關(guān)于賈平凹小說(shuō)的特點(diǎn)解析

關(guān)于賈平凹小說(shuō)的特點(diǎn)解析

賈平凹的小說(shuō)相信很多小伙伴都有所了解吧，那么大家

知道他的小說(shuō)有哪些特點(diǎn)呢？今天給大家?guī)?lái)了關(guān)于賈平

凹小說(shuō)的特點(diǎn)解析。下面大家參考！

賈平凹小說(shuō)特點(diǎn)總結(jié)

賈平凹的小說(shuō)主要特色

毋庸諱言，賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)思想獨(dú)到、藝術(shù)創(chuàng)新、論

述深入，而其作品所存在的局限性及困惑也不容忽視，因此,

集中研究其長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事特色，具有重要的學(xué)術(shù)好處。

上個(gè)世紀(jì)以后，賈平凹作品逐漸向長(zhǎng)篇小說(shuō)轉(zhuǎn)型，先后

創(chuàng)作出《浮躁》、《廢都》、《秦腔》等享譽(yù)盛名的小說(shuō)，尤其

是《廢都》風(fēng)行一時(shí)，出版后甚至出現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”的局面。

《秦腔》使賈平凹的作品到達(dá)了空谷無(wú)人的境界，在表現(xiàn)中

國(guó)農(nóng)村千百年來(lái)巨大變化的同時(shí)，寫下“中國(guó)一等悲哀人”

的辛酸之情，是一部具史詩(shī)性好處的作品，引起社會(huì)廣泛關(guān)

注。

一、意象構(gòu)造

賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊(yùn)深刻，主要表現(xiàn)為以下

三類。首先是自然意象，作者想象力豐富，選取的自然意象

也繽紛多彩，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)、奇花，《高老莊》

中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀思想

的熏染下具有豐富內(nèi)涵。其次是人和事的意象。如《廢都》

中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門》中梅梅和成

義等，這些人物或?yàn)槠椒踩?，或具傳奇性，或?yàn)橹鹘?，無(wú)論

是哪一種，作者在塑造時(shí)都寄寓了不同的文化思考。情節(jié)意

象不可或缺，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)使人們感到恐慌；《土

門》中球迷騷亂事件，明王演出；《懷念狼》中人狼互變，

這些都具有明顯的象征好處，深化主題。最后是民俗意象。

《商州》中民間刺繡、吳氏廟、華山廟會(huì)；《廢都》中的填、

清虛庵、四合院等，這些意象都具有強(qiáng)烈的民族性及民俗好

處，也富含作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入思考。在看到作品表

象豐富的同時(shí)，對(duì)于其中存在的問(wèn)題也應(yīng)注意，簡(jiǎn)言之，主

要有以下三點(diǎn)。一是：碎片連綴的情節(jié)結(jié)構(gòu)會(huì)消解作品故事

性，減弱可讀性。賈平凹也說(shuō)，需要對(duì)小說(shuō)觀念進(jìn)行必須改

造，張揚(yáng)意象。二是營(yíng)造意象時(shí)或與人物形象的塑造產(chǎn)生必

須矛盾?！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_(dá)理念的

載體或符號(hào)，筆者認(rèn)為，一部作品，只有

人物形象具有必須的心靈深度，才能更好地理解歷史檢

驗(yàn)，賈平凹認(rèn)為這是“另一路”寫法，但是盡管如此，意象

的營(yíng)造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須

解決的創(chuàng)作難題。三是：意象營(yíng)造時(shí)“度”的把握。賈平凹

于作品中多次提到要將形而上結(jié)合形而下，在《懷念狼》中，

又談及“以實(shí)寫虛”的問(wèn)題，這兩者其實(shí)都在說(shuō)如何將意與

象完美融合，營(yíng)造意象時(shí)兩者水乳交融渾然一體為最佳結(jié)

果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常

出現(xiàn)顧此失彼，不能實(shí)現(xiàn)最佳，因而創(chuàng)作時(shí)賈平凹應(yīng)注意意

象之間這個(gè)“度”的把握。

二、追求自然

賈平凹曾在對(duì)話《土門》中說(shuō)，他目前運(yùn)用的寫法，是

以聊天的形式說(shuō)話，一言以概之，說(shuō)明賈平凹在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小

說(shuō)時(shí)追求自然，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先是小說(shuō)敘述

人的隱藏，賈平凹認(rèn)為，傳統(tǒng)的敘述中，敘述者站在人群前

或者站在臺(tái)子上，不免會(huì)嘩眾取寵，拿腔作勢(shì)。而讓他從臺(tái)

子上下來(lái)，站在人群中，就會(huì)正常而真誠(chéng)的說(shuō)話。所以，創(chuàng)

作中賈平凹巧妙隱藏?cái)⑹稣撸屓烁杏X(jué)不到在“做”，自然

無(wú)為?！锻灵T》和《病相報(bào)告》中，或采用單一人物視角進(jìn)

行敘述，或轉(zhuǎn)換不同的人物視角，作者在敘述者的強(qiáng)調(diào)、選

取方面都獨(dú)具匠心?！稄U都》中則選取了隱含的敘述者，如

奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》

中，這種敘述者基本上實(shí)現(xiàn)完全隱形，敘述與人物故事一齊

自然而然的隨意鋪開(kāi)，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不

是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，

類似中國(guó)園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同

組成一個(gè)完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮

有情節(jié)，他認(rèn)為，生活本身就是故事，過(guò)多的設(shè)置情節(jié)就會(huì)

直接消滅真實(shí)，這種原生態(tài)的記敘手法正是寫出了真實(shí)而流

動(dòng)的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬(wàn)字，通篇描繪的

都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾

紛、送往迎來(lái)、婚姻朋友等，沒(méi)有主線，讓讀者感受到

撲面而來(lái)具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式

上，賈平凹也是奉行“無(wú)技巧”的原則，力求自然呈現(xiàn)，平

平常常的說(shuō)話，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開(kāi)

拓了一條嶄新的表達(dá)形式，能夠使讀者有話要說(shuō)產(chǎn)生共鳴，

但是也不免存在以下問(wèn)題。一是這種信馬由韁的寫法必須程

度上減弱了小說(shuō)的好看性，賈平凹也強(qiáng)調(diào)他的作品就應(yīng)讀慢

些。二是意象難以張揚(yáng)。作者在創(chuàng)作時(shí)為追求自然而對(duì)生活

流程很少選取和加工，人物常會(huì)淹沒(méi)在生活中而面目模糊，

形象不具突出性。三是敘述者的完全不見(jiàn)，會(huì)在必須程度上

減弱思想上的震撼，讀者常會(huì)如作品中描繪的人物一樣，在

生活海洋中迷失。

結(jié)束語(yǔ)：

賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)厚重獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)，其敘事特色鮮

明獨(dú)到，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)創(chuàng)突破、革故鼎新，并依據(jù)西方

美學(xué)觀念轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，盡力掙脫其消極影響，，為中國(guó)文學(xué)的

民族化走向世界起到了用心的推動(dòng)作用，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作

具有重要價(jià)值和啟示好處。

賈平凹小說(shuō)特點(diǎn)總結(jié)

賈平凹作品的特點(diǎn)

1、小說(shuō)的特點(diǎn)

歷史感強(qiáng)，能夠以細(xì)微的社會(huì)現(xiàn)象體現(xiàn)大的歷史變遷；

具有濃厚的西北地方風(fēng)情，能夠體現(xiàn)出西北地區(qū)

賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事特色

一、前言

賈平凹是當(dāng)今文壇一個(gè)獨(dú)特的存在，他出生于陜西一個(gè)

農(nóng)村家庭，與農(nóng)民有著天然的、不可分割的關(guān)系。二十世紀(jì)

七十年代末，賈平凹開(kāi)始進(jìn)入文壇，1987年出版了他的第一

部長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》，引起文學(xué)界的廣泛關(guān)注。自此他筆耕

不輟，在三十多年的創(chuàng)作生涯內(nèi)，他創(chuàng)造出超多、具有廣泛

影響力的文學(xué)作品，他不僅僅是位高產(chǎn)的作家，而且創(chuàng)作態(tài)

度嚴(yán)謹(jǐn)，作品往往數(shù)易其稿，修改多次才予以發(fā)表，每部作

品都有著較高的文學(xué)價(jià)值，尤其是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)更是引入矚

目，從《商州》開(kāi)始，到《廢都》、《白夜》、《秦腔》《高老

莊》、《懷念狼》等，他的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的問(wèn)世都引起文壇

的地震，甚至在世界上都引起較大的反響，賈平凹先后獲得

法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)、世界華文長(zhǎng)篇小

說(shuō)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)由于他的創(chuàng)作無(wú)門無(wú)派、

特立獨(dú)行，經(jīng)常招致很多爭(zhēng)議，他也經(jīng)常處于文學(xué)批評(píng)的風(fēng)

口浪尖。但無(wú)論毀譽(yù)，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)銷量一向居高不下，深

受廣大人民的喜愛(ài)，成為文學(xué)傳播的奇特現(xiàn)象。

賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的成功與爐火純真的敘事特色有著天

然的聯(lián)系。賈平凹早期的長(zhǎng)篇小說(shuō)有著較強(qiáng)的故事性，透過(guò)

引人入勝的故事情節(jié)描述了超多社會(huì)下層的販夫走卒、三教

九流等小人物，深受人們的喜愛(ài)。后期他的小說(shuō)的敘事風(fēng)格

發(fā)生了較大的變化，小說(shuō)中的故事性被日益淡化。賈平凹本

人也以前說(shuō)道：描述平常的生活是不需要技巧的，因?yàn)樯?/p>

本身就是由一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事組成。如果一味的講究故事

性，就會(huì)被故事情節(jié)所牽制，就會(huì)失去很多有價(jià)值的東西。

因此，我的小說(shuō)重在寫實(shí)，行文越實(shí)越能寫出生活的流動(dòng)性,

才能打動(dòng)人。正是基于這樣的考量，作者將超多的筆墨用于

描述生活小人物的生活，作品中充滿了濃濃的生活氣息和煙

火味，將讀者領(lǐng)入了一個(gè)個(gè)原汁原味、未加修飾的生活場(chǎng)景,

給讀者更加真實(shí)的閱讀體驗(yàn)，仿佛能傾聽(tīng)到來(lái)自社會(huì)下層貧

民百姓迷惘的呼聲，感受到中國(guó)社會(huì)幾十年來(lái)變化和發(fā)展的

脈絡(luò)。

二、賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事特色

1、意象主義

在深入研究賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事特色之后，很多文學(xué)評(píng)

論家都將其小說(shuō)創(chuàng)造方法歸屬為意象主義，這也是作者小說(shuō)

創(chuàng)作的獨(dú)特之處，是其區(qū)別中國(guó)當(dāng)代其他作家，牢牢占據(jù)文

學(xué)主流領(lǐng)域的重要原因。賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)中的意象有多種表

現(xiàn)形式，包括自然意象、人物意象、文化意象以及故事意象

等。作者筆下描繪了各種各樣的自然意象，《浮躁》中的州

河、《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)、《白夜》中女主人公虞白身上的

虱子以及《高老莊》中神奇的白云湫等，這些自然意象中有

常見(jiàn)的自然物象，也有神秘的物體。有地上的動(dòng)植物，也有

天空上的飛碟，包羅萬(wàn)象，這些意象被作者經(jīng)過(guò)巧妙的加工

和塑造，在小說(shuō)中被賦予了特殊的內(nèi)涵和好處。例如在《廢

都》中，賈平凹筆墨濃重的介紹了會(huì)說(shuō)話的奶牛、天空上四

個(gè)太陽(yáng)、四朵奇花、垠以及寺廟等意象，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)

的藝術(shù)整體，完成了對(duì)廢都這一核心意象的營(yíng)造，賦予了整

部小說(shuō)象征的好處，深深的表達(dá)了廢都意識(shí)。作者的筆下，

西安這座廢都中發(fā)生的事情在其他城市也在發(fā)生，西安人的

心態(tài)也是全國(guó)各城市人的心態(tài)，作者表面上描繪的是一個(gè)西

部傳統(tǒng)古城，實(shí)際上以小見(jiàn)大，反映了那個(gè)時(shí)代整個(gè)中華大

地上文化人的彷徨和無(wú)奈，在那里廢都具有深刻的隱喻好

處。另外，人物意象也是賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事

的一大亮點(diǎn)，例如《廢都》主人公莊子蝶，是小說(shuō)中一

個(gè)最主要的人物意象，該名字取自“莊子夢(mèng)蝶”的典故，莊

子在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)自己轉(zhuǎn)成了一只蝴蝶，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己仍然莊

子本人，于是引出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，那就是什么真實(shí)，什么是

虛幻，如果夢(mèng)足夠真實(shí)的話，人并不會(huì)明白這是夢(mèng)境而非現(xiàn)

實(shí)。這個(gè)典故比喻人生如夢(mèng)如幻、夢(mèng)幻迷離的狀態(tài)。作者用

這個(gè)典故來(lái)為主人公命名，就是賦予人生如夢(mèng)的感慨。小說(shuō)

中莊子蝶位居都城四大才子之首，是一個(gè)極富盛名的作家，

但他為聲名所累，一生渾渾噩噩卻又忙忙碌碌，有著一點(diǎn)文

學(xué)情懷和人生夢(mèng)想，但又被現(xiàn)實(shí)束縛無(wú)法自拔。他愛(ài)惜女人、

憐香惜玉，憐憫心強(qiáng)，與多名女子有過(guò)深深戀情，每一次性

愛(ài)也都是花樣百出、極盡所能，在宣泄肉欲的同時(shí)，也表現(xiàn)

出主人公精神荒蕪和空虛煩悶，最終他所喜歡的女人紛紛出

嫁或者失蹤，他的事業(yè)也一落千丈，他的精神大廈轟然倒塌,

最終莊子蝶孤獨(dú)的死于西京車站，生命劃上了終點(diǎn)。莊子蝶

的整個(gè)生命歷程充滿了變數(shù)和坎坷，結(jié)局出人意料，正好印

證了小說(shuō)中人生如夢(mèng)的意象。

2、家園意識(shí)

賈平凹生于農(nóng)村、長(zhǎng)與農(nóng)村，是典型的平民之子。在陜

西商洛大地上長(zhǎng)到19歲，才進(jìn)城求學(xué)和工作。因此，他十

分了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和社會(huì)習(xí)俗，對(duì)黃土地有著深深的

感情和依戀，這在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)中被詮釋的淋漓盡致，他的

長(zhǎng)篇小說(shuō)為我們展現(xiàn)了廣大西部農(nóng)村的風(fēng)物人情和社會(huì)變

遷，反映了時(shí)代的變化給傳統(tǒng)鄉(xiāng)村帶來(lái)的思想和生活上的巨

大變化，從社會(huì)文化的角度對(duì)家園的未來(lái)進(jìn)行著用心探索。

在賈平凹的早期長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者的家園意識(shí)主要是贊美、

歌頌和懷念，例如他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》就描述了作

者生活過(guò)的鄉(xiāng)村生活。商州是賈平凹的故鄉(xiāng)，商州民俗文化

悠久，歷史遺存豐富，作者深愛(ài)著那里的一草一木、一沙一

石、一山一水，那里也為作者走上文學(xué)之路帶給了藝術(shù)源泉。

小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)并不富裕、偏僻閉塞，但景色優(yōu)美、

民風(fēng)淳樸的小鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)民們安居樂(lè)業(yè)、性格敦厚。作者用高

超的文學(xué)技巧賦天地于靈性，草木于性格，整部小說(shuō)彌漫著

寧?kù)o、悠閑和誘人的氣息，為我們勾勒出一副世外桃源式的

田園生活。商州也成為寄予作者濃厚思鄉(xiāng)情的港灣和詩(shī)意的

棲息地，令人向往和懷念。之后，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行和市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和禮貌以摧枯拉朽之勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化

構(gòu)成了巨大沖擊，作者的家園意識(shí)也由贊美轉(zhuǎn)

成了焦慮。《廢都》是作者第一次用長(zhǎng)篇小說(shuō)形式來(lái)描

述城市生活，作者筆下的西安古城并不是商業(yè)繁華、流光溢

彩的景象，卻是一個(gè)日漸衰敗的破壁殘?jiān)膹U都。西安是我

國(guó)四大古都之一，有著悠久的文化傳統(tǒng)和高度禮貌，然而在

現(xiàn)代禮貌的沖擊下，古城在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的優(yōu)勢(shì)不復(fù)

存在，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于沿海城市的發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下,

傳統(tǒng)的文化家園不復(fù)存在，整個(gè)城市開(kāi)始人心浮躁、物欲橫

流，古城人尤其是文化學(xué)者滋生出一種自尊式的自卑情緒，

開(kāi)始陷入悲觀和絕望中。作者將超多的筆觸用于描述這個(gè)時(shí)

代下的文化精英人物，他們的身上沉淀著古城的文化基因，

也是對(duì)家園沉淪最痛心疾首的群體，他們的人生跟著傳統(tǒng)禮

貌一齊墮落，小說(shuō)中的四大名人由文化名人漸漸的變?yōu)殚e人

和廢人，代表人物莊子蝶開(kāi)始在性愛(ài)刺激中尋找精神的安慰

和寄托，在片刻的歡愉中獲得現(xiàn)實(shí)中不曾有的安全感，這不

能不說(shuō)是傳統(tǒng)知識(shí)分子群體最大的悲哀，最終莊子蝶孤獨(dú)的

死去或許是最好的解脫。作者透過(guò)知識(shí)分子的沉淪折射出整

個(gè)社會(huì)禮貌的崩塌。在那里，賈平凹透過(guò)描述傳統(tǒng)文化精神

在現(xiàn)代生活的沉淪，表達(dá)出作者對(duì)現(xiàn)代人失去精神家園的焦

慮。3、神秘色彩

賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中有著神秘色彩的傾向，這也是

他的長(zhǎng)篇小說(shuō)經(jīng)久不衰的原因之一，他小說(shuō)的神秘主義傾向

也被很多文學(xué)研究者所重視，并對(duì)此進(jìn)行諸多的研究。在小

說(shuō)《商州》中，作者用超多筆墨描述了鄉(xiāng)村的巫術(shù)迷信鬼神

等，這些都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)野文化中的重要組成部分，構(gòu)成了商州

人生活文化。例如小說(shuō)中的主人公劉成與珍子姑娘的感情故

事，就充滿了各種離奇和曲折，現(xiàn)實(shí)中根本不存在這樣令人

唏噓不已的感情故事。小說(shuō)《浮躁》中的村長(zhǎng)成義由仁厚的

長(zhǎng)者竟轉(zhuǎn)成一個(gè)飛天大盜，小說(shuō)《懷念狼》中的傅山最后竟

然由獵人轉(zhuǎn)成了一頭人狼，這些奇奇怪怪的描述賦予了整部

小說(shuō)濃厚的神秘色彩，滿足了讀者無(wú)限的想象。作者的長(zhǎng)篇

小說(shuō)中還介紹很多奇奇怪怪的神秘夢(mèng)境，這些夢(mèng)境帶有強(qiáng)烈

的預(yù)言性，很難用常理去解釋，卻又在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中得到

的印證?！栋滓埂分杏莅鬃龅膸状螇?mèng)很奇特，夢(mèng)見(jiàn)鱉爬上床,

似是一種性意識(shí)的萌動(dòng)，而夢(mèng)見(jiàn)自己身著男裝或牛仔服去流

浪，卻離奇難解?！陡呃锨f》中的西夏亦做了些奇怪的夢(mèng)，

如夢(mèng)見(jiàn)馬夢(mèng)見(jiàn)蛇夢(mèng)見(jiàn)人虎相交夢(mèng)見(jiàn)紅衣女子等，但更神奇的

是她的幾次幻覺(jué)，公爹過(guò)三周年忌日時(shí)，她望見(jiàn)他竟坐在靈

桌上，她還望見(jiàn)睡在身旁的子路轉(zhuǎn)成了一頭豬，望見(jiàn)土堆上

一朵紅花瞬間又沒(méi)了蹤跡等等。最神奇的是

作品中的小石頭，不但會(huì)畫(huà)怪誕的圖畫(huà)，而且能預(yù)測(cè)他

人的死亡，聯(lián)系他古怪的出生和怪癖的言行，讓人感到神秘

莫測(cè)。至于賈平凹作品中那些和尚和道士，以及《廢都》中

莊之蝶的老岳母、《白夜》中的劉逸山等人，大都是些通天

地通陰陽(yáng)之人，無(wú)不帶有神秘的氣息，甚至給人以恐怖的感

覺(jué)。小說(shuō)中還有人或物的死亡、再生、輪回、鬼魂、幻化、

變異等，《白夜》一開(kāi)頭就寫了一個(gè)再生人，死而復(fù)生，生

而又死，全為一個(gè)情字，讓人感嘆的同時(shí)又覺(jué)得匪夷所思。

《高老莊》中，高子路似乎是豬托生變的，其他人物如子路

娘、菊娃、順善、南驢伯等似乎都是從動(dòng)物變來(lái)的?！陡呃?/p>

莊》中也寫了一個(gè)再生人，即小說(shuō)中地板廠廠長(zhǎng)王文龍的老

婆，寫了她的來(lái)去無(wú)由，“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”還有人死而鬼

魂假借他人之軀歸來(lái)的，即所謂鬼魂附體。而《白夜》中的

南山丁和夜郎，分明一個(gè)是牛頭，一個(gè)是馬面；其中祝一鶴

癱后轉(zhuǎn)成一個(gè)白胖的婦人或蠶，寬哥皮膚病重得轉(zhuǎn)成了甲

蟲(chóng)。另外，還有其它神秘的物事，如《高老莊》中寫到的飛

碟，讓我們不由得想到遙遠(yuǎn)的太空，想到另一個(gè)星球和另一

種生命形式?？傊Z平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)中的神秘因素盡管不盡

相同，但給人以神秘的感覺(jué)卻是大體一致，這種神秘主義的

創(chuàng)作傾向，使其作品具有了一種不同于純粹的現(xiàn)

實(shí)主義作品的獨(dú)特的風(fēng)味，這是我們?cè)陂喿x時(shí)強(qiáng)烈感覺(jué)

到的。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，透過(guò)對(duì)賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事特色的描述，我們

發(fā)現(xiàn)意象營(yíng)造、家園意識(shí)和神秘色彩是作者小說(shuō)創(chuàng)作中最突

出的敘事特色，這些敘事特色相互交叉、相互融合，共同營(yíng)

造了一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)的人物形象。作者在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)

作精神的同時(shí)，一方面努力營(yíng)造他的審美意象世界，另一方

面注意渲染神秘的氛圍。賈平凹在長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事藝術(shù)上的不

斷探索，既存在著對(duì)中外文學(xué)傳統(tǒng)承續(xù)的方面，也存在著對(duì)

傳統(tǒng)超越和創(chuàng)新的方面，不但成就了自己輝煌的文學(xué)事業(yè)，

產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而且為當(dāng)代小說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作帶給

了許多有價(jià)值、有好處的啟示。

賈平凹小說(shuō)特點(diǎn)總結(jié)

論賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的三大特點(diǎn)

縱觀賈平凹三十多年的小說(shuō)創(chuàng)作，基本上都圍繞一個(gè)總

的思想原則：那就是融傳統(tǒng)于現(xiàn)代，這其實(shí)正是文化尋根的

基本精神。有人總結(jié)，從賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的文化追尋上看，

大體經(jīng)歷了文化和諧一一文化錯(cuò)位一一文化崩潰一一文化

建構(gòu)幾個(gè)大的段落，并且其間相互交叉、滲透。［2］按照這

樣一個(gè)思路，賈平凹早期的創(chuàng)作，比如《商州初錄》、《天狗》

等表現(xiàn)了完美人情的文化和諧，而《古堡》、《浮躁》等則表

現(xiàn)了文化錯(cuò)位的危機(jī)，到《廢都》、《白夜》則到達(dá)了文化崩

潰的邊沿，到《高老莊》則逐漸出現(xiàn)文化建構(gòu)的期望，而《秦

腔》則就應(yīng)是文化追尋的集大成之作，既表現(xiàn)了文化錯(cuò)位、

文化崩潰的危機(jī)，又給人以務(wù)必文化重建的警示。

那里，不再對(duì)賈平凹的創(chuàng)作作全面的論述，而是借用中

國(guó)禪宗思想的三種境界來(lái)概括賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)代表

性階段，即：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是

水；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。禪宗的這三種境界一般是形

容人認(rèn)識(shí)大千世界的過(guò)程?！耙?jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”一般看

做求實(shí)階段，即對(duì)眼前的所見(jiàn)，基本憑著經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)去決定。

“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”，可看作求智階段，是用空靈

智慧的心態(tài)去觀察事物，也可謂透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！耙?jiàn)山還

是山，見(jiàn)水還是水”，能夠說(shuō)是求自由階段，類似于哲學(xué)上

的“否定之否定“，看似回到了起點(diǎn)，但又不只是起點(diǎn)的重

復(fù)。是對(duì)大千世界的大徹大悟，是到達(dá)一種高度或深度的“自

由”狀態(tài)?，F(xiàn)把這三種境界用在概括賈平凹小說(shuō)創(chuàng)作上，是

出于兩方面的思考。一方面，縱觀賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作軌跡，

他對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)由表及里，由淺入深，技巧逐漸從稚

嫩走向圓熟，基本呈螺旋上升的態(tài)勢(shì)。雖然在這個(gè)上升趨勢(shì)

中，不免有起起落落的回復(fù)現(xiàn)象，但大體上和禪宗思想的這

三種境界是吻合的。比如，80年代的《浮躁》及其以前的創(chuàng)

作主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄；從80年代末的《太白山記》

到《廢都》、《白夜》主要體現(xiàn)了作者的寫意式想象；而新世

紀(jì)的《秦腔》則融會(huì)貫通，虛實(shí)結(jié)合，大有“

紅樓筆法”的風(fēng)采。另一方面，具體到賈平凹的每一部

重要作品之中，都可能或多或少地同時(shí)體現(xiàn)了這三種境界。

也就是既有尊重現(xiàn)實(shí)的實(shí)錄精神，又有隱晦的曲筆、隱喻、

象征等手法的運(yùn)用，還可能有在寫實(shí)、寫意基礎(chǔ)之上的更高

層次的對(duì)社會(huì)、人生的理解。如《秦腔》融寫實(shí)、寫意于一

爐，既有實(shí)錄精神，又有曲筆隱喻，展現(xiàn)了復(fù)雜豐富的人生

境界，體現(xiàn)了作者積累多年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)而獲得的自由圓熟狀

態(tài)。

一、“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”一一對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄

以《浮躁》為界，賈平凹早期的作品無(wú)論怎樣虛構(gòu)，都

基本上沿著現(xiàn)實(shí)生活的軌跡，或者說(shuō)是本著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)錄

的精神去虛構(gòu)。《小月前本》、《雞窩洼人家》、《臘月?正月》

基本上是反映改革意識(shí)的小說(shuō)，比較寫實(shí)。中篇《天狗》表

現(xiàn)了民間倫理道德對(duì)人性的約束，也展示了商州民間完美的

人性人情。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物心理刻畫(huà)得細(xì)膩傳神，文筆

典雅凝練，曾受到臺(tái)灣作家三毛的高度評(píng)價(jià)，堪稱賈平凹中

短篇小說(shuō)的經(jīng)典之作。中篇《古堡》主要反映了民間普遍的

嫉妒心理，村里人不能看到別人碗里的粥比自己的稠，而是

期望別人碗里的粥和自己的一樣稀。于是，一幕因嫉妒引發(fā)

的杯具上演。小說(shuō)中略顯突兀的是，作者借道士之口大段引

用了古奧的《道德經(jīng)》及《史記?商鞅列傳》，使通俗的小

說(shuō)蒙上了一層明顯的傳統(tǒng)文化氣息，這大概源于作者強(qiáng)烈的

文人趣味。

《浮躁》是賈平凹80年代具有恢弘氣勢(shì)和總結(jié)意味的

一部長(zhǎng)篇。小說(shuō)主人公金狗是一個(gè)新式農(nóng)民，他正直善良、

勇于開(kāi)拓、頭腦靈活，有參軍經(jīng)歷，也有必須的知識(shí)積累與

文學(xué)才華。他身上有一種“舍得一身副，敢把皇帝拉下馬”

的正直勇敢氣質(zhì)。他嫉惡如仇，為了搬倒官僚腐敗勢(shì)力，不

顧個(gè)人得失與安危，與小水、石華、雷大空等人聯(lián)合演繹了

一場(chǎng)民告官的“當(dāng)代傳奇金狗經(jīng)歷的遭遇和生活的環(huán)境,

幾乎是80年代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。金狗身上閃爍的理想

主義光芒或許只有80年代的小說(shuō)中才常見(jiàn)，到九十年代以

后，類似的“當(dāng)代英雄”就大大減少了。而雷大空的形象則

為之后很多小說(shuō)塑造類似形象

淺議賈平凹寫作特點(diǎn)

賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，當(dāng)代作家。賈平凹,

著作頗豐，個(gè)性是發(fā)表《浮躁》、《廢都》、《白夜》等作品后,

引起了更為廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議。本文分別從思想、資料、語(yǔ)

言、藝術(shù)方面分析了賈平凹作品的基本特點(diǎn)及主要生成原

因，認(rèn)為在思想方面有其復(fù)雜性，既有濃厚的農(nóng)民意識(shí)又對(duì)

自然頂禮膜拜，同時(shí)充滿神秘主義色彩；在資料方面有其豐

富性，他的散文資料浩瀚、五彩繽紛，拓寬了散文領(lǐng)域，小

說(shuō)資料也涉獵廣泛；在語(yǔ)言方面有其地域性，他的許多散文

小說(shuō)都夾雜著超多的方言土語(yǔ)，獨(dú)特的商州語(yǔ)言環(huán)境其使作

品極具個(gè)性魅力；在藝術(shù)方面有其唯美性，創(chuàng)作理念上他倡

導(dǎo)一種大自在的文章觀，認(rèn)為散文就應(yīng)是美文，充分用中國(guó)

傳統(tǒng)美的方法來(lái)真實(shí)地表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的生活和情緒?？?/p>

之，賈平凹作為當(dāng)代著名作家有其獨(dú)到的思想、獨(dú)特的視角、

獨(dú)行的藝術(shù)表現(xiàn)手法，為我們帶給了極為豐富精神大餐，為

中國(guó)文學(xué)史增添了絢麗的一頁(yè)。當(dāng)然，他的作品也還有許多

不盡如人意的地方，個(gè)性是作品缺乏一種強(qiáng)烈的震撼力，缺

乏一種理想主義的色彩。我們期盼讀到他更多、更美的作品。

一、思想上的復(fù)雜性

賈平凹是一個(gè)十分復(fù)雜的各方面的綜合，他的思想當(dāng)中

有儒家的、有佛家的、也有道家的；有城市的文化，也有鄉(xiāng)

村的文化；有西方的文化，也有中國(guó)的文化；有傳統(tǒng)的文化,

也有當(dāng)代的文化。具有典型好處的，首先是濃厚的農(nóng)民意識(shí)。

賈平凹有句話幾乎是掛在嘴上的，那就是“我是農(nóng)民”。這

句話的內(nèi)涵揭明了作家本人的出身，同時(shí)也使讀者自然而然

地產(chǎn)生對(duì)其心理、性格等等的想象，而其外延則延伸到作家

的諸多生活和創(chuàng)作當(dāng)中。即使從題材上看，占據(jù)賈平凹作品

很大比重的也恰恰是敘述農(nóng)村的，這一點(diǎn)在《商州初錄》之

前如果說(shuō)尚不自覺(jué)的話，那么這以后的一系列創(chuàng)作基本上奠

定了賈平凹農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)家的地位。這主要是因?yàn)?，賈平凹從

小生活在農(nóng)村，擁有豐厚的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)，熟悉農(nóng)民的心理并在

此基礎(chǔ)上構(gòu)成了自己的農(nóng)村想象。其次是對(duì)自然的膜拜。在

賈平凹所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中，對(duì)大自然、個(gè)性是對(duì)以商洛地

區(qū)為中心的北方高原景觀的描繪是相當(dāng)重要也異常飽滿的

部分。他的許多小說(shuō)作品都開(kāi)端于對(duì)自然景物的描述，也就

是說(shuō)，打開(kāi)賈平凹的作品，首先進(jìn)入我們視野的大部分是山

川風(fēng)物而不是人，這樣的結(jié)構(gòu)從《商州》(1983)、《臘月?正

月》(1984)之后就幾乎成為一個(gè)定式。自然景物的描繪在

賈平凹的作品中不僅僅僅是人物活動(dòng)和

故事展開(kāi)的環(huán)境與背景，有時(shí)它們就是作品敘述的主要

對(duì)象，是敘事的目的之一，像“商州”系列一類的作品，如

果去掉其中的自然部分是無(wú)法想像的。賈平凹在自然景觀描

述中，相當(dāng)注重人與對(duì)象的相互參化，注重他筆下的景物中

人化的因素和這些景觀對(duì)人的影響，注重思考人與自然的和

諧發(fā)展。

自然對(duì)賈平凹的好處還能夠進(jìn)一步討論，賈平凹的生活

傳記多方面顯示他，自然與人文的統(tǒng)一是賈平凹重要的美學(xué)

觀念之一，能夠說(shuō)，賈平凹是新時(shí)期文學(xué)中少有的將大自然

人格化并進(jìn)而尋找和塑造出自己藝術(shù)人格投射物從而構(gòu)成

其中心抒情意象的作家之一。賈平凹同意用水去形容蘇東

坡，用瘦石去比喻鄭板橋，而他自己則與月亮、流水與山石

有著隱秘的親緣關(guān)系，談起這些自然景象和事物，他總是充

滿了惺惺相惜的一往深情，友人送他一塊“三目石”，他“好

喜歡了，就這么坐下來(lái)兩目對(duì)著三目，也可說(shuō)三目對(duì)著兩目，

竟然遺忘身與石”（《三目石》，1991）o他認(rèn)為，“人與石頭

確實(shí)是有緣份的。這些石頭能成為我的藏品，都有一些很奇

怪的經(jīng)歷，今日我有緣得了，不知幾時(shí)緣盡，又歸落誰(shuí)手”

（《記五塊藏石》，1997）o這樣的關(guān)系能夠說(shuō)由來(lái)已久，在

回憶童年的不幸遭遇時(shí)賈平凹曾這樣追述道：“慰藉以這顆

靈瑰安寧的，在其漫長(zhǎng)的二十年里，是門前屋后那重重疊疊

的山石，和山石之上的圓圓的明月。這是我那時(shí)讀得有滋有

味的兩本書(shū)，好多人情世態(tài)的妙事，都從它們身上讀出了體

會(huì)”（《山石、明月和美中的我》，1983）。

與此相對(duì)照的是，他對(duì)人類社會(huì)則有一種憂患思想。如

長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》（1993）中，人類世界被描繪成丑惡的，

而清醒的是牛的世界，但這來(lái)自終南山的靈物最終還逃不脫

人類的殺戮?！陡呃锨f》的主題是多樣的，其中反思人種的

退化、反思人對(duì)自然的竭澤而漁就應(yīng)是它基本的資料之一。

作品的主人公高子路身材五短，他開(kāi)玩笑說(shuō)之所以找第二個(gè)

妻子西夏就是因?yàn)樗聿男揲L(zhǎng)，作品讓子路別有寓意地稱西

夏是“大宛馬“，子路想回自己的生養(yǎng)之地生出一個(gè)新的一

代，但故鄉(xiāng)已遠(yuǎn)不是早先的故鄉(xiāng)，村里人說(shuō)：純粹的高老莊

人退化了，只留下了生殖，而隨著情節(jié)的推移，子路連性功

能也退化了，故鄉(xiāng)還會(huì)有什么呢？三是充滿神秘主義色彩。

賈平凹大談老、玄學(xué)、禪學(xué)，強(qiáng)調(diào)意念的作用，靈力的決定。

比如，《太白山記》（1990）。它是一組筆記小說(shuō)，講述的大

都是荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)、異聞，證明了賈平凹在體驗(yàn)這種神秘

文化時(shí)的認(rèn)同感。寡婦對(duì)亡夫的思念竟使亡夫顯形（《寡

婦》），公公與兒媳意淫能夠致孕（《公公》），妻子在門前懸

掛的鏡子中看到的是丈夫橫死的慘狀（《挖參人》）……o當(dāng)

然，《太白山記》絕不是孤立的，早在《龍卷風(fēng)》（1986）里

賈平凹就以趙陰陽(yáng)的細(xì)節(jié)顯示了他對(duì)神秘的興趣，之后是

《浮躁》（1986）、《癟家溝》（1987

）以及持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的土匪系列都充滿了超多的神秘的

細(xì)節(jié)。在九十年代中后期，如《廢都》、《土門》、《白夜》、《高

老莊》、《懷念狼》中，這樣的創(chuàng)作也是一以貫之的，《廢都》

中的邵子神數(shù)、老太太對(duì)鬼魂的感應(yīng)，《高老莊》中的飛磔、

白云湫、石頭的繪畫(huà)等等。又如“狐石”，朋友保存了七年,

送與他，而在他看來(lái)，“或許是這樣，……我等了它七年”,

“年過(guò)四十，誤了仕途，廢了經(jīng)濟(jì)，一身愁病，老婆也離我

而去了。一切求適應(yīng)，一切未能適應(yīng)，原本到了不惑之年卻

事事怎能不惑，我是什么命運(yùn)？”而當(dāng)朋友送了“狐石”過(guò)

來(lái)之后，“我才醒悟我為什么鬼催般地離了婚，又不顧一切

地?cái)[脫名譽(yù)利祿，原先是它要到來(lái)?！埃ā逗罚?995）

二、資料上的豐富性一是散文領(lǐng)域的拓展。賈平凹的散

文是其著作的極為重要的一部分，相當(dāng)多的評(píng)論家和讀者偏

愛(ài)他的散文。他的散文資料浩瀚，五彩繽紛，凡對(duì)社會(huì)、人

生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)情緒緒（愛(ài)與恨），或偶爾感悟到的某

些哲理等，都呈現(xiàn)文中。從抒寫的資料和筆調(diào)去看，能夠歸

成五類：第一類是情緒小品，以抒寫某種特定的情緒為主，

如《大洼地一夜》就是代表；第二類是場(chǎng)景小品，以寫各類

場(chǎng)景為主，如《靜虛村記》、《黃土高原》等；第三類是人物

小品，粗線條勾畫(huà)人物為主，如《摸魚(yú)捉鱉的人》、《在米脂》

等；第四類是隨筆，綜論人生，針疲世情，如《人病》、《牌

玩》等；最后一類是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗，記述玩物，如《陜

西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等。二是小說(shuō)方面涉獵廣泛。賈

平凹在結(jié)束了自己題材散漫的所謂流寇主義以后，“以商州

這塊地方，來(lái)體驗(yàn)、研究、解剖中國(guó)農(nóng)村的歷史發(fā)展，社會(huì)

變革，生活變化，從一個(gè)角度來(lái)反映這個(gè)大千世界和人對(duì)這

個(gè)大千世界的心”（《在商州山地一〈小月前本〉跋》,1983）,

寫出了占他作品很大份量的一系列的作品。如，《變革聲浪

中的思索一〈臘月?正月〉后記》，1984）、《商州再錄?木

碗世家》（1983）、《雞窩洼人家》（1983）、《小月前本》（1983）、

《臘月?

正月》、《九葉樹(shù)》（1984）、《古堡》（1985）等。同時(shí)，

他還寫下了《廢都》、《白夜》等描述城市生活作品，《冰炭》

（1984）、《遠(yuǎn)山野情》（1984）、《天狗》（1984）、《人極》（1985）、

《煙》(1985)、《火紙》(1986)、《太白山記》(1990)等具

有傳奇色彩的作品。一個(gè)作家的創(chuàng)作實(shí)際上是很復(fù)雜的，無(wú)

論是鄉(xiāng)村也罷，城市也罷，都是能夠不在意的，賈平凹有著

更重要的好處取向。在《高老莊?后記》中他就略顯激動(dòng)地

說(shuō)，我更反對(duì)將題材分為農(nóng)村和城市的甚或各個(gè)行業(yè)。

我無(wú)論寫的什么題材，都是我虛構(gòu)世界的一種載體，載

體之上的虛構(gòu)世界才是我的本真。大約是從長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》

開(kāi)始，賈平凹的作品就存在著一種人物類型和結(jié)構(gòu)模式，從

《商州》里的劉成，到《浮躁》里的金狗和雷大空、《廢都》

里的莊之蝶，再到《土門》里的成義、《白夜》里的夜郎、《高

老莊》里的子路和《懷念狼》里的傅山等，他們雖然身份不

同、性格各異，但都或者在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)路可走，或者經(jīng)過(guò)

一番奮斗后又歸于失敗，或者受到歷史和現(xiàn)實(shí)的捉弄，自己

走到了自己的對(duì)立面，或者懷著許多的希冀最終卻又無(wú)望地

回到，他們大都是離家的人，漂泊的人，這些作品都有一個(gè)

杯具性的結(jié)局，這樣的結(jié)局既是個(gè)體的，又是族群的，更是

文化的。莊之蝶、夜郎歷經(jīng)的是城市的墮落、瘋狂與頹敗，

成義想重建鄉(xiāng)村的禮貌也被證明已永無(wú)可能，而且即使是在

遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，禮貌也在陷落，高子路的夢(mèng)中田園高老莊此刻

不是男盜女娼、面目全非了么賈平凹一方面在殘酷地陳述著

失敗，直觀地展示著丑惡(賈平凹的許多作品《廢都》、《土

門》、《白夜》、《高老莊》等都有許多被經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為需

要“加工”干脆就應(yīng)摒棄在文學(xué)書(shū)寫之外的骯臟的細(xì)節(jié)，是

不是也有這方面的思考？),另一方面又無(wú)望地在虛無(wú)和古

代歲月里尋找精神的慰藉，做

著幾乎不可兌現(xiàn)的理想承諾。

三、語(yǔ)言上的地域性每一位能成名的作家，都務(wù)必有自

己一套獨(dú)特、讓讀者喜歡的方式，都脫不去故鄉(xiāng)給他烙下的

印痕。商州地處秦楚交界地帶，特殊的地域環(huán)境使這個(gè)地方

的語(yǔ)言非南非北獨(dú)具風(fēng)格，從而構(gòu)成多變、駁雜、古樸、獷

野、鮮活的語(yǔ)言環(huán)境。他把他熟悉的語(yǔ)言寫進(jìn)作品，獨(dú)特的

商州語(yǔ)言環(huán)境造就出了賈平凹。他的許多散文小說(shuō)都夾雜著

超多的方言土語(yǔ)。賈平凹曾在散文《說(shuō)話》(1993)中講自

己不會(huì)講普通話，說(shuō)他習(xí)慣于生活在方言的天地里。使用方

言、土語(yǔ)，一方面是為了語(yǔ)言多樣性的需要，一方面也是為

了豐富由方言帶來(lái)的語(yǔ)言文化信息和由文言負(fù)載的文學(xué)意

象。他在《夜籟》中，與陜北農(nóng)民“閑聊”，把陜南方言，

集中提煉在人物的對(duì)白里和敘述中。由于作者剔除了陜西土

語(yǔ)中難懂的土語(yǔ)語(yǔ)匯，又保留了其特有的俚俗色彩，使人讀

后油然而生真實(shí)、親切之感，仿佛將人帶到陜南的山村中，

石屋里……直接應(yīng)對(duì)那里的石板小路，石窗里透出的燈光，

喝土“茶”的老人，待嫁的女子……配合著陜南農(nóng)村特有的

自然風(fēng)光和社會(huì)習(xí)俗的描繪，那陜南農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗所特有

的氣息便躍然紙上。但是，超多的地域性語(yǔ)言、方言，使他

的作品有些生澀、有些粗糙、有些拗口，沒(méi)有在那種環(huán)境里

生活過(guò)的人很難完全理解作品的意趣，也與普通

話的推廣不太適應(yīng)。另外，賈平凹著眼于國(guó)禮貌五千年

深厚的積蘊(yùn)的寶貴遺產(chǎn)去挖掘開(kāi)拓，深領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神

韻，風(fēng)光水色，靈氣迷漫，黃土高坡的厚重、蒼茫筆鋒冷峻,