初中語(yǔ)文-《天凈沙秋思》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

好一個(gè)多情的秋——《天凈沙·秋思》【教學(xué)目標(biāo)】：1、

知識(shí)與能力目標(biāo)：積累“秋思”的主題詩(shī)詞，擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野。2、

過(guò)程與方法目標(biāo)：朗誦詩(shī)歌，借助聯(lián)想與想象賞析詩(shī)歌，小組合作演繹詩(shī)歌。3、

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的意境美，提高對(duì)古代詩(shī)歌作品的鑒賞力。【教學(xué)重點(diǎn)】：理解《天凈沙?秋思》所描寫(xiě)的意象和表達(dá)的思想感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：體會(huì)詩(shī)歌的意境美。【教學(xué)過(guò)程】：導(dǎo)入：我們的祖先日出而作，日落而息，敏銳地捕捉大自然的物侯變化，春花、夏雨、秋風(fēng)、冬雪，無(wú)不牽動(dòng)著文人墨客的情思，濃縮成唐詩(shī)宋詞，于是他們成為我們最美的語(yǔ)言家園。當(dāng)二十四節(jié)氣轉(zhuǎn)動(dòng)到立秋時(shí)，我們就用詩(shī)詞與秋天相識(shí)，相知，相惜，直至立冬的到來(lái)。二、“秋思”主題詩(shī)詞回顧（一）相思讓我們從最古老的詩(shī)歌中尋找愛(ài)情。《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！举p析】：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。（二）思鄉(xiāng)在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書(shū)誰(shuí)人傳？于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從中來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩而出，成為了千百年來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇?！对乱箲浬岬堋范鸥κ臄嗳诵?，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。【賞析】：詩(shī)歌描繪了一幅邊塞秋天的圖景，耳目所及皆是一片凄涼景象。荒涼不堪的邊塞顯得更加冷落沉寂。在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露，只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。（三）仕途秋天萬(wàn)物凋零，是中國(guó)古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)！詩(shī)人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無(wú)成所慨嘆，這樣就會(huì)產(chǎn)生悲秋的情緒?！稐鳂蛞共础窂埨^月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！举p析】：江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火，造成一種意韻濃郁的審美情境。如果沒(méi)有落第的張繼，詩(shī)的歷史上便少了一首好詩(shī)，我們的某一種心情，就沒(méi)有人來(lái)為我們一語(yǔ)道破。（四）人生人的生死如同自然生命一般，按春秋代序，有生機(jī)勃發(fā)的青年，有精力旺盛的中年，有年老體衰的暮年和生命的人生終點(diǎn)。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》蘇軾人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！举p析】：但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。（五）報(bào)國(guó)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!【賞析】：描繪秋夜屋漏、風(fēng)雨交加的情景，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈，并發(fā)生過(guò)積極的作用。表現(xiàn)了詩(shī)人崇高的獻(xiàn)身精神。（六）抱負(fù)《觀滄?！凡懿贃|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！举p析】：寫(xiě)秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫(xiě)得沉雄健爽，氣象壯闊，表達(dá)詩(shī)人宏偉的政治抱負(fù)，建功立業(yè)的雄心壯志，以及對(duì)前途充滿信心的樂(lè)觀氣度。（七）閑情《飲酒》陶淵明結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！举p析】：寫(xiě)幽美淡遠(yuǎn)的秋景，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。表達(dá)詩(shī)人悠閑自得的心境，以及達(dá)到人和自然的和諧統(tǒng)一。（八）樂(lè)觀《秋詞》劉禹錫自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。【賞析】：詩(shī)人的“詩(shī)情”，借助詩(shī)人想象的翅膀，天馬行空般馳騁于碧空之上。全詩(shī)氣勢(shì)雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，表現(xiàn)出的高揚(yáng)精神和開(kāi)闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財(cái)富。在眾多寫(xiě)秋的詩(shī)詞中，有一首被譽(yù)為“秋思之祖”，它就是《天凈沙·秋思》。天凈沙·秋思【元】馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。二、一讀詩(shī)歌，讀出景物的意境古往今來(lái)，詠秋、賞秋、嘆秋的詩(shī)歌可謂層出不窮，為什么獨(dú)獨(dú)這首小令能摘此桂冠？一首小令，短短五句，屈指一算，僅僅28個(gè)字，既無(wú)夸張，也不用典，白描勾勒出一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、詩(shī)意濃郁的絕妙秋景。1、學(xué)生朗讀詩(shī)歌。2、教師提出主問(wèn)題：前三句寫(xiě)了哪九種景物？九種景物之前分別冠以怎樣的修飾語(yǔ)？你從這些修飾語(yǔ)中讀出了怎樣的意境？學(xué)生概括九種景物，即藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、風(fēng)、道、馬。學(xué)生賞析修飾語(yǔ)。例如：“人家”在蒙蒙的黃昏中，從那戶人家冒出裊裊炊煙，一定是家人圍坐在飯桌旁說(shuō)說(shuō)笑笑，一起享受這寧?kù)o的夜晚，多么溫馨，多么幸福。那么，我呢？3、教師小結(jié)：王國(guó)維《人間辭話》中“以我觀物，故物皆著我之色彩?！弊髡呦缃?，一詞一景，凝練而不簡(jiǎn)陋，各具特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)事物帶上了鮮明的個(gè)性，又使互不相干的事物構(gòu)成了一個(gè)整體，賦予你千種想象，萬(wàn)般感受。三、二讀詩(shī)歌，讀出詩(shī)人的情感1、作者介紹馬致遠(yuǎn)（1264—1324），字“千里”，晚年號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。馬致遠(yuǎn)是我國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家。所作雜劇今知有15種，散曲120多首，《漢宮秋》是其代表作，有輯本《東籬樂(lè)府》。2、理解“斷腸”“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”這是全篇的結(jié)尾，也是全篇的詩(shī)眼。它雖然只有10個(gè)字，卻凝聚著主人公復(fù)雜深沉的感情——那離鄉(xiāng)背井的酸楚、旅途奔波的凄苦、身世艱辛的嘆息、前途無(wú)望的感傷、人生苦短的悲涼……我們讀起來(lái)揪人心肺，令人百感交集，這與他的人生經(jīng)歷密不可分。從馬致遠(yuǎn)的諸多作品我們可以看到，年輕時(shí)他有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了朝廷的腐敗和政治的黑暗，產(chǎn)生了退隱林泉的念頭，希望過(guò)一種“林間友”、“世外客”的閑適生活。理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差，在加之懷才不遇的哀怨，使《天凈沙?秋思》的結(jié)尾呈現(xiàn)出一種悲劇的美感。四、三讀詩(shī)歌，演繹詩(shī)歌的魅力1、教師散文演繹詩(shī)歌獨(dú)自一人騎著馬走在鄉(xiāng)間的小路上，馬兒伴隨著我漂泊它鄉(xiāng)已經(jīng)多日，它也漸漸瘦了下來(lái)，再?zèng)]有往日的健壯與活力。道路兩邊的老樹(shù)，毫無(wú)生氣地呆立在那里，大多數(shù)綠葉早已不知所蹤，剩下的幾片枯黃的殘葉，在秋風(fēng)中搖搖欲墜，做著垂死掙扎。幾根枯藤無(wú)力地纏繞著大樹(shù)，發(fā)出哀傷的呻吟，那扭曲著的打在樹(shù)干上的結(jié)仿佛也打在我的心中，陣陣痛楚讓我欲哭無(wú)淚?！爸ā碧爝厒鱽?lái)一聲烏鴉的叫聲，顯得如此凄涼，久久回蕩在天地間，或許是覓食太少而太餓了吧。我何嘗不想放聲大叫，把心中的憂愁傾瀉出來(lái)呢？四周并無(wú)市俗的喧鬧，汩汩的流水是那么的清澈，水聲不斷傳入我的耳朵，一座小橋橫跨在溪水的兩岸，幾處人家也映入我們的視野中，但卻毫無(wú)別致之景，鄉(xiāng)村之趣，顯得平淡無(wú)奇。眼神收回到面前的古道上，這條路不知是何年何月就已修成，凹凸不平，彎彎曲曲，更往我的心中增添了幾分愁緒。已是黃昏時(shí)候，夕陽(yáng)漸欲落山，把自己的最后幾縷紅光拋向大地。西風(fēng)陣陣，雖無(wú)冬季里的寒風(fēng)凜冽，還是如刀樣刺痛我的臉，更刺痛了我的心。不禁想起兒時(shí)，每日無(wú)憂無(wú)慮地玩耍、嬉戲，天天在父母的身邊。而如今，漂泊他鄉(xiāng)，毫無(wú)故鄉(xiāng)的音訊，那思鄉(xiāng)之情充滿了全身，讓我夜夜難以入睡。有誰(shuí)了解我這個(gè)浪跡天涯的斷腸人啊？斷腸人在天涯，漂泊、漂泊、漂泊到遠(yuǎn)方……2、學(xué)生分小組演繹演繹形式：唱歌、散文、內(nèi)心獨(dú)白、吟誦、表演誦……學(xué)生小組合作演繹詩(shī)歌3、教師小結(jié)：寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐詩(shī)精華，令人擊節(jié)贊嘆；短短五句，勾勒絕妙秋景，讓人回味無(wú)窮；一首小令，成為秋思之祖，世代流傳不衰。王國(guó)維盛贊它“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句之妙境?！蔽?、教師小結(jié)：秋真是一個(gè)多情的季節(jié)，幻化在詩(shī)人的筆下，為我們勾勒了一個(gè)多彩的秋景，為我們營(yíng)造了多種秋思之情，真可謂“以我觀物，萬(wàn)物皆有我之色彩。”四、課堂小結(jié)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，有令我們驕傲的唐詩(shī)、宋詞、元曲，賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，能陶冶情操，純凈心靈、提高文學(xué)養(yǎng)修。課后反思一個(gè)好的語(yǔ)文老師，是對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)和具有深厚的語(yǔ)文功底，老師的語(yǔ)文功底好就給孩子的心靈播下了文學(xué)的種子?！短靸羯城锼肌返难堇[采用教師示范，學(xué)生再創(chuàng)造的方式進(jìn)行，循序漸進(jìn)，水到渠成。這樣的教學(xué)過(guò)程，能夠遵循學(xué)生的認(rèn)知水平，打開(kāi)學(xué)生的思維。也許是課的容量太大了，詩(shī)歌回顧有些匆匆忙忙。課堂需要老師引導(dǎo)學(xué)生慢慢走，讓教學(xué)真正為了學(xué)生，而不是在作秀。本節(jié)課以“秋思”為主題，把一組秋天詩(shī)詞作為教學(xué)的主題來(lái)，讓學(xué)生們有個(gè)整體的文學(xué)感受，是新課標(biāo)下的一種突破。本節(jié)課自己選擇教材，處理上采用詩(shī)詞演繹與主題詩(shī)詞回顧兩部分組織，給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。同樣是秋天，但作者對(duì)秋天的態(tài)度不同，或悲秋，或喜秋，通過(guò)對(duì)比，引起學(xué)生思維的碰撞，引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生受到良好的文學(xué)熏陶。課標(biāo)分析《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位?！惫诺湓?shī)文，是中華文化的精華。隨著新教材的使用，古典詩(shī)文在教材中所占的比值增大了。古典詩(shī)文以其超常而不俗的想象，新奇而巧妙的構(gòu)思，啟迪著，開(kāi)拓著人們的思維，它對(duì)青少年學(xué)生的語(yǔ)言文字水平有著不可代替的作用。正確地引導(dǎo)學(xué)生多讀一些詩(shī)文佳作，可以使學(xué)生得到多方面的訓(xùn)練。所以，古典詩(shī)文的教學(xué)，在初中階段占有重要的地位。元散曲作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》屬于中國(guó)古典詩(shī)歌之中最為成熟的作品之一，該作品句法別致，前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物，全曲僅五句二十八字，語(yǔ)言極為凝煉卻容量巨大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因此學(xué)習(xí)本課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力有著極為重要的作用，并且有助于引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)，增強(qiáng)民族自豪感。教材分析馬致遠(yuǎn)是元代杰出的散曲作家，所作散曲極為有名。在元代曲家中具有領(lǐng)袖群英的地位。有文場(chǎng)“曲狀元”之稱。他的散曲特別是小令數(shù)量很多。近人任中敏輯有《東籬樂(lè)府》一卷，其中存有他的小令104首，隋樹(shù)森的《全元散曲》輯有他的套數(shù)十六篇、殘?zhí)灼咂×?15首。這個(gè)數(shù)字在元代前期曲家中是較多的。馬致遠(yuǎn)的小令按內(nèi)容可分為三類：感嘆時(shí)世、描寫(xiě)景物、詠唱戀情。在藝術(shù)上，具有風(fēng)格兼豪放與清新，意境優(yōu)美，語(yǔ)言凝煉，自然流暢等特色。[越調(diào)?天凈沙]《秋思》可謂其小令中的絕唱。這首小令很短，一共只有五句二十八個(gè)字，但卻描繪出一幅凄涼動(dòng)人的秋郊夕照?qǐng)D，并且準(zhǔn)確地傳達(dá)出旅人凄苦的心境。這首成功的曲作，從多方面體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征。一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。中國(guó)古典詩(shī)歌十分講究意境的創(chuàng)造。意境是中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，它的本質(zhì)特征在于情景交融、心物合一。情與景能否妙合，成為能否構(gòu)成意境的關(guān)鍵。清王夫之《萱齋詩(shī)話》曰：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”王國(guó)維《人間詞話刪稿》云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！瘪R致遠(yuǎn)這首小令，前四句皆寫(xiě)景色，這些景語(yǔ)都是情語(yǔ)，“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無(wú)限凄涼悲苦的情調(diào)。而最后一句“斷腸人在天涯”作為曲眼更具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，使前四句所描之景成為人活動(dòng)的環(huán)境，作為天涯斷腸人內(nèi)心悲涼情感的觸發(fā)物。曲上的景物既是馬致遠(yuǎn)旅途中之所見(jiàn)，乃眼中物。但同時(shí)又是其情感載體，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，構(gòu)成了一種動(dòng)人的藝術(shù)境界。二、使用眾多密集的意象來(lái)表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的詩(shī)情。意象是指出現(xiàn)在詩(shī)歌之中的用以傳達(dá)作者情感，寄寓作者思想的藝術(shù)形象。中國(guó)古典詩(shī)歌往往具有使用意象繁復(fù)密集的特色。中國(guó)古代不少詩(shī)人常常在詩(shī)中緊密地排列眾多的意象來(lái)表情達(dá)意。馬致遠(yuǎn)此曲明顯地體現(xiàn)出這一特色。短短的二十八字中排列著十種意象，這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境，又是他內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體，如果沒(méi)有這些意象，這首曲也就不復(fù)存在了。與意象的繁復(fù)性并同時(shí)存在的是意象表意的單一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比較均衡，并無(wú)刻意突出的個(gè)體，其情感指向趨于一致，即眾多的意象往往共同傳達(dá)著作者的同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷，選用眾多的物象入詩(shī)。而這些物象能夠傳達(dá)作者的內(nèi)心情感，情與景的結(jié)合，便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)。意象的繁復(fù)性與單一性的結(jié)合，是造成中國(guó)古典詩(shī)歌意蘊(yùn)深厚、境界和諧、詩(shī)味濃重的重要原因。古典詩(shī)歌中意象的安排往往具有多而不亂，層次分明的特點(diǎn)，這種有序性的產(chǎn)生得力于作者以時(shí)間、空間的正常順序來(lái)安排意象的習(xí)慣。今天有人稱馬致遠(yuǎn)的這首《秋思》為“并列式意象組合”，其實(shí)并列之中依然體現(xiàn)出一定的順序來(lái)。全曲十個(gè)意象，前九個(gè)自然地分為三組。藤纏樹(shù)，樹(shù)上落鴉。第一組是由下及上的排列；橋、橋下水、水邊住家，第二組是由近由遠(yuǎn)的排列。古驛道、道上西風(fēng)瘦馬，第三組是從遠(yuǎn)方而到目前的排列，中間略有變化。由于中間插入“西風(fēng)”寫(xiě)觸感，變換了描寫(xiě)角度，因而增加了意象的跳躍感，但這種跳躍仍是局部的，不超出秋景的范圍。最后一個(gè)意象“夕陽(yáng)西下”，是全曲的大背景，它將前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來(lái)，造成一時(shí)多空的場(chǎng)面，由于它本身也是放遠(yuǎn)目光的產(chǎn)物，因此作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從老樹(shù)到流水，到古道，再到夕陽(yáng)，作者的視野層層擴(kuò)大，步步拓開(kāi)。這也是意象有序性的表現(xiàn)之一。三、善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。馬致遠(yuǎn)《秋思》小令中出現(xiàn)的意象并不新穎。其中“古道”一詞，最早出現(xiàn)在署名為李白《憶秦娥》詞中“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕”。宋張炎《念奴嬌》詞中也有“老柳官河，斜陽(yáng)古道，風(fēng)定波猶直?！?。董解元《西廂記》中有一曲[仙呂?賞花時(shí)]落日平林噪晚鴉，風(fēng)袖翩翩吹瘦馬，一經(jīng)入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑。瞥見(jiàn)個(gè)孤林端入畫(huà)，蘺落蕭疏帶淺沙。一個(gè)老大伯捕魚(yú)蝦，橫橋流水。茅舍映荻花。其中有六個(gè)意象出現(xiàn)在馬曲之中。又有元代無(wú)名氏小令《醉中天》（見(jiàn)《樂(lè)府新聲》）老樹(shù)懸藤掛，落日映殘霞。隱隱平林噪曉鴉。一帶山如畫(huà)，懶設(shè)設(shè)鞭催瘦馬。夕陽(yáng)西下，竹籬茅舍人家。也有六個(gè)意象與馬曲相同。十分明顯，《醉中天》是從《賞花時(shí)》中脫化而來(lái)，模擬痕跡猶在，二曲中出現(xiàn)的意象雖與馬曲多有相同之處，但相比之下，皆不如《天凈沙》純樸、自然、精練。馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙?秋思》時(shí)受到董曲的影響和啟發(fā)，這是無(wú)疑的，但他不是一味模仿，而是根據(jù)自己的生活體驗(yàn)與審美目光進(jìn)行了重新創(chuàng)作。在景物的選擇上，他為了突出與強(qiáng)化凄慘涼悲苦的情感，選取了最能體現(xiàn)秋季凄涼蕭條景色，最能表現(xiàn)羈旅行人孤苦惆悵情懷的十個(gè)意象入曲，將自己的情感濃縮于這十個(gè)意象之中，最后才以點(diǎn)晴之筆揭示全曲主題，他刪了一些雖然很美，但與表達(dá)的情感不合的景物。如茅舍映荻花，落日映殘霞，一帶山如畫(huà)，使全曲的意象在表達(dá)情感上具有統(tǒng)一性。在詞句的錘煉上，馬致遠(yuǎn)充分顯示了他的才能，前三句十八個(gè)字中，全是名詞和形容詞，無(wú)一動(dòng)詞，各種景物的關(guān)系以及它們各自的動(dòng)態(tài)與形狀，全靠讀者根據(jù)意象之間的組織排列順序以及自己的生活經(jīng)驗(yàn)去把握。這種奇妙的用字法，實(shí)在為古之所罕見(jiàn)，溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與馬曲用字法相似，但其容量仍不如馬曲大。馬曲用字之簡(jiǎn)練已達(dá)到不能再減的程度，用最少的文字來(lái)表達(dá)豐富的情感，這正是《天凈沙?秋思》這首小令藝術(shù)上取得成功的原因之一。四、采用悲秋這一審美情感體驗(yàn)方式，來(lái)抒發(fā)羈旅游子的悲苦情懷，使個(gè)人的情感獲得普遍的社會(huì)意義。悲秋，是人們面對(duì)秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn)，由于秋景（特別是晚秋）多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽(yáng)、落葉、枯枝相伴，成為萬(wàn)物衰亡的象征，故秋景一方面確能給人以生理上的寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。宋玉首開(kāi)中國(guó)以悲秋為主要審美體驗(yàn)形式的感傷主義文學(xué)先河，他通過(guò)描寫(xiě)秋日“草木搖落而變衰”的蕭瑟景象，抒發(fā)自己對(duì)人生仕途的失意之感，而且他將自己面對(duì)秋色所產(chǎn)生的凄苦悲涼的意緒形容成猶如遠(yuǎn)行一般，“僚傈兮（凄涼），若在遠(yuǎn)行”，“廓落兮（孤獨(dú)空寂），羈旅而無(wú)友生?！边@就說(shuō)明悲秋與悲遠(yuǎn)行在情緒體驗(yàn)上有著相同之處。宋玉之后悲秋逐漸成為中國(guó)文人最為普遍的審美體驗(yàn)形式之一，而且將悲秋與身世之嘆緊密地聯(lián)系在一起。杜甫“萬(wàn)里悲秋常作客”便是一例。馬致遠(yuǎn)這首小令也是如此