第三章 關(guān)漢卿及其雜劇創(chuàng)作

第三章關(guān)漢卿與《竇娥冤》第一節(jié)關(guān)漢卿的生平與創(chuàng)作一、關(guān)漢卿的生平所知不多，相關(guān)材料有：鐘嗣成《錄鬼簿》，朱經(jīng)《青樓集-序》，楊維禎《宮詞》，貫云石《陽(yáng)春白雪?序》，周德清《中原音韻?自序》，陶宗儀《輟耕錄》及熊自得《析津志?名宦傳》等。但因材料所限，許多問(wèn)題均無(wú)定說(shuō)。（一） 籍貫有四種說(shuō)法：（1）大都人（元鐘嗣成《錄鬼簿汾；（2）燕人（元末熊自得《析津志》）；（3）祁州人（清乾隆二十年《祁州志》）；（4）解州人（《元史類編》、《山西通志》、《蒲州志》、《解縣志》）。一般依《錄鬼簿》作大都人，但祁州（今屬河北安國(guó)）今建有“紀(jì)念館”（祁州當(dāng)時(shí)屬大都，與大都不沖突）。（二） 生卒年?duì)幷摵艽?。生年最早者以為在金代，關(guān)漢卿是金代遺民。主要依據(jù)是：朱經(jīng)《青樓集?序》：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)……”楊維楨《元宮詞》：“開國(guó)遺音樂(lè)府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關(guān)卿在，《伊尹扶商》進(jìn)劇編?！弊淠曜钔碚叨ㄔ谠拥v七年與泰定元年之間（1330——1324）。這是孫楷第先生《關(guān)漢卿行年考》的結(jié)論。他的依據(jù)：據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》“嗓”：大名王和卿、滑稽挑達(dá)，傳播四方。中統(tǒng)初，燕市有一蝴蝶，其大異常，王閾醉中天］小令云：“掙破莊周夢(mèng)，兩翅駕東風(fēng)。三百處名園，一采一個(gè)空。難道風(fēng)流種，唬殺尋芳密蜂。輕輕的飛動(dòng)，賣花人扇過(guò)橋東?！庇墒瞧涿嬷r(shí)有關(guān)漢卿者，亦高才風(fēng)流人也。王常以譏謔加之。關(guān)雖極意還答，終不能勝。王忽坐逝，而鼻垂雙涕尺余。人皆歟駭。關(guān)來(lái)吊唁，詢其由，或?qū)υ疲骸按酸尲宜^坐化也?！睆?fù)問(wèn)鼻懸何物，又對(duì)云：“此玉筋也?！标P(guān)云：“我道你不識(shí)，不是玉筋，是嗓！”成發(fā)一笑。或戲關(guān)云：“你被王和卿輕侮半世，死后方才還得一籌?！狈擦髣趥?，則鼻中常流膿水，調(diào)之嗓病。又愛(ài)訐人之短者，亦調(diào)之嗓，故云爾。元人危素《危太樸續(xù)集》中有王和卿，其人卒于延祐七年，說(shuō)明關(guān)漢卿卒于此年之后；周德清《中原音韻》泰定元年（1324）序稱關(guān)、鄭、白、馬“諸公已矣”，于是知關(guān)漢卿卒于此年之后。但是，生卒相距一百二三十年，顯然不合常理。于是馮沅君竟然認(rèn)為元代有兩個(gè)關(guān)漢卿。然而，上述看法，均有問(wèn)題：（1） 金代遺民：杜散人（1201?一?）、白蘭谷（1227—?）、關(guān)已齋（2） 王和卿：元代至少有三人，一大名人，一太原人，一通許縣尹王鼎字和卿。也因此，孫在其所著《元曲家考略?王和卿》中，則又將其改定為“元仁宗皇慶二年（1313）詔行科舉之前”，而且該書不收《關(guān)漢卿行年考》一文。綜合種種材料考證，關(guān)漢卿大約生于1220左右，卒于1300左右。（三） 官職《錄鬼簿》說(shuō)關(guān)漢卿為“太醫(yī)院尹”。疑之者以為，翻遍金、元兩朝史志與著述，均無(wú)“太醫(yī)院尹”之官名，而且朱經(jīng)《青樓集序》也說(shuō)關(guān)漢卿金亡“不屑仕進(jìn)”，加之現(xiàn)存最早刻本明末孟刊《酹江集》附錄殘本《錄鬼簿》、明抄《說(shuō)集》本《錄鬼簿》、天一閣抄本原書《錄鬼簿》均作“太醫(yī)院戶”因此疑者以為“太醫(yī)院尹”之“尹”實(shí)應(yīng)為“戶”，兩者不過(guò)形近以致訛誤而已。而所謂“太醫(yī)院戶”，指太醫(yī)院管領(lǐng)之醫(yī)戶，他們有的是醫(yī)生，有的卻不是。不是醫(yī)生而又入醫(yī)戶，不過(guò)是可以按規(guī)定減免若干差發(fā)賦稅，受到一些優(yōu)待，或者是父兄行醫(yī)，其“兄弟孩兒每”已然析居但又仍由太醫(yī)院管領(lǐng)而已。信之者以為，從《永樂(lè)大典》中輯出之《析津志?名宦傳》中，有“關(guān)一齋，字漢卿，燕人”者，他就是雜劇作家關(guān)漢卿。關(guān)漢卿既入《名宦傳》，他一定身為“名宦”，這同《錄鬼簿》稱其為“太醫(yī)院尹”正相吻合，因此關(guān)漢卿一定是做過(guò)太醫(yī)院尹的。關(guān)漢卿的思想性格直接材料只有元人熊自得《析津志》的記載：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”?！遁z耕錄》：“時(shí)有關(guān)漢卿者，亦高才風(fēng)流人也。王常以譏謔加之。關(guān)雖極意還答，終不能勝?！弊允鲂圆牧嫌猩⑶材蠀?一枝花〕《不伏老》套曲：……［尾］我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠踢、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！作品看，他的劇作中，常把《周易》、《尚書》等典籍的句子順手拈來(lái)，運(yùn)用自如，說(shuō)明他熟讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想影響二、關(guān)漢卿的創(chuàng)作關(guān)漢卿的創(chuàng)作概況雜劇：據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》等材料，關(guān)作雜劇共67種，現(xiàn)存《竇娥冤》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《蝴蝶夢(mèng)》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》、《單鞭奪槊》、《單刀會(huì)》、《緋衣夢(mèng)》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度還帶》、《陳母教子》、《西蜀夢(mèng)》、《拜月亭》、《詐妮子》等18種。不過(guò)其中《魯齋郎》、《裴度還帶》、《五侯宴》、《陳母教子》、《哭存孝》、《單鞭奪槊》有爭(zhēng)議。另：《西廂記》五本亦有人認(rèn)為為他所作。其中代表作品是：《竇娥冤》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等。散曲：《全元散曲》收小令57首，套數(shù)13套，殘?zhí)?套。關(guān)漢卿雜劇的內(nèi)容與藝術(shù)成就(《竇娥冤》在外)1、作品的不同分類：(1)題材分類歷史劇：《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》、《裴度還帶》、《五侯宴》、《哭存孝》、《單鞭奪槊》公案戲：《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》、《緋衣夢(mèng)》愛(ài)情戲：《拜月亭》、《謝天香》、《金線池》風(fēng)情戲：《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《詐妮子》、《玉鏡臺(tái)》（2）風(fēng)格分類悲?。骸陡]娥冤》、《西蜀夢(mèng)》、《哭存孝》喜?。骸毒蕊L(fēng)塵》、《望江亭》、《謝天香》、《金線池》、《玉鏡臺(tái)》2、關(guān)漢卿雜劇的代表作品（1）《單刀會(huì)》一一關(guān)漢卿歷史劇的代表作A《單刀會(huì)》的題材來(lái)源：《單刀會(huì)》所寫事實(shí)，在《三國(guó)志?蜀書?先主傳》和《三國(guó)志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳》均有記載而以后者較為詳細(xì)，但是其關(guān)鍵情節(jié)則是“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰……”元代《三國(guó)志平話》說(shuō)魯肅“使人將書請(qǐng)關(guān)公赴單刀會(huì)”，關(guān)羽等人“南赴魯肅寨。吳將見(jiàn)關(guān)公衣甲全無(wú)，腰懸單刀一口……”已經(jīng)具備關(guān)羽單刀赴會(huì)的基本情節(jié)?？梢哉f(shuō)，關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》盡管取材于正史，但是肯定深受《三國(guó)志平話》一類的說(shuō)唱藝術(shù)以及民間傳說(shuō)的影響。B《單刀會(huì)》的正統(tǒng)思想傾向：天下大亂，群雄紛爭(zhēng)，勝者為王敗者寇。荊州本為東吳所有，劉備既言是“借”，自當(dāng)借而有“還”。“借”而不還，就是失信，所以魯肅數(shù)責(zé)關(guān)羽和劉備，確實(shí)是“理直”的。但是，在劇作里，魯肅索還荊州，委委瑣瑣，顯得并不光明正大，借而不還的關(guān)羽反倒很“氣壯”，而其理由則不過(guò)是關(guān)羽所謂（作品選39頁(yè)［沉醉東風(fēng)］）：想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢王允將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉？劉備是皇室宗親，是“皇叔”，就該“受漢家基業(yè)”，劉備占有荊州，乃是天經(jīng)地義的事情。東吳姓“孫”，是外姓，再有理由也是不能承受漢家基業(yè)因而是不該占有荊州的。《單刀會(huì)》的這種思想，是典型的“家天下”思想。與《三國(guó)志》“夫土地者，惟德所在耳，何常之有”的思想相比，《單刀會(huì)》反而顯得黯然失色。這表明，《單刀會(huì)》具有濃厚的封建正統(tǒng)思想。C《單刀會(huì)》的結(jié)構(gòu)特色：《單刀會(huì)》的結(jié)構(gòu)安排頗為別致。該劇一共四折，第一折寫魯肅定下索取荊州的三條計(jì)策，請(qǐng)喬公商量，喬公堅(jiān)決反對(duì)魯肅的“妙計(jì)”并稱贊關(guān)羽的勇猛及關(guān)羽兄弟的英雄業(yè)績(jī)；第二折寫魯肅請(qǐng)司馬徽為伴客勸說(shuō)關(guān)羽，司馬徽力辭不往，再次借司馬徽之口稱贊關(guān)羽等人的威猛與智謀。劇作用了整整兩折即全劇一半的篇幅從側(cè)面對(duì)主人公關(guān)羽進(jìn)行了鋪墊與烘托后，到第三折方安排關(guān)羽出場(chǎng)，然后集中筆墨，從正面濃墨重彩地展示他如何藐視魯肅實(shí)際上“是個(gè)殺人、殺人的戰(zhàn)場(chǎng)”的筵席，如何威風(fēng)凜凜地單刀赴會(huì)。劇作主人公出場(chǎng)如此之晚，在元雜劇甚而在世界戲劇史上都是不多見(jiàn)的。（2）《救風(fēng)塵》一一關(guān)漢卿喜劇的代表作A《救風(fēng)塵》的故事梗概：劇作深刻反映了權(quán)貴子弟周舍的荒淫、虛偽與愚蠢，歌頌了風(fēng)塵女子趙盼兒急人所難、機(jī)智果敢的勇氣與智慧。B《救風(fēng)塵》結(jié)構(gòu)安排：頗具匠心。全劇圍繞“救”字展開。劇作一開場(chǎng)，宋引章就已經(jīng)被周舍所騙一心要嫁給他，致使宋引章的聘夫安秀實(shí)求宋引章的結(jié)義姊妹趙盼兒出來(lái)相勸。宋不聽(tīng)勸告，嫁給周舍，受到周舍的虐待，便求趙盼兒相救，而盼兒也不計(jì)前嫌，毅然前往。盼兒機(jī)智果敢，巧妙地使周舍寫給了宋引章休書，救出宋引章。周舍做困獸之斗，拉宋、趙二女見(jiàn)官，但在盼兒的巧妙安排下，官斷宋引章重歸安秀實(shí)，周舍杖六十，劇作隨即戛然而止。通觀全劇，矛盾沖突非常緊湊、集中。不僅如此，劇作寫盼兒救宋引章，既合情合理，又層次分明；寫安秀實(shí)在盼兒的授意下不失時(shí)機(jī)地狀告周舍，使宋、安重為夫婦，也完全符合生活的邏輯。這又使劇作的情節(jié)安排顯得很嚴(yán)密。王國(guó)維《宋元戲曲考?元?jiǎng)≈恼隆贩Q贊《救風(fēng)塵》“布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也”，可謂一語(yǔ)中的。C《救風(fēng)塵》的趙盼兒形象《救風(fēng)塵》成功地塑造了趙盼兒這一“俠妓”形象。長(zhǎng)期的妓女生活，鍛煉了她對(duì)人情世態(tài)的充分了解，所以當(dāng)她一聽(tīng)說(shuō)結(jié)義妹妹要嫁周舍時(shí)，便認(rèn)定周舍對(duì)宋引章的所謂“知重”全是虛情假意因而勸她不要嫁給周舍。相勸不成，她便深謀遠(yuǎn)慮，留下安秀實(shí)，為救宋引章預(yù)設(shè)“伏兵”。當(dāng)她知道宋引章被周舍虐待因而求救于她時(shí)，她不計(jì)當(dāng)初因勸宋引章不嫁周舍而與宋引章產(chǎn)生的“前嫌”，毅然決定前往相救。她深知對(duì)于周舍的強(qiáng)大與狡猾，便利用周舍好色的弱點(diǎn)，先分別暗中通知宋引章與安秀實(shí)，讓他們依計(jì)行事，然后將自己打扮得花枝招展，并帶著衣服行李甚而聘禮一一酒、羊、紅羅，前往鄭州，巧妙地“迷惑”了周舍。為防意外，她又預(yù)先準(zhǔn)備好假休書，機(jī)智地?fù)Q下了周舍寫給宋引章的真休書，使周舍的無(wú)賴行徑不能得逞，最終通過(guò)官斷，既救出了宋引章，又成全了宋引章與安秀實(shí)的美滿婚姻。劇作通過(guò)這一系列情節(jié)，充分展示了趙盼兒聰明機(jī)智、勇敢潑辣的性格。（3）《望江亭》譚記兒形象：《望江亭》中的譚記兒是關(guān)漢卿塑造的又一成功的機(jī)智勇敢的婦女形象。當(dāng)白士中得知楊衙內(nèi)要來(lái)取自己的首級(jí)而驚惶無(wú)計(jì)時(shí)，她從容鎮(zhèn)定，當(dāng)即胸有成竹地定下“智賺了金牌，著他去不得”的計(jì)謀。她于中秋之夜，扮成漁婦，謊稱以魚獻(xiàn)新，接近楊衙內(nèi)，然后利用楊衙內(nèi)好色、貪杯而又附庸風(fēng)雅的特點(diǎn)，騙取了他的勢(shì)劍、金牌與捕人文書，使楊衙內(nèi)頓時(shí)失去了為所欲為的資本。不僅如此，她還不失時(shí)機(jī)，狀告楊衙內(nèi)“半江心里欺騙”，使楊衙內(nèi)徹底地?cái)∠玛噥?lái)。在這一點(diǎn)上，譚記兒和《救風(fēng)塵》中的趙盼兒頗有相似的地方。但是，譚記兒與趙盼兒形象卻又并不雷同，譚記兒除機(jī)智果敢外，還顯得知書達(dá)禮、溫柔嫻靜，趙盼兒則由于身為妓女的關(guān)系，還顯得潑辣而又老練。第二節(jié)關(guān)漢卿的成就與地位1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)確認(rèn)為世界文化名人——1953年，世界和平理事會(huì)在全世界范圍內(nèi)推舉文化名人進(jìn)行紀(jì)念，我國(guó)推舉一人：屈原（法國(guó)作家拉伯雷、中國(guó)詩(shī)人屈原、波蘭天文學(xué)家哥白尼和古巴作家馬蒂）。1958年，再次推舉世界文化名人紀(jì)念，我國(guó)再推舉一人：關(guān)漢卿（印度泰戈?duì)?、德?guó)歌德……）?？梢?jiàn)關(guān)漢卿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有多么崇高的地位。關(guān)漢卿的成就與地位如此之高，主要是因?yàn)樗侵袊?guó)戲曲第一個(gè)黃金時(shí)期一一元雜劇的奠基人而且取得了極高的藝術(shù)成就。表現(xiàn)為：⑴創(chuàng)作時(shí)間最早?！朵浌聿尽穼⑵淞袨殡s劇作家第一人，《太和正音譜》稱其“初為雜劇之始”。楊維楨等也說(shuō)他是“創(chuàng)制”雜劇的人。⑵作品數(shù)量最多。其作品67種（不少于62種），其它如高文秀32種，馬致遠(yuǎn)15種，王實(shí)甫14種，白樸15種，庾吉甫15種，鄭光祖17種，都遠(yuǎn)不及關(guān)漢卿。就是在中國(guó)戲曲史上，關(guān)漢卿也是“第一”的。另外題材樣式也是多種多樣。歷史劇如《單刀會(huì)》《西蜀夢(mèng)》，公案戲如《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》，男女風(fēng)情戲如《救風(fēng)塵》、《譚記兒》，愛(ài)情戲如《謝天香》、《玉鏡臺(tái)》。⑶劇作取得了極高的思想與藝術(shù)成就。①思想內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，充滿了戰(zhàn)斗精神，與其他作家相比更能直面現(xiàn)實(shí)。這主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上。首先是取材：多取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，尤其是下層民眾（如婦女）的生活；雖然也取材于歷史從而寫了很多歷史劇，但幾乎都明顯地影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次是具體的寫法：寫當(dāng)時(shí)社會(huì)，但更多的是暴露其黑暗冷酷；寫下層民眾（如婦女），也寫其苦難遭遇，但更寫其敢于抗?fàn)?，善于反抗?fàn)幍挠職夂椭腔郏粚懡y(tǒng)治階級(jí)，多揭露其荒淫、冷酷、殘忍、暴戾、愚蠢、貪婪；寫包公這樣的清官，也必安排權(quán)豪勢(shì)要、鄉(xiāng)間劣紳恣意橫行、作惡多端的情節(jié)以顯示社會(huì)的黑暗。②藝術(shù)上，善于通過(guò)引人入勝的戲劇沖突塑造了性格鮮明的人物形象，如《竇娥冤》通過(guò)竇娥與張?bào)H兒、桃兀太守為代表的黑暗勢(shì)力的矛盾沖突，塑造了善良而又具反抗精神的性格鮮明的竇娥形象。再如《救風(fēng)塵》與《望江亭》，通過(guò)趙盼兒、譚記兒同惡人周舍、衙內(nèi)的沖突，塑造了機(jī)智戰(zhàn)勝惡人的趙盼兒、譚記兒形象。而且在結(jié)構(gòu)安排方面，或緊湊集中，或別具匠心，既冷熱相濟(jì)而又高潮迭起，極具扣人心弦的舞臺(tái)效果。如《救風(fēng)塵》矛盾沖突緊湊、集中又層次分明，所以王國(guó)維稱其“布置結(jié)構(gòu)，亦極意匠慘淡之致，寧較后世之傳奇，有優(yōu)無(wú)劣也”。再如《單刀會(huì)》，在對(duì)主人公關(guān)羽作了充分的烘托鋪墊后，才于后半部安排關(guān)羽上場(chǎng)，其結(jié)構(gòu)就很“別致”、“別有一番用心”，因而被認(rèn)為是世界戲劇杰作中“結(jié)構(gòu)最單純、手法最簡(jiǎn)練”的劇作之一。③語(yǔ)言上，本色自然，雅俗兼收，顯得自然質(zhì)樸而又生動(dòng)活潑。誠(chéng)如王國(guó)維所說(shuō)：“其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。”第三節(jié)關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》王國(guó)維《宋元戲曲考?元?jiǎng)≈恼隆氛J(rèn)為乃關(guān)漢卿雜劇中之“最具悲劇之性質(zhì)者”，“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火，仍出于其主人翁之意志，即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。一、 《竇娥冤》的思想內(nèi)容關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元雜劇公案戲的代表作。劇作的“原型”大約是班固《漢書?于定國(guó)傳》、劉向《說(shuō)苑》、十寶《搜神記》等記載的“東海孝婦”的故事，但原故事極為簡(jiǎn)單，而且立意也僅在于歌頌于公“治獄未嘗有所冤”，關(guān)漢卿在處理這一題材時(shí)，加入了許多新的內(nèi)容，不但徹底改變了原故事的立意，而且在反映生活的深度與廣度上具有了與原故事不可同日而語(yǔ)的“集中性”與“普遍性”?！陡]娥冤》全稱《感天動(dòng)地竇娥冤》，是一部深刻反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的悲劇。它通過(guò)竇娥的悲慘遭遇，深刻揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)（1）高利貸的重利盤剝、（2）流氓無(wú)賴的肆行無(wú)忌、（3）濫官污吏的貪得無(wú)厭尤其是（4）“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”給人民造成深重災(zāi)難的黑暗現(xiàn)實(shí)。劇作安排竇娥臨行前發(fā)下三樁誓愿并一一應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)，充分表現(xiàn)了（5）下層?jì)D女敢于同惡勢(shì)力做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌不屈的反抗精神。二、 《竇娥冤》的人物形象關(guān)漢卿塑造了一個(gè)善良而富于反抗精神的竇娥形象。首先，竇娥具有始終如一的善良而美好的品質(zhì)。竇娥雖然家境貧寒，三歲喪母，七歲離父，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦，然而正是這種經(jīng)歷，養(yǎng)成了她善良、孝順的美好品質(zhì)：她珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活，對(duì)早年守寡、晚年喪子的婆婆十分孝順；她深信一女不嫁二夫的教條；她恪守孝道與婦道，做人賢惠；尤其讓人感動(dòng)的是，她不僅為了使蔡婆免受毒打，忍受著劇痛、屈辱和不公，用生命為代價(jià)，含冤招承了藥死公公之罪，而且還在被押赴刑場(chǎng)、即將被處斬時(shí)，還想到不能讓婆婆看到自己的樣子以免婆婆傷心難過(guò)。但是，竇娥又充滿了反抗斗爭(zhēng)的精神。她一出場(chǎng)，便（1）對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑；（2）她反抗沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，她不依從婆婆，而且譴責(zé)婆婆答應(yīng)嫁給張?bào)H兒父親是不守“貞心”，是不知羞的行為；（3）她堅(jiān)決反抗張?bào)H兒的逼婚，就是在張?bào)H兒嫁“藥死公公”之罪于竇娥，以“官休”相威脅而實(shí)則強(qiáng)行逼竇娥“私休”的情況下，她仍然堅(jiān)定沉著地維護(hù)自身人格尊嚴(yán)，與其抗?fàn)幍降祝唬?）即使她在被押往刑場(chǎng)的途中，雙手被劊子捆綁得不能動(dòng)彈，但她仍滿腔的怒火和怨氣，罵地“不分好歹”，罵天“錯(cuò)勘賢愚”并且發(fā)出血飛白練、六月降雪、亢旱三年的三樁“表明清白”的誓愿一一而竇娥這種對(duì)“天理不公”的不滿，實(shí)際上是對(duì)人間的不公與黑暗的反抗與責(zé)問(wèn)；（5）尤其是她已含冤屈死，但其鬼魂仍然“一再”為自己伸冤，這充分表明了竇娥不向黑暗的暴力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志。三、《竇娥冤》的藝術(shù)成就。第一、劇作情節(jié)緊湊，重點(diǎn)突出。開篇“楔子”中，竇娥七歲被父親抵債與蔡婆，但到第一折，已是十三年以后，其間竇娥為童養(yǎng)媳的生活以及她結(jié)婚、她丈夫病死、她守寡等內(nèi)容只讓蔡婆、竇娥作簡(jiǎn)要交代。而且竇娥剛出場(chǎng)時(shí)，蔡婆被賽盧醫(yī)謀殺、又為張氏父子所救的事件已然發(fā)生，而張氏父子也強(qiáng)行入贅蔡家，還要分別強(qiáng)娶蔡家婆媳為妻。這就節(jié)省了筆墨，將矛盾沖突一下子就集中到了竇娥的冤案上。第二、劇作人物既性格鮮明，又真實(shí)可信。比如面對(duì)張?bào)H兒父子的逼婚，蔡婆委曲求全，顯得很軟若，而且面對(duì)竇娥的反對(duì)甚而責(zé)問(wèn)，她反復(fù)辯解，一再回護(hù)，這一是因?yàn)閺報(bào)H兒父子是蔡婆的救命恩人，她不能轉(zhuǎn)眼忘恩負(fù)義，二是因?yàn)閺報(bào)H兒父子兇狠奸詐，而蔡婆則膽小怕事，三是因?yàn)椴唐拧耙慌患薅颉钡挠^念較為淡薄。相反，竇娥不同，張?bào)H兒父子既不是她的救命恩人，而她又是出身于書香門第的之人，深信“一女不嫁二夫”的教條，加之她性格堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)官府報(bào)有幻想，所以她堅(jiān)決反抗張?bào)H兒的逼婚，哪怕對(duì)方以“藥死公公”的罪名相威協(xié)也決不妥協(xié)。這樣的處理，使劇作人物性格與劇作的規(guī)定情境完全相一致。第三，作者繼承了“東海孝婦”故事中“枯旱三年”與血“緣施竹而上標(biāo)，又緣施而下”以及《淮南子》所記鄒衍蒙冤、六月飛雪的傳說(shuō)的內(nèi)容，并且又在第四折中安排竇娥的鬼魂上場(chǎng)，使劇