學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì)范文5篇

背一篇離騷，丘壑蒼茫。誦一本詩(shī)經(jīng)，唇齒留香。讀一本雜志，周游世界?？匆槐練v史，穿越古今。書(shū)籍豐富了我們的閱歷，讓我們不再貧乏。書(shū)籍凈化了我們的煩惱，讓我們不再無(wú)聊。世界讀書(shū)日，有書(shū)讀的日子真好!下面是帶來(lái)的有關(guān)讀夏山學(xué)校心得體會(huì)，希望心得體會(huì)1在工作繁雜的小學(xué)教學(xué)中,要靜下心來(lái)讀書(shū)，實(shí)屬不易。但這個(gè)學(xué)期我還是做到了。山學(xué)?！飞钌畹匚宋?，讓我迫不及待認(rèn)真品讀!書(shū)本通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)個(gè)案，來(lái)驗(yàn)證夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾提出的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)是行得通并且值得去做的。然而，我對(duì)于尼爾先生的這種觀點(diǎn)則不以為然，原因有三：可以實(shí)現(xiàn)，但是孩子終究要長(zhǎng)大，當(dāng)他們走出夏山面對(duì)社會(huì)的時(shí)候你還能說(shuō)“讓社會(huì)適應(yīng)夏但是連他自己也說(shuō)“世界各國(guó)即使采用夏山的教學(xué)方法，也不會(huì)維持很長(zhǎng)時(shí)間”。的確，各國(guó)的國(guó)情不同，適合的才是最好的。其三，尼爾先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己關(guān)注孩子的情感領(lǐng)域而不僅僅是知識(shí)的掌握，但是他是否有跟蹤調(diào)查過(guò)學(xué)生長(zhǎng)大后對(duì)于夏山的學(xué)習(xí)生活有沒(méi)有留有遺憾?在我的眼中“夏山學(xué)?！彪m然有其成功之處，但是面對(duì)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，這個(gè)學(xué)校似乎成為了“烏托邦”。如果因?yàn)閺倪@所學(xué)校里曾經(jīng)走出過(guò)一些優(yōu)秀學(xué)生就認(rèn)為這種教學(xué)就是成功的，那么從別的學(xué)校走出來(lái)的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎?在這個(gè)小特殊學(xué)生，是得用特殊的方式加以對(duì)待，因材施教嘛!但是當(dāng)他們走向社會(huì)，也許因?yàn)樗麄內(nèi)鮿?shì)群體的孩子，當(dāng)他們走向社會(huì)的時(shí)候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了了只有有了“共性”才能凸現(xiàn)“個(gè)性”?！拔覀兊慕逃趺戳?”“國(guó)外的月亮真的比中國(guó)的亮嗎?”在國(guó)內(nèi)討伐應(yīng)試教育呼喚歐美素質(zhì)教育的時(shí)候，其實(shí)美國(guó)上下卻在反思素質(zhì)教育給他們帶來(lái)的弊端，他們?cè)诤蠡凇白杂伞保炊鴮?duì)中國(guó)的應(yīng)試教育大加贊揚(yáng)并欲學(xué)習(xí)。2006年1月，美國(guó)總統(tǒng)布什在《國(guó)情咨文》中特別強(qiáng)調(diào)，在數(shù)學(xué)和科學(xué)兩個(gè)科目上，的學(xué)生，如果不改變這種狀況，美國(guó)經(jīng)濟(jì)將會(huì)缺乏后勁，美國(guó)的勞動(dòng)力也將喪失競(jìng)爭(zhēng)力。緊接著政府在《美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力方案》報(bào)告中，提出要在今后布什政府的這種態(tài)度和政策，其實(shí)反映了美國(guó)教育界、科學(xué)界以及各大企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)蒂文·勞指出，美爾在全球各地物色人才，哪里的教育質(zhì)量高，哪里的勞動(dòng)力素質(zhì)好，它就會(huì)到哪里去;雖然該公司的職員目前還是以美國(guó)為人主，但美國(guó)高中畢業(yè)生的數(shù)學(xué)考試題只相當(dāng)于初中水平，請(qǐng)任何美國(guó)人，也能繼續(xù)成功下去。多年來(lái)專門從事東亞教育模式研究的美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)在調(diào)查報(bào)告中，對(duì)東亞教育的諸多做法大為推崇，包括精心制訂的教學(xué)大綱、教師備課非常充分、各種考試對(duì)學(xué)生具有激勵(lì)作用等。報(bào)告指出，美國(guó)的教育應(yīng)該借鑒中國(guó)的做法，也要對(duì)學(xué)生增加壓力。有適合的才是最好的。我不知道夏山出來(lái)的學(xué)生有沒(méi)有過(guò)這樣的“后悔”：在獲得成功的同時(shí)有沒(méi)有感嘆過(guò)如果當(dāng)初能和大多數(shù)孩子一樣，認(rèn)真地在普通的學(xué)校中學(xué)習(xí)是不是會(huì)有更大的成就?或者說(shuō)不用比別人付出更多的心血。如果夏山真的關(guān)心孩子的精神領(lǐng)域，那么是不是也應(yīng)該做個(gè)跟蹤調(diào)查，關(guān)注學(xué)生出了夏山后的情感變化。?對(duì)于“自由”這個(gè)詞語(yǔ)的詮釋個(gè)人的尺度不同，但是無(wú)論如何如果要為當(dāng)初的“自由”而響的中國(guó)人，在文學(xué)上崇尚“中和之美”，在建筑上欣賞“對(duì)稱之美”，而在教育上我也不喜歡把夏山學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為一種教育主流來(lái)提倡，所以才會(huì)有以上的反駁。夏山學(xué)校的教育就把它作為教育百花中的一朵吧!靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)?！泛?，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問(wèn)自己：凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，國(guó)門……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧?！?陶行知《生活教育的特質(zhì)》)我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說(shuō)……這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂?！碑?dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無(wú)比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)校》之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大;教育，可以走多遠(yuǎn)!在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛(ài)己愛(ài)人，每師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的.層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛(ài)的教育”，《夏山學(xué)?！芬粫?shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。緣，以填實(shí)日漸空虛和貧乏的心靈嗎?讓我們合上書(shū)，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?本學(xué)期讀了《夏山學(xué)校》一書(shū)，這是一本對(duì)于學(xué)生、老師、家長(zhǎng)都不可不讀的教育經(jīng)對(duì)于一名體育教師，讀了這本書(shū)讓我對(duì)自己的教學(xué)有力新的感悟與想法。讓我發(fā)啟了動(dòng)快樂(lè)的轉(zhuǎn)變。首先，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)他們愛(ài)好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情境，利用情境教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與體育鍛煉的積極性。其次，教師在熟讀，理解課標(biāo)，根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際條件，安排教學(xué)。讓學(xué)生多體驗(yàn)，多參與，教師以輔導(dǎo)為主。再次，在教學(xué)中，運(yùn)用游戲教學(xué)，將游戲運(yùn)用到教學(xué)中去，不單是玩，而是把體育基本技術(shù)、技能編到游戲當(dāng)中。不但由老師帶領(lǐng)，高年級(jí)水平三的學(xué)生還可以讓他們自己來(lái)帶同學(xué)游戲，創(chuàng)編游戲。在創(chuàng)編游戲中，既掌握了技術(shù)，又增加動(dòng)手動(dòng)腦能力，提高興趣。最后把體育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、生活相結(jié)合。把終身體育的理念貫穿整個(gè)體育課。生活都變得枯燥無(wú)味。而在夏山學(xué)校里，就是這樣一個(gè)充滿快樂(lè)的地方。學(xué)校的孩子是自由的、平等的。有人會(huì)說(shuō)：講自由的話豈不是要“無(wú)法無(wú)天”了，學(xué)生，有誰(shuí)真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過(guò)，真正親手做過(guò)實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果?！昂⒆觽兊男腋Ｅc快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要?！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他一切行為的愛(ài)。手捧這本書(shū)，感受著夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生合上書(shū)本才覺(jué)得理想和現(xiàn)實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺(jué)”，但我又想到了一中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛(ài)，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我還是相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開(kāi)花。山學(xué)?！本烤褂泻西攘蛫W秘讓人們著迷?帶著重重謎團(tuán)，我開(kāi)始了閱讀。暑假里，我仔細(xì)閱讀了這本名著，知道了夏山學(xué)校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，非常喜歡這本書(shū)，喜歡夏山學(xué)校。“樂(lè)園一樣的學(xué)校”，是夏山學(xué)校給我的第一個(gè)印象，也是夏山學(xué)校的一大特色。學(xué)生生不上課，也可以選擇隨時(shí)去讀書(shū)，選擇自己喜歡的課程去上，那學(xué)校是什么樣子呢?我想以夏山學(xué)校為榮，自覺(jué)遵守學(xué)校的紀(jì)律。湖四海，但同學(xué)之間和睦相處，這里的每一個(gè)角落都充滿了愛(ài)，因?yàn)閻?ài)可以創(chuàng)造奇跡，愛(ài)傳遞著溫暖、感動(dòng)和自強(qiáng)不息。從這里走出去的學(xué)生，都自信、獨(dú)立、勤奮，取得了成功。在書(shū)里，我感覺(jué)到夏山學(xué)校的學(xué)生很自由，但不自私，每個(gè)人都健康快樂(lè)。正如尼爾說(shuō)的，夏山學(xué)校成立四十多年來(lái)未發(fā)生過(guò)疾病，是夏山學(xué)校全體師生共同努力的結(jié)果。第一，自由;第二，食物好;大家隨性自由的生活，但仍然用紀(jì)律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習(xí)慣，為自己到了即將到來(lái)的