議的士人自我修養(yǎng)和拘束，帶有濃重的個人功利色彩和鮮亮的時代因素。但其核心要旨，今天仍有很高的踐行價值。C．所謂慎獨之道，是一種自我的挑戰(zhàn)與修養(yǎng)，需要自我向內(nèi)的道德自律，也需要向外進行追求，進而成為一個道德完滿的人。D．要達(dá)到“慎獨”境地，必定常懷知恥之心，慎重自己的言行，不斷提升自己的修養(yǎng)，在別人的監(jiān)察下，控制自己的私欲。23．請依照文意所述，為“慎獨”下定義。答：四、寫作題（本大題30分）24．閱讀下面文字，依照要求作文。（30分）美國南北戰(zhàn)爭時期，林肯有好多南方政敵。某次，林肯與來自南方公司的某一領(lǐng)導(dǎo)有說有笑地走出會場，相談甚歡。這惹起了林肯一個手下的不滿，他很嚴(yán)格地提示林肯說：統(tǒng)，請不要忘了這個人是我們的仇人，你不應(yīng)對他這樣友好。相反，我們應(yīng)當(dāng)要消滅他。”林肯轉(zhuǎn)身對他的手下：“你看，莫非我這不是在消滅仇人嗎？”對此你有什么所思所感？請聯(lián)合自己的生活體驗與感悟?qū)懸黄恼?。注意：①選好角度，確立立意，自擬題目。②明確文體，但不得寫成詩歌。③很多于600字。

“總參照答案1．B(

拓本

tà

窘?jīng)r

jū

厭惡

zēng)2．C（A.紛至踏來—絡(luò)繹不絕

B.磬石—磐石

D.聯(lián)任—蟬聯(lián)）3．D（考慮：認(rèn)真領(lǐng)會其中深意。商酌：考慮文字、事情等可否穩(wěn)固。懇求：有祈福，誠心希望的意思。懇求：懇求別人賞賜。有時：著眼于數(shù)量，與“經(jīng)?！毕鄬ΑＳ袝r：著眼于不測，跟“必定”相對）4．D(不寒而栗：形容特別懼怕)5．C（A.“推進灘涂圍墾”是“新空間”搭配不妥；B.句式雜糅；D.“獲取的成績”“得到了回報”不合邏輯）6．C(依照“讓人感覺到閱讀時的安閑與沉寂”的意思來選擇詩句。A項突出詩人念書不倦、樂在其中；B項突出念書而思先人；D項說念書的作用)D(擬人，其他三句夸張)8．C9．D(“來歸”意為“嫁到我家來”。歸，舊指女子出嫁)10.B(A.宣言：揚言說。C.痛心：怨恨。D.告訴：報告申訴)11.A（判斷句，其他三句省略句）（A.“再”應(yīng)譯為“兩次”。B.“怒”譯為“奮起”，“垂”同“陲”，譯為“天邊”或“天際”。D.“生”同“性”，譯為“天分性格”）13.D（“下片運用周瑜的典故,是為了直抒胸臆，”有誤，作者用周瑜反襯自己，應(yīng)當(dāng)是間接表達(dá)感情）14.C（若：你）15.B（A.代詞。B.湊足音節(jié)。同例句。C.代詞。D.取消句子獨立性）16.D（文段傾注的是對家族衰敗和親人逝去的悲情）（原文“2010年，中國公民中擁有基本科學(xué)修養(yǎng)的比率仍舊只有3.27%。但比較一下歷史上的其他國家，當(dāng)前中國的公民科學(xué)修養(yǎng)與日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）等主要發(fā)達(dá)國家在上世紀(jì)80年月末、90年月初時水平相當(dāng)”可知，“中國公民擁有基本科學(xué)修養(yǎng)的比率較低”不屬于“新媒體時代的科普窘境”）（A.原文“開始被各樣‘偽科學(xué)’攻下”的養(yǎng)生領(lǐng)域。B.原文“新媒體的流傳速度之快，流傳范圍之廣，流傳源之多樣化讓科學(xué)流傳從某種角度說更簡單，但也更困難”。D.原文“除科技教育外，電視、報紙、雜志等大眾媒體是民眾獲取科學(xué)技術(shù)知識和信息的最重要