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本文格式為Word版,下載可任意編輯——內(nèi)心獨(dú)白與意識(shí)流對(duì)比內(nèi)心獨(dú)白
「內(nèi)心獨(dú)白」是依賴語言的意識(shí)活動(dòng),人們往往將內(nèi)心獨(dú)白與朦朧意識(shí)、直覺、自由聯(lián)想做一連結(jié),但其依賴語言的特性,是內(nèi)心獨(dú)白最明顯也是最基本的特徵,而由此可發(fā)現(xiàn)內(nèi)心獨(dú)白與意識(shí)流、內(nèi)在綿延有著之間的相異之處。意識(shí)流流並不完全採(cǎi)用語言形式表現(xiàn),還可能包括著形象之類的內(nèi)容,這已超出了「內(nèi)心獨(dú)白」以語言為基礎(chǔ)的特質(zhì),而內(nèi)在綿延則是完全獨(dú)立於語言的純意識(shí)。
「內(nèi)心獨(dú)白」的主要特徵為:內(nèi)心、獨(dú)、白,即無聲、無人以對(duì)、依賴語言,由此看來「內(nèi)心獨(dú)白」可歸納為「無聲的語言意識(shí)」??圩∵@一點(diǎn),可以釐清內(nèi)心獨(dú)白都是自由聯(lián)想的、直覺的這種誤解,比起直覺自由聯(lián)想的意識(shí)活動(dòng),理性的邏輯思維更符合內(nèi)心獨(dú)白的特性,因?yàn)樗茸杂陕?lián)想的思維更須依賴語言,所以凡是無聲的依賴語言的意識(shí)活動(dòng),不論是理性的或是直覺的,都是屬於內(nèi)心獨(dú)白的範(fàn)疇。意識(shí)流
在詹姆斯意識(shí)流的心理學(xué)概念中有四點(diǎn)必須特別指出:第一、意識(shí)流的「流」所表示的是思維的不間斷,而非沒有邏輯、無自覺的意識(shí)活動(dòng);其次、意識(shí)流的「意識(shí)」不是一種思維形式或意識(shí)層次,而是指?jìng)€(gè)人的全部的意識(shí)活動(dòng);第三、意識(shí)流中的「意識(shí)」不包含無意識(shí);第四、意識(shí)流中的「意識(shí)」不完全依賴語言的,也可借助於形象呈現(xiàn)。當(dāng)心理學(xué)概念進(jìn)入文學(xué)之後,「意識(shí)」與「流」的範(fàn)圍,「流」除了思維的不間斷性以外,還有無自覺控制、自由的涵義,「流」(stream)本身即有自由的意味,而許多意識(shí)流作家筆下人物的意識(shí)流動(dòng),不僅是綿延不絕的也是自由的、無自覺控制的。因?yàn)椤噶鳌沟母淖儯敢庾R(shí)」的部分也跟著有所變化,意識(shí)流表示的不是人的全部意識(shí)活動(dòng),而是其中一種自由的、無自覺控制的思維,他既無目的、也不須連貫、絲毫不受自己意識(shí)到的任何束縛,是一種自由的流動(dòng)。就外延而論,意識(shí)流與內(nèi)心獨(dú)白是部份重疊關(guān)係的,與自由聯(lián)想式內(nèi)心獨(dú)白是包含的關(guān)係。就內(nèi)涵而論,內(nèi)心獨(dú)白著重於「白」,依賴語言的關(guān)係,而意識(shí)流著重於「流」,即綿延不絕、自由飄動(dòng)。
內(nèi)心獨(dú)白的敘述範(fàn)疇
意識(shí)的敘述形式:一般直接引語一般間接引語
自由直接引語自由間接引語間接敘述
1.他想:「這兒真是太妙了,我明天非得再來。」(一般直接引語)
2.他想,那兒真是美不勝收,他其次天一定還要再去。(一般間接引語)3.這兒真是太妙了,我明天非得再來。(自由直接引語)
4.這兒真是太妙了,他明天非得再來。(自由間接引語)5.羅浮宮的藝術(shù)魅力使他決定次日再度前往觀賞。(間接敘述)直接:一字不動(dòng)的保持的意識(shí)活動(dòng)本來的語言形式,將人物的意識(shí)不參與敘述者的介入直接展示在讀者眼前。一般:以引述句或表述句組成。一般直接引語他想:「這兒真是太妙間接:或多或少都使用了敘述者的表達(dá)方式,以敘述者為基準(zhǔn)的時(shí)態(tài)或人稱,人物的意識(shí)是透過敘述者傳達(dá)給讀者的。一般間接引語他想,那兒真是美不勝了,我明天非得再來。」收,他其次天一定還要再去。自由:沒有引述句,更簡(jiǎn)單與上下文融為一體。自由直接引語這兒真是太妙了,我明天非得再來。自由間接引語這兒真是太妙了,他明天非得再來。間接敘述可看作一般間接引語的延伸,完全不必保存作為其敘述對(duì)象意識(shí)活動(dòng)的任何語言與結(jié)構(gòu)特徵,只要把這一意識(shí)活動(dòng)的主旨表達(dá)出來即可。羅浮宮的藝術(shù)魅力使他決定次日再度前往觀賞。※自由間接引語與一般間接引語的差別:自由間接引語除了保持人稱、時(shí)態(tài)以外的意識(shí)活動(dòng)本來的語言形式,特別是時(shí)空用語不是以敘述者為基準(zhǔn),使得自由間接引語兼有直接引語與間接引語的特性。
儘管內(nèi)心獨(dú)白尋常所指的是具有一定長(zhǎng)度的敘述片段而非僅僅是單個(gè)句子,儘管內(nèi)心獨(dú)白尋常敘述的是朦朧而非明了的意識(shí),但作為一個(gè)純粹的敘述形式概念,內(nèi)心獨(dú)白是自由直接引語,而所謂間接內(nèi)心獨(dú)白就是自由間接引語。而兩者於形式上的唯一差別,就在於前者使用以敘述者為基準(zhǔn)的人稱和時(shí)態(tài),儘管這個(gè)特徵使間接內(nèi)心獨(dú)白與內(nèi)心獨(dú)白在視角上有重要的差別,但絲毫不減間接內(nèi)心獨(dú)白的無間斷感,對(duì)其懇切與自由感也只有為小的影響,因此,用間接內(nèi)心獨(dú)白敘述意識(shí)流同樣是相當(dāng)貼切的。
然而,不論是內(nèi)心獨(dú)白抑或是間接內(nèi)心獨(dú)白,與意識(shí)流並沒有任何必然的關(guān)係,反之,意識(shí)流並不一定要用內(nèi)心獨(dú)白或間接內(nèi)心獨(dú)白來敘述。也正式由於內(nèi)
心獨(dú)白和間接內(nèi)心獨(dú)白這兩種敘述形式與意識(shí)流沒有必然的關(guān)係,意識(shí)流小說家將間接內(nèi)心獨(dú)白,特別是將內(nèi)心獨(dú)白與意識(shí)流結(jié)合起來的嘗試才更有創(chuàng)造性,這種創(chuàng)造性在於意識(shí)流小說家從眾多現(xiàn)有的、潛在的敘述形式之中,選擇了最具無間斷感、自由感的形式去表現(xiàn)他們廣泛引入小說創(chuàng)作這種以無間斷和自由為其主要特徵的意識(shí)內(nèi)容。
意識(shí)流小說家之所以用內(nèi)心獨(dú)白敘述意識(shí)流,還有一個(gè)重要的原因,作為自由直接引語,內(nèi)心獨(dú)白最恰當(dāng)?shù)墓δ芫褪菙⑹鋈宋飪?nèi)
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