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佛教文化佛法

佛史禪宗菩提樹一、佛學(xué)基本觀點(diǎn)四圣諦說(shuō)三法印說(shuō)１，四圣諦說(shuō)苦諦

集諦滅諦道諦佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的根本看法和基本價(jià)值判斷。它認(rèn)為，一切眾生的存在意義就是一個(gè)“苦”字，生命所包含的是無(wú)盡的煩惱、不安、困惑、痛苦?？嘀B“集”的本意是“招聚”或“集合”，集諦是指造成世間人生苦痛的根本原因。

集諦滅諦的“滅”，是指人生苦難的滅寂、解脫。滅諦是指斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的一切原因，是佛教一切修行所達(dá)到的最高目的。

滅諦

道諦道諦的“道”，指道路、途徑、方法。道諦是指滅除痛苦、證得涅槃的途徑和方法２，三法印說(shuō)涅槃寂靜諸形無(wú)常諸法無(wú)我佛教認(rèn)為，世間一切事物都是因緣和合而生，世間一切現(xiàn)象，包括各種物質(zhì)現(xiàn)象、心理活動(dòng)和形式概念，無(wú)一不是遷流轉(zhuǎn)變，故它們都稱為“行”。1，諸行無(wú)常

諸行無(wú)常法，指世間存在的事物。我，是主宰、自性、實(shí)質(zhì)和實(shí)體。世上沒有單一獨(dú)立的、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣合和、相對(duì)和暫時(shí)的。

諸法無(wú)我涅槃，指斷滅生死輪回后獲得的精神境界，是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高境界。寂靜，是指涅槃的狀態(tài)。所謂涅槃寂靜，就是要遠(yuǎn)離煩惱，斷絕患累，超脫生死輪回，進(jìn)入涅槃境界。

涅槃寂靜二、佛教文化的歷史源流印度佛教中國(guó)佛教１，印度佛教的發(fā)展歷程原始佛教部派佛教大乘佛教密教原始佛教

原始佛教是指公元前6世紀(jì)至前4世紀(jì)中葉，釋迦牟尼及其弟子傳教的時(shí)期。這一時(shí)期的理論重心是四圣諦說(shuō)。說(shuō)“佛”佛（Buddha）的本義是悟、覺、知，本為古代印度的普遍觀念，后來(lái)成為釋迦牟尼（Sakya-muni）的尊稱，佛教即以他的尊號(hào)命名，亦即修行成佛的宗教。佛之三寶

佛為教主，法為教義，僧為教徒。

三寶歌部派佛教

部派佛教時(shí)期是指公元前4世紀(jì)中葉以后，至公元1世紀(jì)時(shí)期的佛教。

當(dāng)時(shí)佛教系憑口頭傳說(shuō)，難免記憶有誤，以訛傳訛，這樣就不可避免地產(chǎn)生了對(duì)于原來(lái)的戒律和教義在理解上的歧義，并逐漸分化為上座部和大眾部?jī)纱笈上怠４蟪朔鸾?/p>

大乘佛教是指公元1世紀(jì)左右，至公元7世紀(jì)時(shí)期的佛教。大乘佛教思潮形成于1世紀(jì)左右，至此印度佛教開始出現(xiàn)大乘佛教與小乘佛教的歷史性分裂。

“乘”，一般解釋為“車輛”、“乘載”、“運(yùn)度”之意，梵文原意有“道路”或“事業(yè)”的意思。大乘佛教以普度眾生到彼岸世界為標(biāo)榜，貶低原始佛教和部派佛教只著眼于追求個(gè)人的解脫，是小乘佛教。

“大乘”意思就是“偉大的車輛”或“在大道行進(jìn)的事業(yè)”，能運(yùn)送眾生從生死此岸到達(dá)涅槃彼岸。而“小乘”就是指只能運(yùn)載一人的車輛或僅能容許一人通過(guò)的羊腸小道。密教

公元7世紀(jì)至12世紀(jì)是密教時(shí)期。由于大乘佛教傾向于理論論證，難以為一般群眾所理解和接受，佛教為了爭(zhēng)取更大影響，便采用了印度教的方法，使佛教和印度教以及當(dāng)時(shí)流行的迷信思想結(jié)合起來(lái)，形成為密教。

２，中國(guó)佛教哲學(xué)發(fā)展歷程

傳譯鼎盛衰落傳譯期：漢魏晉南北朝

佛經(jīng)翻譯的主要內(nèi)容可分兩類：一是以安世高為代表的小乘禪學(xué)，一是以支讖為代表的大乘般若學(xué)。前者偏重于宗教修持，強(qiáng)調(diào)默坐專念；后者偏重于教義的研究和宣傳，論證現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的。

鼎盛期：隋唐

隋唐時(shí)期的佛教是一種宗派佛教，南北朝時(shí)期的佛教學(xué)派逐漸形成若干新的佛教宗派，著名的有：天臺(tái)宗、三論宗、法相唯識(shí)宗、律宗、華嚴(yán)宗、密宗、凈土宗和禪宗等。衰落期：宋元明清

這一時(shí)期佛教的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在心性問題成為佛學(xué)理論的核心，各宗派逐漸走向融通，佛教思想與儒、道思想走向調(diào)和。三、禪宗

—中國(guó)佛教的代表

“禪”是梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)稱，意譯為“靜慮”，它是印度各教派普遍采用的修習(xí)方式，但印度佛教只有禪而沒有禪宗。禪宗特指奉菩提達(dá)摩為始祖的中國(guó)佛教宗派，因其主張用禪定概括佛教的全部修習(xí)而得名。禪宗是印度佛教中國(guó)化的顯著標(biāo)志，是典型的中國(guó)佛教，故又稱“中國(guó)禪”。禪史（1）西天28祖：從摩訶迦葉到菩提達(dá)摩（2）東土6祖：達(dá)摩—慧可—僧璨—道信—弘忍—慧能《六祖壇經(jīng)》佛性頓悟無(wú)念佛性說(shuō)

慧能《壇經(jīng)》：“如是一切法，盡在自性。自性常清凈。日月常明，只為云蓋覆?！?/p>

禪宗認(rèn)為，人人都是可以成佛的，成佛并非另有佛身，自性就是佛。

“摩訶般若波羅蜜“可譯為“將大智慧渡到彼岸”，這個(gè)“彼岸“就是“此岸”，就是吾心，“萬(wàn)法盡是自性”。一切法皆從心生，肯定個(gè)體心靈感受的惟一實(shí)在性。頓悟說(shuō)

所謂頓悟，是指無(wú)須煩瑣儀式和長(zhǎng)期修習(xí)，一旦把握佛教真諦，即可突然覺悟。禪宗明確反對(duì)坐禪念佛，也不要求累世修行，而是強(qiáng)調(diào)“直指本心”、“頓悟成佛”。

禪的本義是沉思，禪的狀態(tài)是沉思的狀態(tài)，是潛意識(shí)十分活躍的時(shí)候，是最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感的時(shí)刻。在不可思議處思議，在過(guò)于玄奧處領(lǐng)悟，在幽微曖昧處開朗－－這就是靈感，這就是頓悟。無(wú)念說(shuō)

“無(wú)念”是禪宗的最高宗旨和最高境界,指認(rèn)識(shí)不要存留世俗世界的任何想法、任何分別，而只有符合佛教真如的念頭。

于一切法不取不舍，即見性成佛道，進(jìn)入無(wú)差別境界（北宗禪追求清靜境界），主張消解空間方位和時(shí)間概念，天地不能置于虛空之外，虛空不能置于吾心之外，以心觀物，物無(wú)大小，亦無(wú)南北。境界說(shuō)“真如本性”這種境界是佛學(xué)的也是藝術(shù)的?！熬辰纭痹从诜鸬涞摹傲迸c“六境”，所指稱的是物我兩忘、心物一體的世界，它既圓融于意境之中又超然于意境之外，

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六境：色、聲、香、味、觸、法禪宗與士大夫精神生存方式王維式（詩(shī)性）：禪趣入詩(shī)，形成閑雅澄淡之詩(shī)風(fēng)（山路元無(wú)雨，空翠濕人衣）白樂天式（世俗化）：宗教情感化為士大夫安逸自如的生活柳宗元式（理性）：以佛徒的樂山水、嗜閑安、不愛官、不爭(zhēng)名糾正趨榮慕利之世風(fēng)?；浇毯?jiǎn)介基督教與猶太教猶太教：舊約聖經(jīng)，救恩只給猶太人有嚴(yán)格、特殊的律法得遵守還在等待救世主（彌賽亞）基督教：舊約聖經(jīng)、新約聖經(jīng)全世界的人都可以信耶穌基督是重心，他就是彌賽亞耶穌基督在世界上33年半的時(shí)間，傳道3年半耶穌在世界上的所作所為：演講、行神蹟、醫(yī)病、趕鬼耶穌收了12名學(xué)生，較著名的有：彼得、約翰、猶大耶穌被釘十字架而死復(fù)活的耶穌基督死前：被猶大出賣，門徒全跑光，大弟子彼得三次不認(rèn)他基督死後第三天復(fù)活，聖靈下來(lái)之後，基督徒人數(shù)大大增加。三位一體的神上帝：聖父預(yù)備救恩耶穌：聖子施行救恩聖靈：holyspirit

成全救恩信念：人都犯罪，信耶穌就得永生。死後不論好人壞人都還要復(fù)活，面對(duì)審判。天主教與基督教1517年基督教改教，由原本天主教分裂出來(lái)的叫做基督教（新教、復(fù)原教）改教三健將：馬丁路德、加爾文、慈運(yùn)理天主教與基督教天主教：神父、修女、聖母瑪莉亞、玫瑰經(jīng)、修道院基督教：牧師、牧師娘獨(dú)神教猶太教基督教天主教回教都是獨(dú)神教，都有很強(qiáng)的排他性、絕對(duì)性絕對(duì)化的危險(xiǎn)是：信徒以自己為上帝的代言人，把自己的話絕對(duì)化到成為了上帝的話。各種節(jié)慶復(fù)活節(jié)每年三月二十一日春分之後，月望（滿月）後的星期日

萬(wàn)聖節(jié)10/31感恩節(jié)11月第4個(gè)星期四聖誕節(jié)12/25萬(wàn)聖節(jié)兩千五百年前，居住在大不列顛的居爾特人，他們相信世人的生活是由神明所主宰的。相信死亡之神Samhain在１０月３１日的夜晚會(huì)和逝者一起重返人間，這天居爾特人燃起大火，焚燒動(dòng)物以作為給死亡之神的獻(xiàn)禮。有些居爾特人用動(dòng)物的頭或皮毛做成的服飾打扮自己，就是今天歐美萬(wàn)聖節(jié)化粧舞會(huì)的由來(lái)。死亡之神的夜晚，是令人驚駭?shù)臅r(shí)刻，象徵冬天的來(lái)臨，這就是萬(wàn)聖節(jié)前夕的初始。今天歐美國(guó)家慶祝萬(wàn)聖節(jié)，宗教的意義轉(zhuǎn)薄，經(jīng)由現(xiàn)代創(chuàng)新又求變的化裝舞會(huì)，傳遞出對(duì)萬(wàn)聖節(jié)的緬懷。感恩節(jié)1620年，一些朝圣者（或稱為清教徒）乘坐"五月花"號(hào)船去美國(guó)尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ふ垓v了兩個(gè)月之后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。