寓言故事《庖丁解牛》教案設(shè)計資料

寓言故事《庖丁解牛》教案設(shè)計第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響;第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛 ;第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達(dá)于“道”境的三個階段 ;第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。下面就是我給大家?guī)淼脑⒀怨适隆垛叶〗馀！方贪冈O(shè)計，希望能幫助到大家 !寓言故事《庖丁解?！返慕贪敢籟教學(xué)目的]一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。二、體會《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。三、在朗讀與解析中，認(rèn)識如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。[教學(xué)設(shè)想]1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨(dú)立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。由于《庖丁解?！返闹黝}可以有二：一是莊子主觀意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生之道的思想 ;一是作為今天讀者從中總結(jié)出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會，動蕩、復(fù)雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀點(diǎn)也反映其復(fù)雜性 ;他的養(yǎng)生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應(yīng)注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節(jié)課內(nèi)，學(xué)生未必能理解其中道理。故對莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來矛盾，逃避現(xiàn)實不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀，提出批判。并著重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。2、學(xué)難點(diǎn)是文章的三個境界的理解。庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對外物（除牛之外）無所感知的境界——文章所創(chuàng)造的第一境界;庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了——第二境界。十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時，進(jìn)入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！贝藭r的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)霰、避開技經(jīng)肯索與大甄，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、高級極了——第三境界。莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。教學(xué)應(yīng)作為本課教學(xué)難點(diǎn)，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)注意。3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。4、教學(xué)用具：多媒體 （或錄音機(jī)）投影等。5、教學(xué)時數(shù)： 1課時。6、預(yù)習(xí) （略）第一課時.導(dǎo)語魯迅稱其文先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《庖丁解?！?，看看從中可得到什么啟示。二.自讀程序及內(nèi)容一讀一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞（預(yù)習(xí)中提出的），理會文義。二讀整體閱讀，理清思路。（思路體現(xiàn)在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊(yùn)含著思路。）第一部分：（開頭……乃中《經(jīng)首》之會）寫庖丁解牛的高超技術(shù)。第二部分：（從文惠君曰……至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對話。三讀細(xì)細(xì)品讀，體會并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對莊子人生哲學(xué)作粗略辨析：庖丁解牛的場面：庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，（總動作為“解”;分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踴、）簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：害、描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的“經(jīng)驗之談”心服，才有其感染力。B.三個境界的理解：文章從文惠君贊嘆詢問引出庖丁回答的一段話，這段答話層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！比缓蠓质鲈蚝瓦^程，最后又以文惠君的話作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個境界，使我們得到了一定的啟示。a.以“刀”貫穿全文：奏刀——釋刀——更刀——動刀——提刀（神態(tài)）——善刀、藏刀（精心），寫出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。三個境界的分析：（見教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內(nèi)）第一境界：（三年內(nèi)）始之解牛，所見無非牛者。這是積累上熱知階段，也是專心致志于學(xué)習(xí)解牛階段，反復(fù)實踐的階段，通過“更刀”的過程。是認(rèn)識階段。第二境界：（三年后）庖丁解牛未嘗見全牛也 （目無全牛）一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，就可以以達(dá)到得心應(yīng)手的境界。第三境界：嫻熟的技藝來自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行?！扁叶〉牡队昧耸拍辏饬藬?shù)千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個角度表現(xiàn)出他解牛技藝的“游刃有余?！扁叶〉慕馀牟坏粢暂p心，每次都如此?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，應(yīng)乃為止，行為遲，動刀甚微”，說明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。c.由學(xué)生自己談實踐出真知等體會。例：1胸有成竹?，F(xiàn)代人彈鋼琴。學(xué)習(xí)外語。練習(xí)射門……引導(dǎo)學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復(fù)實踐”、“積累經(jīng)驗”、“認(rèn)識并掌握規(guī)律”等來談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。四讀表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。（文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注重在讀中積詞會意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會貫通 ）。A.成語解釋：1、游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。1.2、目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。3、躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。B.翻譯句子：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個名詞，意為“接觸的地方”。“手”為句中定語，“之”是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。）技經(jīng)肯禁之未嘗，而況大輒乎：從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?（嘗，動詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語，這里提到動詞“嘗”的前面，“之”代詞，復(fù)指前置賓語。）恢恢乎其游刃有余必有余地矣：骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（恢恢寬綽的樣子;乎，形容詞尾 ;“其”，代詞，代上文的“間”。）怵然為戒：怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。（戒，警惕；為（w6i）介詞，后面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。）C.概括本文主題明確：只要反復(fù)實踐，不斷積車船累經(jīng)驗，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。D讀中體會本文描寫細(xì)致生動，語言富有表現(xiàn)力的寫作特點(diǎn)，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結(jié)合的用心：如技與道;目有“全?！焙湍繜o“全?！?“官知”與“神欲”、“無厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨(dú)具風(fēng)格的哲理散文。五讀擴(kuò)展閱讀1、作者簡介 （略）莊子（約公元前369年~公元前 286年），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，著名思想家，道家學(xué)派的重要代表。《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作。2、充短文片斷，了解莊子思想：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養(yǎng)親，可以盡年。3、你讀《庖丁解?！返母惺?。 （課外作業(yè)）三、總結(jié)：（略）（見四讀、五讀 ）附板書設(shè)計：庖丁解?！肚f子》哲理散文一個場面描寫：解、觸、倚、履、踦、（動詞）害、H（似聲詞）《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會（比喻）二個部分段落大意：1、寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。2、記敘文惠君與庖丁對話，表現(xiàn)庖丁的三個境界三個境界展示：第一境界：所見無非全牛。 （三年內(nèi) ）第二境界：耒嘗見全牛也。 （三年后 ）第三境界：神遇—目視 ;官知—神欲。（十九年后）寓言故事《庖丁解?！返慕贪付弧⒔虒W(xué)目標(biāo)1、熟悉課文2、文學(xué)、文化常識積累：莊子及《莊子》3、課文正確解讀4、文言現(xiàn)象歸類二、教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，解釋了“實事求是”一詞，請同學(xué)們明確一下。提問學(xué)生：“實事”指“求”指“是”指。師：客觀事物之間，總是有規(guī)律可尋，關(guān)鍵在于我們能不能去“求”，怎樣去“求”。今天，我們來共同復(fù)習(xí)《庖丁解?！芬晃模俅胃惺芤幌隆扳叶　钡某晒χ溃ǘ┟鞔_學(xué)習(xí)要求 （小黑板展示 ）熟悉課文。文學(xué)、文化常識積累：莊子及《莊子》正確理解課文寓意。師生共同歸納文言現(xiàn)象。（三）學(xué)生齊讀課文

.正音。將齊讀中出現(xiàn)的讀音錯誤找出來，共同糾正。技蓋至此乎？見其難為。行為遲肯禁大輒怵然學(xué)生完成資料提供的拼音題。學(xué)生們齊讀.文學(xué)、文化常識積累完成資料提供的填空題學(xué)生讀背檢查：完成高考模擬題---五(1)題(四)課文解讀.文字疏通 ?結(jié)構(gòu)思路本文是一篇典型的一事一議的散文，文章寫了一件什么事情呢 ?【學(xué)生作答】這件事是“庖丁為文惠君解牛”又是怎樣寫的 ?怎樣議的呢 ?【生】描寫了一個場面?！編煛繌膸讉€角度正面描寫解牛場面 ?【生】解牛時的動作和發(fā)出的聲音。【師】請同學(xué)完整翻譯第一節(jié)。注意“所字結(jié)構(gòu)”、倚、履、踦、向、中、乃、會。寓言故事《庖丁解?！返慕贪溉虒W(xué)目標(biāo).從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。.體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表3.掌握“游刃有余”、3.掌握“游刃有余”、“肯綮”等詞語的意目無全?！?、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。難點(diǎn)、重點(diǎn)1、作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”?2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么 ?、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?這個寓言對我們有什么啟示 ?教學(xué)過程一、指導(dǎo)自讀。自讀作業(yè)：朗讀課文，正音正形。踴善I!郤霰禁硼言桀借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。劃分本文層次，歸納大意。二、討論以下問題。（一）解題：關(guān)于“養(yǎng)生主”的理解1、“養(yǎng)生”二字連續(xù)，意為保養(yǎng)生命，“主”在這里主要指道理和方法。2、“生主”二字連續(xù)，是指生之主，即精神的意思，在這里“養(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。3、寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。（內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體 ），比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。擬人。與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。夸張。與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。（二）歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。（1）為①庖丁為文惠君解牛 （介詞，替，給 ）②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）乎①技蓋至此乎 ?（疑問語氣詞，呢。）②進(jìn)乎技矣 （相當(dāng)于“于”，可不譯。 ）③依乎天理 （同②）④而況大輒乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!（形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）然①奏刀If然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表的樣子②因其固然（副詞詞尾，表的樣子③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表”……的樣子”。）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）④雖然，每至于族（動詞后綴。）討論本文的段落及大意。本文共4段，可分三部分。第一部分 （首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分 （末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。四）討論文章細(xì)致生動的描寫。1、第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“害”、”1T ;兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。2、庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的 ?臣之所好者道也 （追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）長期的探索，反復(fù)的實踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）——三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）——方今之時，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）。補(bǔ)充：國學(xué)大師王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律 （態(tài)度）。探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人 ?明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害。遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。（五）難點(diǎn)講解1、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?明確：注意寓言的比喻義。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)