2023年湖北省武漢部分學校高考沖刺模擬語文試題含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成局部。是中華民族之根。從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域開展。龍山時代是早期國家誕生的時代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認同、民族認同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和開展起來的。從“根〞上講，近代之前的中國經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國家的邦國形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國家形態(tài)五個階段，中華民族也隨之逐漸形成:由五帝時代與邦國相聯(lián)系的部族，開展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國家相聯(lián)系的華夏民族，再開展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國家在誕生伊始就密不可分，一個民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國歷史說明，民族類型是由其國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球〞式的開展，是以其國都的所在地黃河流域為核心而凝聚起來的，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根?！舱幾酝跽鹬?黃河文化：中華民族之根?〕材料二:人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域。甲骨文的識讀與考古開掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實性和先進性。公元前5世紀前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入“軸心時代〞，確立了中國文化的核心思想和根本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理根底，從而成為中華民族生生不息、開展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國的建立，使中國進入到一個疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時代。自此，黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的開展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時代特色的國家制度與社會習俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽的文學華章在此傳承，經(jīng)學、玄學、佛學、理學等獨特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠播世界。中華文明的根本精神，價值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國帝制時期的政治制度、社會秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長河中尋找到源與流。中華民族在民族獨立解放的根底上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅持走好中國道路，實現(xiàn)以國家富強、民族振興、人民幸福為根本目標的中華民族偉大復(fù)興的中國夢。以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放丶國家富強方面，表現(xiàn)出強大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動中，表現(xiàn)出沉著厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強大思想活力的原生文明。黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅決現(xiàn)代中國開展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)?？倳浿赋?“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。〞在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點上，以黃河文明研究為切入點，答復(fù)好“我是誰〞“我從哪里來〞“我到哪里去〞，具有重要的歷史與現(xiàn)實意義?！舱幾躁P(guān)愛和?黃河學:黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?〕材料三:真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當下的時代精神同頻共振。黃河文明就像一部翻開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗，因為專業(yè)、行業(yè)局限，往往是比擬狹窄的，和遼闊的社會生活、浩蕩的時代洪流多少有點距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實實架起通往現(xiàn)實和時代的長橋，才能為作品注入強大的時代力量。打造中華民族新史詩，是一條從“高原〞向“頂峰〞沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時代，黃河區(qū)域文化和文藝的頂峰最多。今天，所有想要沖擊文藝頂峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進程的心血之作?！簿幾皂n子勇?黃河:一部中華民族的偉大史詩?〕1．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對國家認同、民族認同與中華大一統(tǒng)的形成與開展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強大思想活力的原生文明，能夠沉著寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動。C．材料二從開展階段入手，對材料一中“黃河文化是中華民族之根〞的觀點進行了解釋，論述了中國精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實現(xiàn)從“高原〞走向“頂峰〞的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，以下說法正確的一項為哪一項A．黃河文化是中國文明中的主導(dǎo)性文化、國家文化、黃河文明是各時代的最高文明，因為很多王朝都在黃河流域建都。B．民族與國家密不可分。國家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國家就成經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時步入成熟的門檻。D．自秦漢時起，黃河流域長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的開展方向，中華文明的根本精神、價值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．以下說法中，不能作為論據(jù)來支材料二觀點的一項為哪一項A．?將進酒?、?使至塞上?和?黃河頌?等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時空、歷久彌新，幾乎每一個龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人〞變成“聚落的人〞，開展出定居模式和復(fù)雜社會，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國疆域四周有巨大的屏障，對中華文明起到保護作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機勃勃的重要因素。D．中國歷史乃至整個亞歐大陸的歷史的一個根本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進了文明的融合與開展。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．有人說:“文藝走過的，是歷史的道路。〞作者提出以黃河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)作原那么，請概述作者的觀點，并結(jié)合具體的文藝作品簡要分析。2、閱讀材料,完成以下小題。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人快樂或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的時機更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支適宜的唱唱，也足可消愁解悶。假設(shè)沒有完全適宜的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧〞了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏,手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了?詩經(jīng)?時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表到達家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來有了文字才開展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了。〔選自朱自清?經(jīng)典常談?,有刪改〕1．材料中，原始歌謠有哪些主要用途？2．如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧〞？3．請結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2004年中國就已經(jīng)是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國。目前全國生活垃圾年產(chǎn)量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度遞增。垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和燃燒。然而，填埋浪費土地資源，產(chǎn)生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；燃燒會產(chǎn)生有害的灰渣和氣體。那些未經(jīng)平安處理的垃圾，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至可能回到我們的身體內(nèi)。美國CNN做過一個調(diào)查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾乎所有的塑料類型。當我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地無害化處理。最近，網(wǎng)絡(luò)上嘲笑上海強推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因為對很多人來說，垃圾分類的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國首批8個垃圾分類收集試點城市，但19年過去了，收效甚微?？磥?，垃圾分類絕非只是“政府重視，資金到位〞就能快速達成的。〔摘編自新浪微博2021年8月21日?垃圾分類，刻不容緩?〕材料二1962年，林恩(LynnW.R.)提出廢棄物綜合管理理念,其中垃圾管理的“金字塔〞優(yōu)先度層級已被全世界廣泛接受。2021年我國城市生活垃圾簡易處理比例為2.3%，衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%，燃燒處理比例為2.3%，生物處理比例為2.5%?！舱幾?垃圾處理與利用的“金字塔〞層級?，?科學世界?2021年第9期〕材料三垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)過程中就要考慮產(chǎn)品廢棄后可能帶來的環(huán)境影響，例如通過減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產(chǎn)品廢棄后的生活垃圾產(chǎn)量。在產(chǎn)品的消費過程中推進可持續(xù)消費模式，通過縮減不必要的消費、減少不必要的包裝以及盡可能重復(fù)利用產(chǎn)品等策略，減少消費過程產(chǎn)生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進行再生和建材化處置，有機垃圾進行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機肥和生物燃氣，生活垃圾燃燒發(fā)電等。對于最終無法資源化的生活垃圾要進行平安的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化?！舱幾詶罱ㄐ?生活垃圾的全生命周期管理?，?科學世界?2021年第9期〕材料四垃圾隨意拋擲意味著社會文明還沒起步；能夠集中堆放，可認定社會文明的開始；如果進行分類處理，就算融入現(xiàn)代文明；只有精細化管理，該國家和地區(qū)方能進入先進社會行列。德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右。其城市垃圾分類實施開始于1904年，至今累計出臺與垃圾管理相關(guān)的法律800余項、行政管理條例近5000條。從前端收集到末端處理，德國實現(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源〞，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學四五年級還專門開設(shè)了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時刻表——?電車時刻表?和?垃圾回收時間表?；每個社區(qū)都有垃圾分類的咨詢；政府編有詳細的?垃圾分類手冊?。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以下有期徒刑，最高罰款可達1000萬日元。〔摘編自汪中求?垃圾分類背后的真相?，?企業(yè)管理雜志?2021年7月〕1．依據(jù)前三那么材料，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A．垃圾管理的“金字塔〞優(yōu)先度層級中，“減量化〞在最頂端，具有最高綜合效益；“簡易處置〞處于最底層，對環(huán)境影響也最大。B．依據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和燃燒的處理方式，已根本實現(xiàn)“無害化〞。C．“減量化〞意味著先從源頭減量，在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)時就要考慮可能帶來的環(huán)境影響，后續(xù)消費過程中也要盡量減少垃圾的產(chǎn)生。D．我們要堅持大力推行生活垃圾處理“資源化〞，對其中可以成為資源的局部盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．我國是世界上最大的垃圾生產(chǎn)國，垃圾處理方式和分類意識還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在眉睫的大事。B．“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的〞是說垃圾造成的環(huán)境問題，每個人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是我們不可推卸的責任。C．日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源〞，由此可見，垃圾和資源可以相互轉(zhuǎn)化，不存在無法資源化的垃圾。D．垃圾處理的水平反映了社會文明程度，對垃圾進行精細化管理，是國家和地區(qū)進入社會先進行列的前提。3．結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改良。4、閱讀下文，完成各題。①上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶假設(shè)不可得而法。東夏之命①，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不符合古之法者。殊俗之民，有似于此。其所為欲同，其所為欲異。口僭之命不愉②，假設(shè)舟車衣冠滋味聲色之不同，人以自是，反以相誹。天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務(wù)以相毀，以勝為故。先王之法，胡可得而法？雖可得，猶假設(shè)不可法。②凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶假設(shè)不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己那么可以知人，察今那么可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。③荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而③壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧④矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉?、芄手螄鵁o法那么亂，守法而弗變那么悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣?！?jié)選自?呂氏春秋?[注]東夏之命：東夷和華夏的語言。②口僭之命不愉：口音方言的意思不能理解。③而：如，好似。④虧：差異。1．第①段中作者分別從________、________兩個方面闡述了不可法先王之法的理由。2．第③段“循表夜涉〞的典故在文中的作用是________。3．以下各組句子中，能夠說明法令為什么需要因時變化的一組是〔〕①古今之法，言異而典殊②時不與法俱至③故釋先王之成法，而法其所以為法④其時己與先王之法虧矣⑤故治國無法那么亂A．①②④B．②③⑤C．②③④D．①④⑤4．對文章的理解和分析，下面正確的一項為哪一項〔〕A．文章認為制定法令必須根據(jù)時代的需要，因此法令不能盲目效法，一成不變。B．文章認為“察今可以知古〞，因為上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同。C．文章認為完全依賴法律制度來治理社會、維護安定，是一件十分可悲的事情。D．本文通過批判“先王之法〞，闡述了制定法令制度必須從當前實際出發(fā)的道理。5．本文采用多種論證方法，請對此作簡要評析。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。衡陽與夢得①分路贈別柳宗元十年②憔悴到秦京，誰料翻為嶺外③行。伏波④故道風煙在，翁仲⑤遺墟草樹平。直以慵疏⑥招物議，休將文字⑦占時名。今朝不用臨河別⑧，垂淚千行便濯纓?！沧ⅰ尝賶舻眉磩⒂礤a。安史之亂之后，唐政權(quán)動亂，國勢衰落。柳、劉二人受政敵排擠連遭貶謫。②十年：柳宗元參與“永貞革新〞后湖南。③嶺外：指五嶺以南地區(qū)，比永州更遠。④伏波：指東漢伏波將軍馬援，其抵御外侮、平定叛亂功勛卓著。⑤翁仲：指伏波將軍廟前的石像。⑥慵疏：懶散粗疏。⑦文字：劉禹錫曾寫詩暗刺朝廷政治危機及失勢新貴。⑧臨河別：化用李陵贈別蘇武詩中的“臨河濯長纓，念別悵悠悠〞兩句。1．首聯(lián)中“秦京〞代指___________，頸聯(lián)中“物議〞指___________。2．結(jié)合全詩，分析探究尾聯(lián)中“垂淚〞的多重意蘊。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部?！?〕夙興夜寐，____________________?！?詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓?〕〔2〕朝搴附之木蘭兮，____________________。〔屈原?離騷?〕〔3〕夫列子御風而行，____________________，旬有五日而后反?！睬f子?逍遙游?〕〔4〕____________________，此時無聲勝有聲。〔白居易?琵琶行?〕〔5〕復(fù)道行空，____________________？〔杜牧?阿房宮賦?〕〔6〕縱一葦之所如，____________________?！蔡K軾?赤壁賦?〕〔7〕成事不說，遂事不諫，____________________?！?論語·八佾?〕〔8〕____________________，焉知來者之不如今也?！?論語·子罕?〕7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄〞“芒種〞“立秋〞“大雪〞……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)愣、打瞌睡、玩等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從?平凡的世界??吶喊??紅巖??邊城?中選擇一個人物，以他〔她〕的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，符合情理；不超過150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長〞，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦〞開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、喬布斯的話，引起了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：〔1〕不少于800字；〔2〕不要寫成詩歌；〔3〕不得透露個人相關(guān)信息。史蒂夫·喬布斯〔1955-2021〕，美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人，在蘋果公司數(shù)十年的起落與復(fù)興中，他以敏銳的觸覺和過人的智慧，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式，被譽為“改變世界的天才〞。他說：“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的。〞

參考答案1、1．C2．D3．B4．〔1〕論證結(jié)構(gòu)清晰嚴整。作者通過不同開展階段的分析，論述了黃河文明的開展與特點，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴謹。〔2〕論證語言嚴謹。作者為使論證嚴謹，有說服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實?！?〕論證方法多樣，采用了引證法、例證法、比照論證等，通過列舉大量的事例與史實，引用講話，使論證更明晰有力。5．作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當下的時代精神同頻共振?！?〕創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的?壺口瀑布?描寫了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直前的精神。再如李準的?黃河東流去?描繪了黃河地區(qū)赤陽崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史與奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風俗與文化。〔2〕還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋。路遙?平凡的世界?中屢次寫到黃河，在少安少平身上表達出來的不屈、奮斗，正是黃河文明在當時的現(xiàn)實中的最直觀的表達?！窘馕觥?/p>

1．此題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，“中國精神就是黃河文明〞說法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國精神〞，可見“黃河文明〞只是“中國精神〞的“核心〞，二者并不完全等同。應(yīng)選C。2．此題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，根本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。A項，“黃河文化是中國文明中的主導(dǎo)性文化……〞忽略時間限制，原文中為“在國家形成之前屬于中國文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化〞；B項，“就已經(jīng)形成〞錯，原文為“再開展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族〞，是“正在形成〞；C項，“黃河文明〞偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明〞，可見唯一延續(xù)至今的是“中華文明〞。應(yīng)選D。3．此題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，材料二論證的是“黃河文明〞，而此項論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。應(yīng)選B。4．此題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。先看材料二的內(nèi)容。第1段總說中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明〞；第2段說明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國最重要的區(qū)域〞；第3段說明自秦統(tǒng)一中國之后“黃河流域一直是中國政治、經(jīng)濟、文化的中心。長期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的開展方向〞；第4、5段說明黃河文明在當前的價值“以黃河文明為核心的中國精神，在支撐民族獨立、人民解放、國家富強方面，表現(xiàn)出強大的生命力〞“黃河文明是實現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅決現(xiàn)代中國開展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)〞。由此可見，材料二按照時間順序，通過不同開展階段的分析，論述了黃河文明的開展與特點，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴整。從論證方法上看，材料二運用了多種論證方法。有引證法，“總書記指出：‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。’〞引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國帶入‘軸心時代’，確立了中國文化的核心思想和根本理念〞，通過列舉大量的事例與史實，使論證更加有說服力；有比照論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機勃勃的偉大文明〞，突出中華文明的強大生命力。從語言使用來看，“5000年前〞“近600年前〞“公元前5世紀前后〞等數(shù)據(jù)的使用，使語言嚴謹；“歷法、醫(yī)學、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠播世界〞等大量史實，使論證嚴謹，有說服力。5．此題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力以及個性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此根底上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條答復(fù)以下問題。而個性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解材料觀點的根底上，聯(lián)系現(xiàn)實及自己的知識儲藏進行再分析、再印證。作者的觀點在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當下的時代精神同頻共振〞“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量〞“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實和時代的長橋〞。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡要分析，就是要針對以上作者的觀點舉出相應(yīng)的例子進行分析，相當于給作者的觀點找論據(jù)。這就要求學生對“黃河精神〞有充分的理解，對能表達“黃河精神〞的文藝作品有相應(yīng)的知識儲藏。比方李準的?黃河東流去?，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長橋〞；路遙?平凡的世界?少安少平身上表達出來的不屈、奮斗精神，對美好未來的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實和時代的長橋〞。【點睛】歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的表達描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。2、1．①抒發(fā)情感〔消愁解悶〕；②酬神作樂〔慶祝節(jié)日〕；③唱和競勝。2．①歌謠最初是個人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。3．①節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；②傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。【解析】

1．此題考查篩選分析并歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言標準答題，此題要求答復(fù)“原始歌謠有哪些主要用途〞，原文“有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支適宜的唱唱，也足可消愁解悶〞可概括出“抒發(fā)情感〔消愁解悶〕〞；原文“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的時機更多〞可概括出“酬神作樂〔慶祝節(jié)日〕〞；原文“或一唱眾和，或彼此競勝〞可概括出“唱和競勝〞。2．此題考查理解語句含義的能力。作答此類試題，要注意抓住語句中的關(guān)鍵詞語，分析在語境中的意思及言外之意，需結(jié)合上下文內(nèi)容來分析。題中，“一個人的機鋒〞，聯(lián)系上文“上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人快樂或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來〞，可分析出“歌謠最初是個人心情的訴說〞；“多人的智慧〞，聯(lián)系上文“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的時機更多〞“歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里〞，可分析出“集眾人聚唱，歌謠增多〞，聯(lián)系上文“可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的〞，可分析出“經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本〞。3．此題考查篩選歸納內(nèi)容要點及比擬閱讀的能力。作答時要通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此根底上，聯(lián)系上下文，根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，結(jié)合文本內(nèi)容對對篩選的信息按照不同的角度進行整合。原文“重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來有了文字才開展出來的〞，可概括出“節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)〞；原文“歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里〞“徒歌是隨口唱〞“有了文字以后,才有人將那些歌謠記錄下來,便是最初的寫的詩了〞，可概括出“傳播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄〞?！军c睛】通常答題步驟為：快速閱讀，確定概括題目涉及段落及范圍；圈畫詞句，在文中捕捉符合題目的有效信息；提煉詞語，分析主要意思及隱含意思。二次概括，合并、刪除、明確、整合相關(guān)信息。3、1．B2．C3．政府重視立法，嚴格執(zhí)法；社區(qū)積極參與，重視指導(dǎo)；學校重視宣傳，開設(shè)課程；民眾自覺進行垃圾分類。【解析】1．此題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。此題選“依據(jù)前三那么材料，以下理解和分析不正確的一項〞。B項中說目前我國城市“已根本實現(xiàn)‘無害化’〞理解有誤。材料三中說“垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先〞“生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資源和能量〞“最終無法資源化的生活垃圾要進行平安的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化〞，我國目前只是將大量的生活垃圾進行初步的“衛(wèi)生填埋和燃燒〞，根據(jù)林恩的廢棄物綜合管理理念還未實現(xiàn)生活垃圾無害化。應(yīng)選B。2．此題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如此題問的是“對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項〞，然后再到文中找到選項對應(yīng)的內(nèi)容，進行比對分析。此題C項不正確，“日本人認為‘資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源’〞不能得出“不存在無法資源化的垃圾〞的結(jié)論。而且材料三中說“對于最終無法資源化的生活垃圾要進行平安的填埋處置，實現(xiàn)生活垃圾的無害化〞，由此可知是存在無法資源化的垃圾的。應(yīng)選C。3．此題考查篩選并整合概括文中信息的能力。解答此類題目首先要整體感知文章內(nèi)容，然后根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)間，梳理層次關(guān)系，再把握關(guān)鍵語句，具體區(qū)分，從而抓住主要信息。作答時要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。此題要求“結(jié)合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改良〞。根據(jù)題干提示可知答案涉及內(nèi)容在材料四中。材料四中二三自然段介紹了德國和日本的垃圾精細化管理舉措，抓住關(guān)鍵句“德國……累計出臺與垃圾管理相關(guān)的法律800余項、行政管理條例近5000條?！聡鴮崿F(xiàn)了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天……，每周……〞“日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始……日本每戶家庭……每個社區(qū)……如果亂丟垃圾，……〞進行概括，即可整理出答案。4、1．法有所損益時有所不同2．通過類比證明當時間發(fā)生變化后，解決問題的方法、制度也要隨之而變化，否那么會釀成大錯。3．A4．A5．正反比照論證、舉例論證、類比論證等論證方法的綜合運用增強了文章的說服力。文章先從正面提出“先王之法不可法〞的觀點，提出“察今〞的中心論點；作者指出明曉事理、懂得事物開展規(guī)律的人能夠“以近知遠，以今知古，以所見知所不見〞，再用日常生活中三件推理正確的事實作例證，生動具體地說明人們是能夠察己知人、察今知古的；“循表夜涉〞從反面說明拘泥舊例舊法而不察今的危害，對照鮮明有力，類比的運用把抽象深奧的道理說得明自精達，十分透辟?！窘馕觥?．此題考查概括和分析文本信息的能力?？忌獯鸫祟}時應(yīng)先看清題目要求，然后找準答題區(qū)間，閱讀相關(guān)內(nèi)容，勾畫重要語句分析作答。此題要求為“第①段中作者分別從哪兩個方面闡述了不可法先王之法的理由〞，根據(jù)“先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶假設(shè)不可得而法〞可知“經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增補刪減它，也還是不能取法它〞，由此可概括出“法有所損益〞；根據(jù)文本“東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不符合古之法者〞可知“但凡先王的法令制度，是適應(yīng)當時的需要的。〔過去的〕時代不能與法令制度〔的條文〕一同存在下來?！补糯摹撤钪贫燃词宫F(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它〞，由此可概括出“時有所不同〞。2．此題考查理解文中重要句子的能力?？忌獯鸫祟}時先了解典故的內(nèi)容，再結(jié)合上下文內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作意圖分析其在文中的作用。第三段運用了“循表夜涉〞的典故，該典故的大意是“楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設(shè)立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是順著〔原來的〕標記在夜間渡水，〔結(jié)果被〕淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設(shè)立標記的時候，是可以〔根據(jù)標記〕渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，〔可是〕楚國人還是照著原來的標記渡水，以失敗告終〞文中“今世之主法先王之法也，有似于此〞揭示了運用該典故的目的，將二者進行類比，意在強調(diào)“其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之以為治，豈不悲哉！〞，運用典故深入淺出，說理生動透徹，論述了當時間變化后，解決問題的方法也應(yīng)隨之改變的觀點。3．此題考查篩選和理解文本信息的能力。考生解答此題時應(yīng)認真閱讀選項與原文，仔細對應(yīng)分析。此題要求為“以下各組句子中，能夠說明法令為什么需要因時變化的一組是〞。此題③“故釋先王之成法，而法其所以為法〞，講述的是變法的內(nèi)容，與題干無關(guān)；⑤“故治國無法那么亂〞，講述的是法對治國的重要作用，與題干無關(guān)。因此排除包含③或⑤的選項。應(yīng)選A。4．此題考查對文本內(nèi)容的理解和分析能力?？忌獯鸫祟}時應(yīng)對讀選項和原文，仔細辨析。此題B項，“文章認為‘察今可以知古’，因為上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同〞表述錯誤，原文相關(guān)表述為“先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己那么可以知人，察今那么可以知古。古今一也，人與我同耳〞，文中意思是想表達“明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的〞，文中想說的是古今道理一致，并不是“上古時代與作者所處時代的社會并沒有不同〞。選項曲解文意。C項，“文章認為完全依賴法律制度來治理社會、維護安定，是一件十分可悲的事情〞，無中生有。文中相關(guān)表述為“今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治．豈不悲哉！〞此處要表達的意思是“時代變了，用先王的法令制度治理國家是可悲的〞，選項曲解文意。D項，本文并不是通過批判先王之法，闡述了制定法律制度必須從當前實際出發(fā)的道理，作者對先王之法并無批判之意，只是認為先王之法是適應(yīng)當時的需要的，現(xiàn)在社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應(yīng)當?shù)?。?yīng)選A。5．此題考查分析文中論證方法的能力。考生應(yīng)熟悉常用的論證方法有：比照論證、舉例論證、類比論證、比喻論證等?？忌獯鸫祟}時應(yīng)認真閱讀文本，舉例說明并分析其效果。文中第三段“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此〞，運用“循表夜涉〞的典故與“法先王之法〞進行類比，形象生動地說明拘泥舊例而不察今的危害；“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)〞，這是舉例論證，運用日常生活中的例子具體論證察己知人、察今知古的道理，使說理透徹，深入淺出。此外文章開頭提出“先王之法，胡可得而法？雖可得，猶假設(shè)不可法〞，文中“循表夜涉〞的做法與之形成比照，比照論證強調(diào)應(yīng)“法先王之法〞的危害?！军c睛】參考譯文：國君為什么不取消古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因為它不可能取法。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增補刪減它，也還是不能取法它。東夷和華夏各國的政令，從古到今的法規(guī)，從語言到標準相差很大。所以，古代的政令與今之法令不相通，今之法大多不符合古之法規(guī)。不同習俗的民眾，也與此類似，他們的欲望相同，但做法殊異。說話口氣不相通曉，就連舟衣車冠、滋味聲色也不相同。人總是自以為是，否認別人的意見。天下之學者多狡辯，言辭犀利而顛倒是非，不求其實，以相互詆毀為要務(wù)，以戰(zhàn)勝對手為能事。這樣的先王之法，如何能夠取法。雖可得，但不可取法。但凡先王的法令制度，是適應(yīng)當時的需要的。〔過去的〕時代不能與法令制度〔的條文〕一同存在下來。〔古代的〕法令制度即使現(xiàn)在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢？那就是從人出發(fā)，自己本來也是人，所以明察自己就可以推知別人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節(jié)的變化；看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調(diào)味的好壞。楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設(shè)立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，還是順著〔原來的〕標記在夜間渡水，〔結(jié)果被〕淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯?。以前他們設(shè)立標記的時候，是可以〔根據(jù)標記〕渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，〔可是〕楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們失敗的原因?，F(xiàn)在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應(yīng)該的。5、1．唐都長安權(quán)貴的批評指責2．①首聯(lián)：為宦海沉浮，前途渺茫而垂淚；②首聯(lián)：為志士失路，報國無門而垂淚；③頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢日衰而垂淚；④尾聯(lián)：為好友惜別，內(nèi)心悲苦而垂淚?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文學常識的識記以及語言的理解能力。文學常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時學習的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。解答時要注意一些細節(jié)問題?！扒鼐┄暣柑贫奸L安。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時名〞，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘假設(shè)我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧。“直以慵疏招物議〞中“物議〞指權(quán)貴的批評指責。2．此題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：永州十年艱辛，憔悴枯槁進京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。?衡陽與夢得分路贈別?是唐代文學家柳宗元的詩作。此詩首聯(lián)兩句，有回憶，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點“古道西風瘦馬〞之意，令人瞻望前途，不寒而栗。頸聯(lián)正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。首聯(lián)兩句，有回憶，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏〞而“起〞，旋“起〞而又“伏〞，短短十四個字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運集中凝煉地表現(xiàn)了出來，好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見?！暗角鼐┄暈橐弧捌皎暎木骋采晕⒑靡稽c。誰知好景不長，到長安不到一個月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行〞乃再一“伏〞。頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢日衰而垂淚。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠〞那么同，但他們用不著“臨河〞取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行〞。【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所表達出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往表達在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，此題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、〔1〕一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶。“驚蟄〞來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾那么讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)那么疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤?！?〕我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學生的一種行之有效的催促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識頂峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜〞，假設(shè)是我們都能做到認真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。〔3〕也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

〔1〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字〞，然后結(jié)合自己的生活常識回憶與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄〞，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分〞，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明〞，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨〞，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏〞，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可?！?〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右〞，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)〞，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發(fā)愣、打瞌睡、玩等行為；每個同學每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標〞；這種做法的目的是催促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確說明觀點，然后陳述理由?！?〕此題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如此題“從?平凡的世界??吶喊??紅巖??邊城?中選擇一個人物，以他〔她〕的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，符合情理；不超過150字〞，然后回憶這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情〞，“悔恨〞的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如?吶喊?中的?一件小事?，文中主要塑造兩個人物形象，“我〞和“車夫〞，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我〞一開始對“車夫〞的做法是不以為然的，“我〞認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！〞還怪車夫多事，后來“我〞認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我〞一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

此題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，表達個性特點。就此題來說，主要側(cè)重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦〞開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形?？忌鷳?yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、專心自我，心無旁騖蘋果公司的創(chuàng)辦人喬布斯在事業(yè)的創(chuàng)辦中專心守一，改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式，被譽為“改變世界的天才〞。他的成功告訴我們，不管做什么，都要專心致志，心無旁騖才能取得成功。專心于學，方能脫穎而出。學業(yè)學術(shù)貴在專注專一，才能有所突破，有所成就。上世紀七十年代，由于上山下鄉(xiāng)政策的影響，許多大學生被派到了工廠、鄉(xiāng)下工作。當別人都在無所事事，心灰意冷，玩世不恭，游手好閑時，他在工作之余，拿出筆和紙，開始演算深奧的數(shù)學難題，久而久之，他的水平突飛猛進。不就被學者發(fā)現(xiàn)，為他提供立了良好的環(huán)境深造。最終摘下了世界數(shù)學王冠上的一顆明珠——哥德巴赫揣想，而成為震驚世界的大數(shù)學家，他就是陳景潤。人的一生時間有限，精力有限，能干好一件大事都很不容易，更何況是取得那么大的成果！假設(shè)當初陳景潤也渾渾噩噩地生活，不專心研究學問，能有后來王冠上明珠的熠熠閃光嗎？因此說：學貴于專，業(yè)貴于精，方能脫穎而出，超類拔萃。專心于球，方能百戰(zhàn)百勝。在羽毛球的賽場上，有這樣一對，一個是百戰(zhàn)百勝，一個是逢林必敗。這對就是林丹和李宗煒。棋逢對手時，林丹每場都告誡自己，專心于打球，專心于對手，忘記輸贏結(jié)果，最終林丹成為超級丹。而恰恰相反，李宗偉每場都告訴自己，不可以失敗，只許成功。兩種不同的心態(tài)帶來了不同的結(jié)果。由此可見，成功的秘訣與失敗的原因都告訴我們，賽場上專