學(xué)習(xí)的基本優(yōu)秀課件

第三章學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)生學(xué)習(xí)的特點學(xué)習(xí)分類加涅學(xué)習(xí)層次分類與學(xué)習(xí)結(jié)果分類學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論桑代克、巴甫洛夫、斯金納學(xué)習(xí)理論中的幾條規(guī)律布魯納、奧蘇伯爾、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論選擇、簡答選擇、填空選擇、填空簡答、論述一、學(xué)習(xí)的實質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實質(zhì)（簡答題）學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗而引起的。學(xué)習(xí)不是本能活動，而是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗或?qū)嵺`引起的。我國心理學(xué)家把人的學(xué)習(xí)定義為在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會和個體的經(jīng)驗的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊的形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行的，是在短暫的時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實自己的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括三個方面：一是知識、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。二、學(xué)習(xí)的一般分類（一）在西方心理學(xué)中，著名教育心理學(xué)家和教學(xué)設(shè)計專家加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書中先后提出學(xué)習(xí)的層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類影響較大。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜，學(xué)習(xí)結(jié)果由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八類：（1）信號學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)對某種信號刺激做出一般性和彌散性的反應(yīng)。這種學(xué)習(xí)屬于巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射。（2）刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強化，并學(xué)會以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。這屬于桑代克和斯金納的操作性條件反射。（3）連鎖學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個或兩個以上的刺激-反應(yīng)動作，以形成一系列刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。各種技能的學(xué)習(xí)都離不開這類學(xué)習(xí)。（4）言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。指形成一系列的言語單位的聯(lián)結(jié)，即語言連鎖化。（5）辨別學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)一系列的類似刺激，并對每種刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。（6）概念學(xué)習(xí)。指認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對一類事物的抽象特征做出反應(yīng)。（7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。（8）解決問題學(xué)習(xí)。指學(xué)會在不同條件下，運用規(guī)則和原理解決問題，以達到最終的目的。二、學(xué)習(xí)的一般分類（三）我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類我國的心理學(xué)家主張把學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。（填空）知識是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗。技能是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所做出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。這種經(jīng)驗的習(xí)得以一定的價值觀為中介，并通過態(tài)度的形成與改變而最終培養(yǎng)學(xué)生的品德。三、桑代克的嘗試-錯誤說聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。（一）桑代克的經(jīng)典實驗桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人，他把人和動物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試-逐步減少錯誤-再嘗試這樣一個往復(fù)過程習(xí)得的。桑代克的這一理論觀點建立在小貓“迷箱”實驗的基礎(chǔ)上的。三、桑代克的嘗試-錯誤說（二）嘗試-錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律（重點：選擇、填空）1.效果律在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，則聯(lián)結(jié)就會增強；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。2.練習(xí)律在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大。如果不運用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（一）巴甫洛夫的經(jīng)典實驗在實驗前，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，而鈴聲不能誘發(fā)狗的唾液反應(yīng)，這時食物叫做無條件刺激，鈴聲叫中性刺激，誘發(fā)的唾液分泌反應(yīng)稱為無條件反應(yīng)。在鈴聲與食物之間進行了多次匹配以后，單獨呈現(xiàn)鈴聲而沒有食物時，狗也會分泌唾液。此時，中性刺激鈴聲具有了誘發(fā)原來僅受食物制約的唾液分泌反應(yīng)的某些力量變成了條件刺激，單獨呈現(xiàn)條件刺激即能引起的反應(yīng)則叫條件反應(yīng)。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論（二）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律1.獲得與消退在條件作用的獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時間間隔十分重要。一方面條件刺激和無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難以建立聯(lián)系。另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也難以建立聯(lián)系。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)變得越來越弱，并最終消失。要消除一個已經(jīng)形成的條件反射比獲得這個反應(yīng)要困難得多。四、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論2.刺激泛化與分化（填空、選擇）人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。這就叫刺激泛化。刺激分化，指的是通過選擇性強化和消退使有機體學(xué)會對條件刺激與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。五、斯金納的操作性條件作用論（一）斯金納的經(jīng)典實驗斯金納發(fā)現(xiàn)，有機體做出的反應(yīng)與其隨后出現(xiàn)的刺激條件之間的關(guān)系對行為起著控制作用，他能影響以后反應(yīng)發(fā)生的概率。學(xué)習(xí)是一種概率上的變化，而強化是增強反應(yīng)的概率的手段。五、斯金納的操作性條件作用論（二）操作性條件作用的基本規(guī)律斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。（可能考填空）應(yīng)答性行為是由特定的刺激引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。操作行為不與任何特定的刺激相聯(lián)系，是有機體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。在日常生活中，人的行為大部分都是操作性行為。五、斯金納的操作性條件作用論1.強化（重點：選擇、填空）強化是一種操作，強化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強化則是一些刺激物，他們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強化有正強化（實施獎勵）與負(fù)強化（撤銷懲罰）之分。注意：負(fù)強化不同于懲罰。五、斯金納的操作性條件作用論3.消退有機體做出以前曾被強化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。消退是一種無強化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概論，以達到消除某種行為的目的。消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。五、斯金納的操作性條件作用論4.懲罰當(dāng)有機體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。懲罰與負(fù)強化有所不同，負(fù)強化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來的發(fā)生的概率，而懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來的發(fā)生的概論。懲罰并不能使行為發(fā)生永久性的變化，它只能抑制行為，而不能根除行為。懲罰一種不良行為應(yīng)與強化一種良好行為結(jié)合起來，方能取得良好效果。六、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的信息加工模式1.信息流首先學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，刺激推動感受器，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個信息進入感覺登記這是非常短暫的記憶儲存，一般在百分之幾秒內(nèi)完成。被視覺登記的信息很快進入短時記憶，信息在這里可以持續(xù)二三十秒鐘。如果想要保持這些信息，就得采取復(fù)述的策略。當(dāng)信息從短時記憶進入長時記憶時，信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要經(jīng)過編碼過程。信息是經(jīng)編碼形式儲存在長時記憶中的。當(dāng)需要信息時，需要經(jīng)過檢索提取信息。被提取出來的信息可以直接通向反應(yīng)發(fā)生器，從而產(chǎn)生反應(yīng)，也可以再回到短時記憶，對該信息的合理性做進一步的考慮，結(jié)果可能是進一步尋找信息，也可能是通過反應(yīng)發(fā)生器做出反應(yīng)。六、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（二）學(xué)習(xí)階段與教學(xué)設(shè)計從學(xué)習(xí)的信息加工模式中可以看到，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。加涅認(rèn)為，學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程一環(huán)接一環(huán)，形成一個鏈索；與此相適應(yīng)的學(xué)習(xí)階段則把這些內(nèi)部過程與教學(xué)的外部事件聯(lián)系起來。七、苛勒的完形——頓悟說認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支持下被動地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）苛勒的經(jīng)典實驗格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913年-1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進行了一系列的實驗研究，從而提出了與當(dāng)時盛行的桑代克的嘗試-錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形-頓悟說。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（一）學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動地形成刺激-反應(yīng)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過獲得知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極建構(gòu)其知識體系。布魯納十分強調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)過程中的作用，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以給經(jīng)驗中的規(guī)律性以意義和組織，使人能夠超越給性的信息，舉一反三，觸類旁通、布魯納認(rèn)為，應(yīng)該給學(xué)生提供具體的東西，以便他們“發(fā)現(xiàn)”自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動首先是新知識的獲得。新知識可能是原有知識的精煉，也可能與原有知識相違背。獲得新知識后，還要對它進行轉(zhuǎn)化，我們可以超越給定的信息，運用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新的任務(wù)，并獲得更多的知識。評價是知識轉(zhuǎn)化的一種轉(zhuǎn)化，通過評價可以核對我們處理知識的方法是否適合新的任務(wù)，或者運用得是否正確，因此，評價通常包含對知識的合理性進行判斷。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（二）教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（重點：填空、選擇）布魯納強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)識結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本概念、基本原理及基本態(tài)度和方法（選擇題）。所謂掌握學(xué)科的基本的結(jié)構(gòu)就是允許許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則（1）動機原則所有學(xué)生都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)部動機是維持學(xué)習(xí)的基本動力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機，即好奇內(nèi)驅(qū)力（即求知欲）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即成功的欲望）和互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人和睦相處的需要）。（2）結(jié)構(gòu)原則任何知識都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。八、布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（3）程序原則教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述一個問題或大量知識的結(jié)構(gòu)，以提高他們對所學(xué)知識的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。（4）強化原則教學(xué)規(guī)定適合的強化時間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功的重要一環(huán)。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。（二）意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件1.意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論如果學(xué)習(xí)者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號或組合，則是一種死記硬背式的機械學(xué)習(xí)。所謂實質(zhì)性的聯(lián)系是指表達的語詞雖然不同，但卻是等值的。即這種聯(lián)系是非字面上的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系是指有內(nèi)在聯(lián)系，而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的概念建立在某些合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論2.意義學(xué)習(xí)的條件（簡答題）意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)（客觀條件）的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件）的影響。從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的生理基礎(chǔ)上是可以理解的，是在其能力范圍之內(nèi)的。一般來說，學(xué)生所學(xué)的教科書或教材，是人類認(rèn)識世界的概括，都具有邏輯意義的。從主觀條件來看，首先學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。最后學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義，即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（三）接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)1.接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)接受學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是概念同化的過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)適合年齡較大，有豐富知識和經(jīng)驗的人。在接受學(xué)習(xí)中，所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)知識，包括一些抽象的概念、命題、規(guī)則等，通過教科書或教師的講述，用定義的方式，直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)。九、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論2.先行組織者奧蘇伯爾認(rèn)為，影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)行組織者的目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進學(xué)習(xí)的遷移。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命行為主義的基本主張是（1）客觀主義——分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考查。（2）環(huán)境主義——環(huán)境是決定人類行為的最重要因素。（3）強化——人們行動的結(jié)果影響著后繼的行為。行為主義的客觀主義反映在教學(xué)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過強化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。教育者的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)是在這種傳遞過程中達到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者完全相同的理解。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)70年代末，以布魯納為首的美國教育心理學(xué)家將前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基的教育思想介紹到美國以后，對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動作用。（二）當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點（重點：論述）1.知識觀建構(gòu)主義者一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。相反，它會隨著人類的進步而不斷地被“革命”掉。知識不能準(zhǔn)確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是要針對具體情境進行再創(chuàng)造。知識不能以實體形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論2.學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由他人代替。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接收者，他要對外部信息做主動的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S-R過程。知識和意義不是簡單由外部信息決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論每一個學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的知識又因為新經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)不是簡單的信息的積累，它同時包含新舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不是簡單的信息輸入、儲存和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。十、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論3.學(xué)生觀教學(xué)不能無視學(xué)生原有的經(jīng)驗，另起爐灶，從外部裝進新知識，而是把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。補充練習(xí)1.根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是()。A．吃了酸的食物流唾液B．青春期男孩嗓音變粗

C．蜘蛛織網(wǎng)D．兒童模仿電影中人物的行為

2.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。以此而建立的課程理論是（）A百科全書式課程理論B綜合課程理論C實用主義課程理論D結(jié)構(gòu)主義課程理論3.嬰兒打過幾次針，看見白衣人就會躲避或啼哭的反映，這是一種（）A非條件反射B無條件反射

C條件反射D生來的反射4.桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是（）A．頓悟過程B．同化和順應(yīng)過程C．主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

D．試誤過程5.以下選項中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是()。A．望梅止渴B．畫餅充饑C．談虎色變D．葉公好龍

6.根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則食物是

。

A．中性刺激B．無條件刺激C．條件反應(yīng)D．無條件反應(yīng)

7.巴甫洛夫經(jīng)典實驗“條件反射”中用的動物是（）A.鴿子B．猩猩C.狗D.白鼠8.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類法，學(xué)習(xí)者使用符號與環(huán)境相互作用的能力稱為

。A．智慧技能B．認(rèn)知策略C．言語信息D．動作技能9.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，學(xué)會陳述觀念的能力稱之為

。A．智慧技能B．認(rèn)知策略C．言語信息D．動作技能10.在西方，對學(xué)習(xí)類型的分類有較大影響的心理學(xué)家是()A．加涅B．斯金納C．托爾曼D．桑代克11.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力稱為：()A．智慧技能B．認(rèn)知策略

C．言語信息D．動作技能12.按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點，影響個體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向稱之為：()A．智慧技能B．認(rèn)知策略

C．態(tài)度D．動作技能13.下列哪一個選項不屬于中國心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的劃分范疇？A知識的學(xué)習(xí)B概念的學(xué)習(xí)C技能的學(xué)習(xí)D行為規(guī)范的學(xué)習(xí)14.提出學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類的是西方著名的心理學(xué)家

。A奧蘇伯爾B加涅C巴甫洛夫D斯金納15.桑代克的嘗試-錯誤說是建立在迷箱實驗的基礎(chǔ)上的，這個實驗使用的研究對象是

。A白鼠B貓C黑熊D猴子16.經(jīng)典性條件作用理論的提出者是（）。A．巴甫洛夫B．維果茨基c．贊可夫D．斯金納17.巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射屬于（）。

A．信號學(xué)習(xí)B．刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)C．連鎖學(xué)習(xí)D