活著的藝術(shù)特色

本文格式為Word版，下載可任意編輯——活著的藝術(shù)特色《活著》是先鋒小說(shuō)作家余華在90年代很具影響力的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),是一部以先鋒精神與中國(guó)沉重的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的作品。也是余華創(chuàng)作由冷漠血腥轉(zhuǎn)向溫情的轉(zhuǎn)型代表作。

《活著》的藝術(shù)成就最典型的是它的語(yǔ)言特色(一)充滿(mǎn)溫情的語(yǔ)言

《活著》這部作品中主人公福貴一家人之間的相互關(guān)愛(ài)通過(guò)人物的語(yǔ)言得到很好表達(dá),福貴與家珍的夫妻之情,鳳霞和有慶的姐弟之情以及福貴與二喜、苦根之間的親情都是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的。如福貴在輸光家產(chǎn)之后,家珍并沒(méi)有埋怨他,只是跟他說(shuō)“只要你以后不賭就好了。〞他娘也跟他說(shuō)“人只要活得高興,窮也不怕〞,當(dāng)福貴跟他娘商榷搬到城里去開(kāi)鋪?zhàn)訒r(shí),他娘只說(shuō)了一句“你爹的墳還在這里〞,這些簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)里面有夫妻之間的愛(ài)也有母子之間的情,這樣的語(yǔ)言把人物的感情表達(dá)得含蓄而又意味深長(zhǎng)。又如家珍在福貴被抓壯丁回家后對(duì)他說(shuō):“我也不想什么福分,只求每年都能給你做一雙新鞋。〞這是最樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)卻又是最懇切的內(nèi)心表白,在那個(gè)年代,能每年給丈夫做一雙新鞋就意味著夫妻兩人從今以后再不分開(kāi)。這是那時(shí)人人都希望得到的一種福分。這樣的溫情也存在于人與動(dòng)物之間,《活著》里有慶與他的羊之間的感情也讓人為之動(dòng)容,在看到自己心愛(ài)的羊要被賣(mài)掉時(shí),有慶可憐巴巴地對(duì)他爹說(shuō)“爹,你別把它賣(mài)給宰羊的好嗎?〞這樣的溫情是力透紙背、催人淚下的?！霸诒磉_(dá)中充滿(mǎn)了感情,譬如主人公福貴在對(duì)父親、母親、妻子、兒子、女兒及女婿和外孫等親人的回憶表達(dá)中,用語(yǔ)十分親切,整個(gè)作品雖然有著一種不可抗拒的悲涼意味,但在表達(dá)語(yǔ)言上卻是飽含深情的。整個(gè)作品被那種濃得化不開(kāi)的親情所掩蓋。〞[5]

(二)充滿(mǎn)民間特色的語(yǔ)言

《活著》一文中的俚語(yǔ)口語(yǔ)是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。這也是《活著》的語(yǔ)言獨(dú)具特色的地方。如福貴在輸光家產(chǎn)后,他娘不怪他卻怪他爹,“上梁不正下梁歪〞一句把這層意思表達(dá)得淋漓盡致。把人死了說(shuō)成人“熟〞了也很符合江南農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣。福貴在教訓(xùn)兒子有慶穿鞋壞得快時(shí)說(shuō)“你這是穿的,還是啃的?〞這樣獨(dú)特的問(wèn)法生怕也只能出自農(nóng)民之口了。剛開(kāi)始實(shí)行人民公社時(shí),食堂每日都有肉吃,隊(duì)長(zhǎng)這樣慨嘆道:“這日子過(guò)得比二流子還舒坦。〞這些看似粗俗的語(yǔ)言實(shí)則反映出了當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況,每日都有肉吃的日子誰(shuí)都愿意過(guò),可這也預(yù)示了隨后到來(lái)的大饑荒。老年的福貴在聽(tīng)到兩個(gè)女人談?wù)摯謇飹赍X(qián)最多的那個(gè)男人時(shí)這樣說(shuō)道:“做人不能忘掉四條,話(huà)不要說(shuō)錯(cuò),床不要睡錯(cuò),門(mén)檻不要踏錯(cuò),口袋不要摸錯(cuò)。〞這樣的俚語(yǔ)口語(yǔ)既反映出主人公福貴經(jīng)歷了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理,也使作品充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息,別具特色。

1.獨(dú)特而又恰如其分的比喻。余華在創(chuàng)作中對(duì)比喻這種修辭手法的運(yùn)用熟練而又高明,這在《活著》中表現(xiàn)猶為明顯。有人統(tǒng)計(jì)《活著》中有五十四處精當(dāng)巧妙的比喻,這些比喻構(gòu)成了余華小說(shuō)表達(dá)風(fēng)格很重要的一方面。《活著》中故事的陳述者是農(nóng)民福貴,所以在使用比喻時(shí)也必需用符合人物身份的喻體。余華自己也說(shuō)過(guò):“譬如福貴這個(gè)人物,他是一個(gè)只讀過(guò)幾年私塾的農(nóng)民,而且他的一生

都是以農(nóng)民的身份來(lái)完成的,讓這樣一個(gè)人來(lái)陳述自己,必需用最簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言去寫(xiě),必需時(shí)刻將表達(dá)限制起來(lái),所有的語(yǔ)詞和句式都為他而生,因此連成語(yǔ)都很少使用,只有那些連孩子們都愿意是使用的成語(yǔ),我才敢防備翼翼地去使用。〞[2]確實(shí)如此,《活著》幾乎所有比喻句的喻體都是一個(gè)農(nóng)民所知道和熟悉的事物。如“我聽(tīng)到爹在那邊像是吹嗩吶般地哭上了〞,“爹說(shuō)的話(huà)就像是一把鈍刀子在割我的脖子,腦袋掉不下來(lái),倒是疼得死去活來(lái)〞,“好端端的一個(gè)家成了砸破了的瓦罐似的四分五裂〞,“穿上綢衣滑溜溜的像是穿上了鼻涕做的衣服〞等等類(lèi)似的比喻在作品中俯拾皆是?！皢顓权?、“鈍刀子〞、“瓦罐〞、“鼻涕〞等事物是與農(nóng)民息息相關(guān)的,用這樣的事物打比方既形象生動(dòng)又符合人物身份,具有特別的藝術(shù)感染力。

2.福貴自我評(píng)價(jià)的語(yǔ)言?！痘钪凡捎玫氖堑箶⒌谋磉_(dá)方式,因此,表達(dá)者即主人公福貴在回憶自己的一生時(shí)參與了大量的自我評(píng)價(jià)。其中有對(duì)自己年輕時(shí)所犯錯(cuò)誤的懺悔,有對(duì)自己生活的寬慰也有樂(lè)天知命的順從。福貴在陳述中對(duì)自己的出場(chǎng)是這樣介紹的:“我是我們徐家的敗家子,用我爹的話(huà)說(shuō),趙深艷,向章婷:論余華小說(shuō)《活著》的語(yǔ)言藝術(shù)7井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))第28卷增刊我是他的孽子。〞講到妻子家珍時(shí),他說(shuō)“家珍是個(gè)好女人,我這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女人,是我前世做狗吠叫了一輩子換來(lái)的。〞“現(xiàn)在想起來(lái)叫我心疼啊,我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋。這么好的女人,我對(duì)她又打又踢。〞講到兒子有慶時(shí),福貴說(shuō)“我覺(jué)得最對(duì)不起的就是兒子。〞談到自己現(xiàn)在孤單一人的生活時(shí),他說(shuō)“我是有時(shí)候想想凄愴,有時(shí)候想想又很踏實(shí),家里人全是我送的葬,全是我親自埋的,到了有一天我腿一伸,也不用擔(dān)憂(yōu)誰(shuí)了。〞“這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了,過(guò)得平平往往,我爹指望我光耀祖宗,他算是看錯(cuò)人了,我啊,就是這樣的命。年輕時(shí)靠著祖上留下的錢(qián)風(fēng)光了一陣子,往后就越過(guò)越落魄了,這樣反倒好,看看我身邊的人,龍二和春生,他們也只是風(fēng)光了一陣子,到頭來(lái)命都丟了。做人還是平常點(diǎn)好,爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè),爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命。像我這樣,說(shuō)起來(lái)越混越?jīng)]出息,可壽命長(zhǎng),我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去,我還活著。〞[1]這些都是福貴在回想自己的一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言,他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說(shuō)的,所以,福貴一家人的命運(yùn)浮現(xiàn)給讀者是溫暖的,是充滿(mǎn)感情的。在表達(dá)中,福貴在該責(zé)怪的時(shí)候責(zé)怪了,在該惋惜的時(shí)候惋惜了,在該寬慰的時(shí)候也寬慰了。通過(guò)這些自我評(píng)價(jià)的語(yǔ)言,讀者也仿佛跟隨著福貴又經(jīng)歷了一次人生。

對(duì)《活著》語(yǔ)言特色的評(píng)價(jià)

(一)轉(zhuǎn)折:從人物失語(yǔ)到人物的特性化語(yǔ)言

《活著》這部作品的語(yǔ)言風(fēng)格在余華的整體創(chuàng)作中浮現(xiàn)出一種過(guò)渡的形態(tài),他的前期作品中的人物只是敘事的符號(hào),人物形象大都飄忽朦朧,幽靈般捉摸不定,人物對(duì)話(huà)更是少之又少,即使有也多為書(shū)面化語(yǔ)氣,帶有很強(qiáng)的主觀態(tài)度,缺乏特性化色調(diào),不具有獨(dú)立的品格和地位。到《活著》這種現(xiàn)象有了明顯改變,作品中福貴、家珍、有慶、即使是苦根他們都有自己的語(yǔ)言,并且都是十分符合人物性格的語(yǔ)言。這種人物特性化的語(yǔ)言到《許三觀買(mǎi)血記》表現(xiàn)更為明顯,在《許三觀賣(mài)血記》中人物的對(duì)話(huà)“一方面是人物發(fā)言,另一方面是表達(dá)前進(jìn)時(shí)的旋律和

節(jié)奏。〞[6]《許三觀賣(mài)血記》大量人物對(duì)話(huà)的成功運(yùn)用是余華的創(chuàng)新但也得益于《活著》語(yǔ)言所取得的藝術(shù)成就。

(二)突顯典型人物的典型性格

《活著》中主人公福貴的語(yǔ)言是最具特色的,福貴一生中多種身份的變化,在不同的環(huán)境不同的時(shí)期他都有自己的語(yǔ)言,如在當(dāng)少爺時(shí),他對(duì)年過(guò)花甲的私塾先生這樣說(shuō)話(huà):“好好聽(tīng)著,爹給你念一段。〞對(duì)教訓(xùn)自己的爹說(shuō)道:“爹,你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出來(lái)的份上讓讓你,你他娘的就算了吧。〞這些語(yǔ)言是大逆不道的、是粗俗的。但卻很符合福貴當(dāng)時(shí)少爺?shù)纳矸?塑造出福貴年輕時(shí)不思進(jìn)取、浪蕩不羈的形象。等到家產(chǎn)輸光,自己淪為一無(wú)所有的佃戶(hù)時(shí),他的語(yǔ)言發(fā)生了很大變化,對(duì)贏光自己家產(chǎn)而成為地主的龍二說(shuō)話(huà)點(diǎn)頭哈腰且一口一個(gè)“龍老爺〞,這樣的形態(tài)和語(yǔ)言讓一個(gè)卑微的佃戶(hù)形象躍然紙上。正是這些富有特色的語(yǔ)言塑造出了典型環(huán)境中的典型形象以及典型形象的典型性格。

(三)細(xì)節(jié)處打動(dòng)人心

余華是擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作家,《活著》中多處細(xì)節(jié)的描寫(xiě)表達(dá)了人物細(xì)膩的感情,有慶每天光腳拿著鞋跑去上學(xué),為的是怕母親做鞋太累;福貴在送鳳霞回去的半路上又折回來(lái),為的是不舍;二喜寧可自己去喂飽蚊子,為的是怕鳳霞被叮咬;家珍遭到打罵,在爹爹的賬房前哭泣,卻懷著身孕走了十幾里夜路回家,為的是不讓爹爹勞神;苦根在知道二喜死后,依舊嚷著要爹爹領(lǐng)他回家,為的是不知道死的含義等等,每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓人辛酸淚下。即使是只出現(xiàn)了幾次的福貴的父母也因細(xì)節(jié)而鮮活。福貴的爹讓他肩挑三擔(dān)銅錢(qián)而不是換成銀元去城里還債,為的是讓他知道生活的苦;福貴的娘用簡(jiǎn)樸的人生觀“只要活著,窮點(diǎn)也不怕〞做著家庭的精神支柱。相比福貴年輕時(shí)的花天酒地,這種辛苦但充滿(mǎn)感動(dòng)的生活,才算真正地活著。這些俯拾皆是的細(xì)節(jié)抓住了人物的內(nèi)心和深層意識(shí),挖掘起了讀者真正的感動(dòng)。

(四)彰顯主題

福貴回憶式的表達(dá)充滿(mǎn)了溫情,余華在作品中對(duì)福貴的措辭選取的是最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)的?！霸凇痘钪分?余華摒除了一切知識(shí)分子的敘事語(yǔ)調(diào),摒除了一切過(guò)度抽象的隱喻性話(huà)語(yǔ),也摒除了一切顯明的價(jià)值判斷式的表達(dá),而將話(huà)語(yǔ)基調(diào)嚴(yán)格地建立在福貴的農(nóng)民式生存背景上。〞[7]故事中接連不斷的苦難和死亡在福貴恬靜的表達(dá)中顯得波瀾不驚。但這樣的表達(dá)卻使得故事本身的情感沖擊力獲得了空前的加強(qiáng),把苦難和溫情的主題向讀者展露無(wú)遺。余華對(duì)苦難的態(tài)度是以一種十分溫暖的方式表達(dá)的,區(qū)別于前期作品的揭露和批判,在《活著》中,余華展示的是一種高尚:“對(duì)一切事物理解后的超然,對(duì)善與惡的一視同仁,用可憐的目光看世界。〞余華稱(chēng)《活著》是一部高尚的作品,在于他向人們陳述了一個(gè)人和他生命之間的友情以及一個(gè)人如何去不死。對(duì)于如此沉重