馬克思主義基本原理概論自考第二章歷年選擇真題

第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律1.下列觀點(diǎn)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于其他一切認(rèn)識(shí)論的最基本觀點(diǎn)的是(A)A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映C.世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.認(rèn)識(shí)是辯證發(fā)展的過(guò)程2.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說(shuō)，這是由(B)2-95A.科學(xué)家的聰明才智決定的 B.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的C.正確的科技政策決定的 D.環(huán)境和資源的狀況決定的3.有人認(rèn)為，只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，因而不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了(D)A.類(lèi)似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.類(lèi)似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C.類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D.類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤4.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間最基本的關(guān)系是(B)A.反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系B.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系C.需要與滿足需要的價(jià)值關(guān)系D.創(chuàng)造與被創(chuàng)造的主從關(guān)系5.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩次飛躍，其中第二次飛躍是(B)A.從概念到判斷的過(guò)程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C.從判斷到推理的過(guò)程D.從感覺(jué)到概念的過(guò)程6.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成，并且認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。這說(shuō)明人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是(D)A.感性和理性的統(tǒng)一B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一C.正確和錯(cuò)誤的統(tǒng)一D.有限和無(wú)限的統(tǒng)一7.“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映”。這是一種(c)A.主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) B.客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) D.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)8.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是(A)A.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—實(shí)踐 B.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)C.感覺(jué)—知覺(jué)—表象 D.概念—判斷—推理9.與理性認(rèn)識(shí)相比較，感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是形象性，另一個(gè)是(d)A.能動(dòng)性 B.間接性C.客觀性 D.直接性10.真理是沒(méi)有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)?B)A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)B．真理具有客觀性，包含著不依賴于人類(lèi)的客觀內(nèi)容C．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D．真理是具體的，都有其適用的條件和范圍11．“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”。這是一種（A）A．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) B．機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C．主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn) D．客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)12．感性認(rèn)識(shí)的三種形式是（C）A．感覺(jué)、概念、判斷 B．概念、判斷、推理C．感覺(jué)、知覺(jué)、表象 D．感覺(jué)、知覺(jué)、推理13．有人把個(gè)別的、局部的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在認(rèn)識(shí)論上犯了類(lèi)似于（B）A．唯理論的錯(cuò)誤 B．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C．唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D．直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤14．辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立在于是否承認(rèn)（a）A．真理具有相對(duì)性 B．真理具有客觀性C．真理具有主觀性 D．真理具有絕對(duì)性15．認(rèn)識(shí)的主體和客體之間最基礎(chǔ)性的關(guān)系是（B）A．認(rèn)識(shí)關(guān)系B．實(shí)踐關(guān)系C．相互依存的關(guān)系D．相互作用的關(guān)系16．與感性認(rèn)識(shí)相比較，理性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是抽象性，另一個(gè)是（C）A．能動(dòng)性B．直接性C．間接性D．客觀性17．在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（B）A．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B．真理既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性C．真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素D．真理既具有普遍性，又具有多樣性18．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（C）A．已被實(shí)踐證實(shí)的理論相符合B．大多數(shù)人的主觀愿望相符合C．客觀事物及其規(guī)律相符合D．黨的路線、方針、政策相符合19．概念、判斷、推理是（A）A．理性認(rèn)識(shí)的三種形式B．感性認(rèn)識(shí)的三種形式C．社會(huì)心理的三種形式D．意識(shí)形態(tài)的三種形式20．判斷一種觀點(diǎn)是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A．以偉人之是非為是非B．以吾心之是非為是非C．以眾人的意見(jiàn)定是非D．以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想效果定是非21．認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于（D）A．滿足自己的求知欲望B．了解事物的各種現(xiàn)象C．揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律D．指導(dǎo)實(shí)踐有效地改造世界22.認(rèn)識(shí)主體具有的突出特點(diǎn)是(A)A.能動(dòng)性 B.被動(dòng)性C.消極性 D.積極性23.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”體現(xiàn)的是(B)A.唯心主義辯證法 B.唯物主義辯證法C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)24.下列各項(xiàng)中正確說(shuō)明真理問(wèn)題的是(A)A.真理是有價(jià)值的 B.有用即真理C.真理是永恒的 D.真理是萬(wàn)能的25.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是(C)A.黑格爾 B.費(fèi)爾巴哈C.馬克思 D.恩格斯26．下列選項(xiàng)中，正確揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)的是（A）A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C．認(rèn)識(shí)是主體的主觀創(chuàng)造 D．認(rèn)識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)27．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（C）A．進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 B．分析實(shí)際情況C．理論付諸實(shí)踐 D．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)28．任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真理都具有（B）A．客觀性 B．相對(duì)性C．絕對(duì)性 D．全面性29.下列選項(xiàng)中，正確表述了認(rèn)識(shí)的客體的含義的是（

A

）A.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象B.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象C.認(rèn)識(shí)的客體是一切客觀事D.認(rèn)識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界30.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整認(rèn)識(shí)過(guò)程的是（

C

）A.感覺(jué)——知覺(jué)——表象

B.概念——判斷——推理C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí)31.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（

B

）A.是否與已有的理論相一致

B.是否與客觀實(shí)際相一致C.是否說(shuō)得清楚明白

D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)32．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（C）A．唯物論的觀點(diǎn) B．辯證法的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D．可知論的觀點(diǎn)33．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（B）A．認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D．實(shí)踐和理論的關(guān)系34．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（D）A．真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)35．從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是（D）A．主體主觀精神的產(chǎn)物B．主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映36．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（B）A．可知論和不可知論B．唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論C．主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論和客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論D．能動(dòng)革命的反映論和直觀被動(dòng)的反映論37．黨的思想路線的核心是（C）A．一切從實(shí)際出發(fā)B．理論聯(lián)系實(shí)際C．實(shí)事求是D在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理38.意識(shí)的起源和認(rèn)識(shí)的起源是(A)A.一致的B.不一致的C.同時(shí)的D.不同時(shí)的39.“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”的提出者是(C)A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東40.從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)，說(shuō)的是認(rèn)識(shí)的(A)A.辯證運(yùn)動(dòng)B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C.相對(duì)運(yùn)動(dòng)D.辯證否定41.只要再多走一小步，真理便會(huì)變成謬誤，這句話說(shuō)的是(D)A.真理和謬誤相互依存B.真理和謬誤相互包含C.真理和謬誤相互排斥D.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化42．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)是（D）A．唯物主義的觀點(diǎn)B．辯證法的觀點(diǎn)c．可知論的觀點(diǎn)D．實(shí)踐的觀點(diǎn)43．感覺(jué)、知覺(jué)、表象是（A）A．感性認(rèn)識(shí)的三種形式B．理性認(rèn)識(shí)的三種形式C．社會(huì)心理的三種形式D．思想體系的三種形式44．有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)可靠的，從而不顧實(shí)際情況，死搬書(shū)本上的教條。這在認(rèn)識(shí)論上犯了類(lèi)似于（C）A．唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B．直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C唯理論的錯(cuò)誤D．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤45．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)椋˙）A．實(shí)踐是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B實(shí)踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的D．實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程46．“從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?！边@是一種(A)A．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)C．主觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)D．客觀唯心主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)47．下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)基本形式的是(A)A．感覺(jué)B．概念C．判斷D．推理48．把實(shí)踐證實(shí)的理論看成是永恒不變的絕對(duì)真理，并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種(B)2-107A．唯物辯證法觀點(diǎn)B．唯理論觀點(diǎn)C．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)49．按照辯證唯物主義一元論的根本要求，在工作中必須堅(jiān)持(C)1-36（與辯證唯物法結(jié)合理解）A．一切從人的需要出發(fā)B．一切從主觀愿望出發(fā)C．一切從客觀實(shí)際出發(fā)D．一切從理論原則出發(fā)50．

下列各項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)是(D)A．認(rèn)識(shí)客體具有客觀性的觀點(diǎn) B．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映的觀點(diǎn)C．物質(zhì)世界可以認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)51．

一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是(D)A．感覺(jué)—知覺(jué)—表象 B．概念—判斷—推理C．理論—實(shí)踐—理論 D．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐52．

與理性認(rèn)識(shí)相比較，感性認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是(A)A．形象性 B．能動(dòng)性C．客觀性 D．抽象性53．唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)(B)A．真理具有客觀性 B．真理具有相對(duì)性C．真理中包含著錯(cuò)誤 D．真理來(lái)源于主觀創(chuàng)造54．從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是(B)A．主體主觀精神的產(chǎn)物 B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的直觀反映 D．主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)55、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是（A）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．人實(shí)施主體對(duì)客體的反應(yīng)C．世界是可以認(rèn)識(shí)的D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程56、作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂校ˋ）A．相對(duì)性B．能動(dòng)性C．絕對(duì)性D．普遍性57、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是要檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)時(shí)是否（C）A．與多數(shù)人的愿望和要求相符合B．與已被實(shí)踐證明的理論相符合C．與客觀事物及其規(guī)律相符合D．與黨的路線方針政策相符58．對(duì)不可知論最有力的駁斥是指出cA．外部世界是可以被人感知的B．人們能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)C．實(shí)踐的成功能夠證明認(rèn)識(shí)正確D．感性認(rèn)識(shí)可以上升到理性認(rèn)識(shí)59．理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程是dA．實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐B．認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)C．感覺(jué)——知覺(jué)——表象D．概念——判斷——推理60．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，之所以具有相對(duì)性、不確定性，主要是因?yàn)橐欢v史條件下的具體實(shí)踐都具有dA．自覺(jué)能動(dòng)性B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．歷史局限性61．與辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論相比較，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)缺陷，一個(gè)是缺乏辯證法的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（A）A．缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn) B.缺乏反映論的觀點(diǎn)C.缺乏一元論的觀點(diǎn) D.缺乏可知論的觀點(diǎn)62．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有（C）A．普遍性 B.特殊性C.不確定性 D.絕對(duì)性63．“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”，這句話表明（

D

）感性認(rèn)識(shí)是微不足道的

B．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

C．理性認(rèn)識(shí)是唯一可靠的

D．理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

64、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（

D

）

調(diào)查研究，了解情況

B．深入思考，形成理論

C．精心安排，制定策略

D．執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐

65、黨的思想路線的核心是（

B

）

一切從實(shí)際出發(fā)

B．實(shí)事求是

C．理論聯(lián)系實(shí)際

D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

66.認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是A

改造與被改造的關(guān)系

B.相互依存的關(guān)系

C.反映與被反映的關(guān)系

D.相互作用的關(guān)系

作為認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)的三種形式是B

概念、判斷、推理

B.感覺(jué)、知覺(jué)、表象

C.分析、歸納、綜合

D.識(shí)記、聯(lián)想、假說(shuō)68.真理的發(fā)展是一個(gè)

dA.從主觀真理走向客觀真理的過(guò)程

B.從局部真理走向全面真理的過(guò)程

C.從具體真理走向抽象真理的過(guò)程

D.從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程

黨的思想路線的核心是

bA.一切從實(shí)際出發(fā)

B.實(shí)事求是

C.理論聯(lián)系實(shí)際

D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

69．能動(dòng)反映論區(qū)別于機(jī)械反映論的根本標(biāo)志是dA．肯定思維能正確地反映存在B．認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程是純粹的觀念創(chuàng)造C