第5課+南亞、東亞與美洲的文化【高效備課精研 + 知識精講提升】 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

美洲文化南亞文化東亞文化第5課南亞、東亞和美洲的文化課標(biāo)：古代印度文化、古代朝鮮與日本文化、美洲印第安文化的成就；通過了解這些古代文化，理解古代文化的多樣性。

一、梵天佛地——古代印度文化

一、梵天佛地——古代印度文化

古代印度包括今天的南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)印度巴基斯坦孟加拉尼泊爾不丹阿富汗哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代孔雀帝國笈多帝國約BC2350-BC1750，是南亞次大陸的青銅時代文化。前1500-前600年，指雅利安人入侵形成婆羅門教和種姓制度。前600-前400年列國分立，產(chǎn)生了早期佛教。前324年－前188年,統(tǒng)一的奴隸制君主專制帝國頂峰，阿育王推動佛教興盛外傳。公元320-500年，是第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教。古印度的歷史發(fā)展進程

一、梵天佛地——古代印度文化

雅利安人南遷

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是屬印歐語的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)至公元前10世紀(jì)，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。1.宗教

一、梵天佛地——古代印度文化（1）婆羅門教主要經(jīng)典：四《吠陀》。核心教義：種姓制度公元前1500年左右雅利安人建立國家，形成婆羅門教和種姓制度。三大綱領(lǐng)：第一、吠陀天啟，第二、祭祀萬能，第三、婆羅門至上，婆羅門：宗教祭祀剎帝利：軍政特權(quán)吠舍：普通勞動者首陀羅供養(yǎng)以上三個等級口手腿腳婆羅門教把原人身體部位比作四個種姓（1）婆羅門教婆羅門雅利安人祭司貴族祭祀、教育統(tǒng)治階級剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭、行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)被統(tǒng)治階級首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢種姓之外最底層賤民如旃陀羅等實質(zhì)：維護奴隸主階級的利益材料1：低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級種姓人的如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。——《摩奴法典》材料2：在印度，種姓在很大程度上決定了一個人的職務(wù)、地位、上升機會和障礙。在農(nóng)村，種姓差別甚至還決定了家庭和社會生活模式、居住和文化的類型。土地的占有通常也依種姓而定。由于各方面的原因，行政職務(wù)也是按種姓擔(dān)任的，尤其是在農(nóng)村。種姓還決定了人們宗教和世俗文化生活的模式，規(guī)定了各個社會集團的心理特征，并發(fā)展了隔離和高低關(guān)系細(xì)微的階序金字塔?！猂.德賽種姓制度有何特點？（1）婆羅門教材料3：在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達到自己的愿望憂郁而死。

——崔連仲《古代印度種姓制度》種姓制度有何特點？（1）婆羅門教①嚴(yán)格的社會等級區(qū)分，種姓世襲②職業(yè)世代相傳③實行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等材料4：傳統(tǒng)印度社會最顯著的特征之一就是種姓制度，這種社會階層的劃分決定了誰可以與誰結(jié)婚，誰有什么樣的社會特權(quán)和角色。壓抑、專制的社會體系也影響到了各個主要的宗教，無論是耆那教、佛教還是錫克教，都提供了逃脫種姓制度的庇護所。

——大衛(wèi)?賴克《人類起源的故事》（1）婆羅門教消極：它制造種姓隔離，維護社會不平等，延緩社會發(fā)展進程，后來種姓制度雖然廢除了，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了印度社會的和諧發(fā)展。積極∶在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。種姓制度的影響？（2）佛教創(chuàng)立者：釋迦摩尼教義：“眾生平等”忍耐順從

一、梵天佛地——古代印度文化1.宗教背景：公元前6世紀(jì)列國時代分裂到統(tǒng)一，

社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。影響：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等具有進步意義。

有利于社會穩(wěn)定，也消磨了反抗意識。婆羅門教佛教婆羅門至上眾生平等維護種姓制度和婆羅門特權(quán)維護奴隸主特權(quán)，麻痹人民VS材料：早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說?！俅?，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難。——朱寰主編《世界上古中古史》（2）佛教內(nèi)容：以婆羅門教為基礎(chǔ)，強化了種姓制度，吸收其他宗教成分影響：打破了婆羅門的壟斷特權(quán)，后發(fā)展為印度的主要宗教

一、梵天佛地——古代印度文化（3）印度教1.宗教4世紀(jì)時開始興起。印度教認(rèn)為善惡有因果，靈魂有輪回。善行能讓人死后升天，惡行則讓人死后墮為畜牲。印度教主張禁欲和苦行，以達到靈魂的凈化。印度教還主張非暴力，不殺生，即使踩死一只螞蟻也是不仁。因而印度教教徒一般是吃素，最保守的印度教教徒甚至連雞蛋都不吃。

印度教三相神：梵天、毗濕奴和濕婆三大主神的合體，梵天象征創(chuàng)造，濕婆象征毀滅，而毗濕奴則是這兩種相對立的準(zhǔn)則的平衡者。（3）印度教4世紀(jì)時，笈多帝國在印度北方興起，笈多帝國和南方許多國家的統(tǒng)治者都信奉婆羅門教。這一時期，婆羅門教吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打擊了婆羅門在宗教中的壟斷特權(quán)，特別是適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會多個階層的歡迎，迅速崛起。而包括佛教在內(nèi)的其他宗教則在印度逐漸衰落。一直到13世紀(jì)以伊斯蘭教為國教的德里蘇丹國建立，印度教一直是南亞次大陸占統(tǒng)治地位的宗教。（3）印度教2.文學(xué)《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達婆吠陀》被后世合稱為“四吠陀”。

一、梵天佛地——古代印度文化①《梨俱吠陀》——前15世紀(jì)“吠陀時代”《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部詩歌集。內(nèi)容包括神話傳說、對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的描繪與解釋，以及與祭祀有關(guān)的內(nèi)容，是印度現(xiàn)存最重要、最古老的詩集，也最有文學(xué)價值。2.文學(xué)《摩訶婆羅多》成書時間約公元前4世紀(jì)，這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭?！读_摩衍那》成書于2世紀(jì)，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。

一、梵天佛地——古代印度文化②史詩《摩訶婆羅多》——列國時代

《羅摩衍那》——孔雀王朝桑奇大塔阿旃陀石窟阿育王石柱印度國徽臺基四周有四個守衛(wèi)四方的守獸:東方是象、南方是馬、西方是牛，北方是獅。雄獅下面中心處是具有古老印度教色彩的法輪;兩邊的守獸象征具有悠久歷史的農(nóng)業(yè)以及堅定不移的決心和毅力。

一、梵天佛地——古代印度文化3.藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表?！?”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”?！?”的這一特殊符號就反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。

一、梵天佛地——古代印度文化古代印度人發(fā)明了包括“0”

在內(nèi)的十個數(shù)字符號；4.數(shù)學(xué)：

5.文字①印章文字——古代印度早期文化的代表②梵文——古代印度最有代表性的文字③巴利文——書寫佛經(jīng)印章文字巴利文書寫的佛經(jīng)

梵文

一、梵天佛地——古代印度文化印章文字，哈拉帕文化遺址中出土的印章有2500多枚，多用皂石，粘土，象牙和銅等制成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕，其題材主要是當(dāng)時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂等情景，以及宗教神話內(nèi)容。印章文字至今沒有被釋讀出來，因此，人們對哈拉帕文化還不甚了解。5.文字印度的“印章文字”，與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文一起構(gòu)成古代東方最早的四種文字類型。6、古印度文化的影響（1）對東南亞：

一、梵天佛地——古代印度文化柬埔寨吳哥窟，其標(biāo)志性的建筑是作為毗濕奴神的印度教廟宇而建造的巴利文佛經(jīng)（南傳）泰國燈柱上的巴利文①佛教文化②南傳佛教巴利文6、古印度文化的影響（2）對中國：佛教對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響（3）對世界：佛教發(fā)展為世界三大宗教之一；0在內(nèi)的數(shù)字發(fā)展為阿拉伯?dāng)?shù)字并廣泛應(yīng)用。

一、梵天佛地——古代印度文化語言：現(xiàn)身說法大徹大悟三生有幸覺悟文藝：王維佛詩繪畫宗教：唐朝完成佛教中國化—禪宗哲學(xué)：宋朝完成儒家哲理化—理學(xué)建筑：四大石窟—敦煌麥積山大同洛陽

材料1：每次外來民族的人侵,都給印度文明帶來了新的成份。他們與本土文化融為一體,使之不斷更新,不斷豐富。與此同時,這些外來民族也無不在歷史的長河中為印度民族所同化。印度曾被稱為是“人種的基因庫”,幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到……另外，印度目前使用的語言共有18種之多,并且每種語言都包含有其他語言的些許成份。

——《淺論印度文明的特征》7.古代印度文化的特點及成因。材料2：大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說?！幾岳缀Ｗ凇妒澜绻糯肪V要》7.古代印度文化的特點及成因。材料3：公元前9世紀(jì)恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考?！幾择R克垚主編《世界文明史》成因：（1）特殊的自然地理環(huán)境印度文化的宗教色彩濃厚①災(zāi)害頻繁，使得人們對自然的崇拜和對神的信仰特別強烈。②恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對生命不死輪回的思考。（2）外來民族頻繁入侵，外來文化的影響（3）社會政治經(jīng)濟發(fā)展變動；特點：①深受種姓制度的影響；②以宗教為中心；③以詩代史

；

④具有多樣性、包容性；⑤輻射性

二、儒風(fēng)華俗——古代朝鮮與日本文化箕子朝鮮前122-前194三國時代前57-6887C末新羅統(tǒng)一朝鮮半島高麗王朝918-139210C初

新羅人王建

建立朝鮮王朝1392-191014C末改國號朝鮮（高麗大將李成桂）衛(wèi)滿朝鮮前194-前107（一）古代朝鮮文化發(fā)展進程

二、儒風(fēng)華俗——古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化和順大谷里青銅器約四五千年前，朝鮮半島進入新石器時代。公元5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后鐵器。

二、儒風(fēng)華俗——古代朝鮮與日本文化（一）古代朝鮮文化(1)天文：7世紀(jì)修建了觀測天象的瞻星臺(2)史學(xué)：①12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。②15世紀(jì)中期，朝鮮王朝組織編撰《高麗史》，仿照中國史書的編寫體例。1.文化成就韓國慶州瞻星臺《三國史記》阿里郎（一）古代朝鮮文化1.文化成就(3)音樂舞蹈：源遠流長，特色鮮明(4)文字：在漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字(“諺文”)。朝鮮徐直修畫像思考：從右圖能找出哪些中朝交流的例證？材料：（朝鮮）衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦、仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉？

——《東國通鑒》

材料：疏勒，安國，高麗并起，自后魏平馮氏及通西域，因得其伎，后間繁會其聲，以列于太樂?！端鍟窎|坡冠右衽漢字（一）古代朝鮮文化2.中朝文化交流(1)中國對朝鮮的影響：佛教、道教、儒學(xué)從中國傳入朝鮮朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等受中國影響學(xué)習(xí)中國漢字，創(chuàng)造本民族文字仿照中國的史書體例編寫史書，如《高麗史》(2)朝鮮文化對中國影響：朝鮮半島的樂舞傳入中國（二）古代日本文化彌生時代（前300-250）：倭奴國古墳時代（250-592）大和統(tǒng)一飛鳥時代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時代（710-794）平安時代（794-1192）（鐮倉幕府）幕府時代武士階層崛起（武士道）鐮倉時代（1185—1333）室町時代（1336-1573）戰(zhàn)國時代（1467-1615）安土桃山時代（1573-1603）江戶時代（1603-1867）明治維新時代（1867-1912）大正時代（1912-1926）昭和時代（1926-1945）（二戰(zhàn)）發(fā)展進程

二、儒風(fēng)華俗——古代朝鮮與日本文化（1）思想：從神道到武士道①神道：古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、蛇等都有神靈,神道逐漸發(fā)展起來。天照大神（二）古代日本文化1.文化成就②7世紀(jì)天皇制度形成。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民武器。12世紀(jì)以后武士階層崛起，神道融合佛教等外來文化形成了武士道。神道：忠君愛國儒學(xué)：仁義之心佛教：超脫物外武士道儒學(xué)：仁義之心佛教：超脫物外（二）古代日本文化1.文化成就（1）思想：從神道到武士道③武士道武士道最為強調(diào)的精神，其一為盡忠，其二為知恥。盡忠知恥的最高表現(xiàn)，就是死：為忠和恥而死，是為圓滿?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡?！?/p>

——《葉隱》武士道，如同它的象征——櫻花，是日本土生土長的花朵。它不是歷史標(biāo)本集里一株干枯的古代美德樣本，而是我們身邊富有力量與美感的鮮活對象。它看不見摸不著，卻讓道德散發(fā)芬芳，至今仍強有力地支配著我們的生活……即武士道，在字面上指武士在日常生活和職業(yè)上須遵守的規(guī)范。用一句話概括，就是“武士的戒律”，即與武士階層身份相匹配的義務(wù)?！猍日]新渡戶稻造著，朱可人譯《武士道》③武士道1.文化成就①《萬葉集》：日本最早的詩歌總集《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長短和歌共計四千五百余首，作者上至天皇，下至百姓，形式從長短不一逐漸發(fā)展到定型于“57577”，五句三十一音，歌詠內(nèi)容也逐漸集中于寫景、抒發(fā)男女戀情。（二）古代日本文化1.文化成就(2)文學(xué)：

《源氏物語》以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事。包含四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，反映了平安時代的文化生活和社會背景，在貫徹寫實的“真實”美學(xué)思想的同時，也創(chuàng)造了日本式浪漫的“物哀”思想。②小說《源氏物語》享譽世界文壇。（二）古代日本文化1.文化成就(2)文學(xué)：法隆寺又稱斑鳩寺，據(jù)傳始建于607年的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，是日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。它標(biāo)志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，中國佛教建筑與日本文化的融合。法隆寺中的五重塔類似樓閣式塔，但塔內(nèi)沒有樓板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。屬于中國南北朝時代的建筑風(fēng)格。（二）古代日本文化1.文化成就(3)建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)?！虼蠛屠L《源氏物語繪卷》（二）古代日本文化1.文化成就(4)繪畫：大和繪：它以貴族的日常生活為題材，追求及時行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。大和繪大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。◎浮世繪《神奈川沖浪里》◎浮世繪《東海道五十三次》(4)繪畫：浮世繪：即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），為順應(yīng)市民經(jīng)濟文化發(fā)展而產(chǎn)生，被稱為江戶時代的“百科全書”。浮世繪②日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。片假名與漢字楷書平假名與漢字草書鑒真東渡（二）古代日本文化2.中日文化交流①深受中華文化的影響，中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。2.中日文化交流遣唐使把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)等傳回日本，對日本社會產(chǎn)生了深遠影響。日本遣唐使來華示意圖

鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，為日本文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。

日本有著名的“三道”，即茶道、花道和書道。

茶道最早是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的，日本人稱：“中國是日本茶道的故鄉(xiāng)?！?/p>

花道最早來源于中國隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成為日本人修養(yǎng)身心的重要環(huán)節(jié)。

日本人稱書法為書道，源于唐代佛教傳入日本之后。2.中日文化交流材料：

古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀(jì)開始，中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播，到唐代達到高峰，正是在中國文化的影響下，奈良時代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國學(xué)，日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化逐漸擺脫對中國文化的簡單模仿，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點的所謂“國風(fēng)文化”。 ——孟廣林《世界中世紀(jì)史》分析歸納日本文化主要特點和發(fā)展的原因原因：中國文化的傳播；日本政府對中國文化的模仿和重視；日本文化的創(chuàng)新發(fā)展等。特點：

對中國文化的吸收和融合，逐漸從模仿走向創(chuàng)新發(fā)展。

三、別有洞天——美洲印第安文化

三、別有洞天——美洲印第安文化形成的地理環(huán)境：獨立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國代表文明：瑪雅文明印加文明阿茲特克文明瑪雅文明

是分布于現(xiàn)今墨西哥東南部、危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲國家的雨林文明，誕生于公元前2500年左右，雖然處于新石器時代，卻在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面都有極高成就。全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計的城邦?，斞派鐣?jīng)相當(dāng)繁榮。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和皇宮。其他重要的遺跡有雕刻石板，用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他成就。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。

三、別有洞天——美洲印第安文化阿茲特克文明

分布在今墨西哥中部和南部，大約興起于14世紀(jì)。1521年為西班牙人所毀滅。都城特諾奇蒂特蘭位于湖中島上，但與陸地有長堤、水渠相連，非常別致，集中體現(xiàn)了阿茲特克人的建筑智慧。

三、別有洞天——美洲印第安文化印加文明

興起于南美洲。到16世紀(jì)初，印加人通過征戰(zhàn)等方式，已經(jīng)在南美洲安第斯山脈以西狹長的太平洋沿岸建立起龐大帝國。都城庫斯科附近的馬丘比丘是舉世聞名的印加古城遺址。古城依山而建，遺址中有城墻、宮殿、神廟、監(jiān)獄、給排水設(shè)施和開墾過的梯田，這些都說明印加人建筑技藝高超，掌握了較為先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)。

三、別有洞天——美洲印第安文化多神崇拜、崇拜自然神、建有神廟①瑪雅人、阿茲特克人、印加人在宗教上是多神崇拜?，斞盼幕桶⑵澨乜宋幕械挠鹕咝蜗蟋斞盼拿髦械?/p>

玉米神雕像阿茲特克神話中的烈日之神“托納蒂烏”印加神話中的太陽神“印蒂”

三、別有洞天——美洲印第安文化1.宗教信仰：②瑪雅人崇拜自然神，如創(chuàng)造之神伊查姆·納。

阿茲特克人和印加人信仰太陽神?，斞庞鹕呱窠鹱炙⑵澨乜颂柹窠鹱炙〖影⒖ㄅ良{金字塔

三、別有洞天——美洲印第安文化1.宗教信仰：多神崇拜、崇拜自然神、建有神廟④建造了規(guī)模宏大的金字塔,他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象。2.瑪雅人：①宗教：自然神,如創(chuàng)造之神伊查姆.納②文字：瑪雅文字③歷法：瑪雅太陽歷④數(shù)學(xué)：“零”的概念，創(chuàng)造出20進制。

三、別有洞天——美洲印第安文化瑪雅歷以365天為一年，一年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”。

三、別有洞天——美洲印第安文化3.印加人：①宗教：太陽神；②文字：結(jié)繩記事；③歷法：還制定了太陽歷和太陰歷；④交通：長達數(shù)千千米的驛道；⑤醫(yī)學(xué)：麻醉劑，人體解剖。印加人用于記事的結(jié)繩印加人根據(jù)太陽投影，計算出了一個太陽年的周期——365又6小時，由此制定了太陽歷。這個時間與現(xiàn)代的公歷一模一樣，可見計算的精確。此外，印加人把每次出現(xiàn)新月算作一個月份的開始，每年12個月，稱作太陰年，據(jù)此制定的歷法稱為太陰歷，一年364天。15C阿茲特克的太陽歷雕刻

印加古道是印加帝國在1438-1532年期間沿著安第斯山脈修建的山路，全長二、三千公里，是當(dāng)時統(tǒng)治者傳達政令、印加人生產(chǎn)生活和進行貿(mào)易的交通動脈，其中大部分古道存在于秘魯境內(nèi)。馬丘比丘天文臺印加的穿顱手術(shù)

三、別有洞天——美洲印第安文化4.阿茲特克人：①宗教：太陽神②采用天然銅鍛造銅器。③使用圖畫文字記錄重要事件。④制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。阿茲特克陶像阿茲特克金飾阿茲特克人的圖畫文字阿茲特克石刻文明瑪雅文化前1千紀(jì)-16C上半期阿茲特克文化14-16世紀(jì)初印加文化13—16世紀(jì)初宗教(多神崇拜)多崇拜自然神

太陽神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起神廟,祭司觀察天象文字獨特的瑪雅文字

圖畫文字

無文字，結(jié)繩記事歷法

瑪雅歷

阿茲特克歷法

太陽歷與太陰歷其他

知道零的概念;20進制

鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾

修筑驛道，使用麻醉劑，進行人體解剖

三、別有洞天——美洲印第安文化5.美洲文化特點:歷史悠久；獨立發(fā)展，自成體系；宗教信仰發(fā)達，實用技術(shù)落后；文明程度高。6.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，印第安文化毀滅殆盡。①西方殖民者的侵略；

②疾病、瘟疫等災(zāi)害；③缺少與外界的溝通和交往；

④美洲內(nèi)部文明之間的交往有限。

三、別有洞天——美洲印第安文化1524年，西班牙殖民者佩德羅·阿爾瓦拉多用騎兵120名、戰(zhàn)馬173匹和步兵300名，征服了瑪雅人。公元1521年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯用600多名西班牙人征服阿茲特克，其中戰(zhàn)士508名，馬16匹，火炮14門。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅率領(lǐng)180人出征印加帝國