天津市和平區(qū)下學(xué)期2022-2023學(xué)年高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型〔B〕填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成以下小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚(yáng)敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德標(biāo)準(zhǔn)等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的興盛，不僅表達(dá)在中國(guó)大乘佛教的各個(gè)主要思想宗派的相互促進(jìn)和開展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會(huì)等正統(tǒng)的宗教活動(dòng)的頻繁和規(guī)模，也表達(dá)在敦煌古代人民的日常生活、歲時(shí)節(jié)慶和娛樂活動(dòng)中所反映的幾乎無(wú)時(shí)、無(wú)處不在的佛教文化印跡。同時(shí)，道教作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價(jià)值在于不同文化價(jià)值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言〞，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)〞顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制?維摩詰經(jīng)講經(jīng)文?，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時(shí)代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊(yùn)，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時(shí)代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認(rèn)識(shí)中古時(shí)代中國(guó)繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時(shí)期，傳自西域的畫法逐漸被中國(guó)的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達(dá)畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水〞。南朝張僧繇曾采用“凹凸法〞在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩(shī)?保護(hù)傳承敦煌文化增強(qiáng)中華文化自信?,有刪改)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，因?yàn)閷儆凇八勒Z(yǔ)言〞，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大。C．“敦煌文學(xué)〞中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究?jī)r(jià)值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水〞和張僧繇的“凹凸法〞，都屬于那時(shí)代最先進(jìn)的繪畫技法和理念。2．以下對(duì)原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章采用了“總-分-總〞的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊(yùn)含的精神財(cái)富。B．文章以講話開篇，同時(shí)作為全文的中心觀點(diǎn)，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出?維摩詰經(jīng)講經(jīng)文?，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用〞的邏輯前提，重點(diǎn)論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)〞，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。C．因?yàn)閮蓵x南北朝至隋唐時(shí)代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚(yáng)古代敦煌的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大國(guó)際文化交流。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說歷史主義來自科學(xué)理性，那么另一種潛在話語(yǔ)——功利主義，那么源于消費(fèi)的理念。功利主義基于實(shí)用的立場(chǎng)，將歷史作為“任人打扮的小姑娘〞，在我們的時(shí)代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史。比照借古諷今、古為今用的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，這種功利主義的謬誤在于歷史的“大義〞消失了，只剩下“小利〞。艱辛的血與火、激情昂揚(yáng)的抗?fàn)幣c奮斗、美好的未來想象都被輕飄飄地聳身一搖，像狗抖落毛皮上的水滴一樣，全部拋棄。這從那些最為風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題中就可以看出來，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來了，并且以與絕對(duì)權(quán)力相匹配的絕對(duì)道德的面目出現(xiàn)就像那些癡女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道總裁的腳下一樣，此類文本將做穩(wěn)奴隸或者攫取權(quán)力奴役他人作為最終的目標(biāo)。這不啻是一種歷史的逆流，新文化運(yùn)動(dòng)以來辛辛苦苦一百年，一覺回到了運(yùn)動(dòng)前。它們的歷史觀——反進(jìn)化論的思維，回到了退化論。而修真玄幻類的小說那么只有在歷史架空的異質(zhì)時(shí)空才會(huì)發(fā)生，它們躲避現(xiàn)實(shí)，從歷史中逃逸。在這個(gè)逃逸的過程中，就像盜墓賊一樣，竊取歷史的遺產(chǎn)并且將它們作為休閑裝飾物和消費(fèi)品以自肥。歷史在消費(fèi)邏輯中不僅不是一筆豐厚的遺產(chǎn)，反而是一種沉重的負(fù)擔(dān)，是一項(xiàng)召喚我們?nèi)w還的債務(wù)。但是哪怕歷史的幽靈始終徘徊不去，消費(fèi)者也不想聽從任何歷史債務(wù)的召喚，他們只想逃債，用戲謔的方式扮演忘記一切的智力障礙者，或者摘取歷史中可以提煉出使用價(jià)值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場(chǎng)。其必然結(jié)果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物〞的無(wú)節(jié)制娛樂，而不是“為自身而存在著〞的“類存在物〞〔馬克思?經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿?〕為了“追求著自己目的的人的活動(dòng)〞〔馬克思、恩格斯?神圣家族?〕。這樣的文學(xué)其實(shí)是歷史的浮游生物，根本無(wú)法觸及歷史的淵深內(nèi)面。更為嚴(yán)重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個(gè)人：一方面，無(wú)可無(wú)不可的虛擬人格隨物賦形，因?yàn)槿狈?jiān)決自主的價(jià)值執(zhí)守而發(fā)生人格漂移；另一方面，將個(gè)人與社會(huì)隔離開來，沒有意識(shí)到個(gè)人的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)，那么是對(duì)于國(guó)家與民族的遺忘。這樣的個(gè)人不會(huì)有任何操守，什么事情都干得出來。文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是“再現(xiàn)〞“表現(xiàn)〞“象征〞或者“寓言〞，更不是戲說、大話和流言蜚語(yǔ)。文學(xué)藝術(shù)通過敘事參加歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中，“歷史〞總是被當(dāng)下講述，而這個(gè)“當(dāng)下講述〞本身構(gòu)成了歷史實(shí)踐的組成局部，它們共存于時(shí)空之中——?dú)v史似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，但文學(xué)藝術(shù)對(duì)于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進(jìn)程之中。〔摘編自劉大先?必須保衛(wèi)歷史?1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．帝王將相類、修真玄幻類這兩類網(wǎng)絡(luò)小說都功利性地消費(fèi)歷史，作品中歷史的“大義〞消失了，只剩下“小利〞。B．歷史是一筆豐厚的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該帶著尊重的心態(tài)對(duì)待歷史，而不僅僅是摘取歷史中可以獲取利益的內(nèi)容。C．“原子化和游戲化的個(gè)人〞帶來的嚴(yán)重后果是沒有了堅(jiān)決自主的價(jià)值觀，也沒有了社會(huì)責(zé)任感，遺忘了國(guó)家與民族。D．文學(xué)藝術(shù)通過敘事參加歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中，文學(xué)藝術(shù)對(duì)于歷史的一次次重新講述，可以參與到歷史進(jìn)程之中。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．文章為論證功利主義的“謬誤〞，作者將功利主義與歷史主義、現(xiàn)實(shí)主義劃清了界限。B．文章采用舉例論證的手法，列舉帝王將相類、修真玄幻類小說，論證功利主義的危害。C．文章第二段重點(diǎn)論述了以“逃債〞與“戲謔〞的心態(tài)對(duì)待歷史的做法會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。D．文章提出了正確做法，認(rèn)為“歷史〞應(yīng)被“當(dāng)下講述〞，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)重新解構(gòu)歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．歷史成為“任人打扮的小姑娘〞，是實(shí)用主義者為了功利而消費(fèi)歷史造成的，與科學(xué)理性的歷史主義背道而馳。B．當(dāng)下，不少帝王將相類網(wǎng)絡(luò)小說逆歷史潮流，思想退化；修真玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說那么從歷史中逃逸又竊取歷史的遺產(chǎn)。C．作者認(rèn)為，文學(xué)不應(yīng)是迎合低級(jí)趣味的精神產(chǎn)品，不是“為自身而存在著〞的產(chǎn)物，不應(yīng)該墮落為無(wú)節(jié)制的娛樂。D．文藝創(chuàng)作中的“再現(xiàn)〞“‘表現(xiàn)〞“象征〞或者“寓言〞都不是對(duì)待歷史的可取之舉，戲說、大話和流言蜚語(yǔ)更是錯(cuò)誤。3、閱讀下文，完成第以下小題。意圖及修正①一個(gè)作家之所以寫作，乃是因?yàn)樗性捯f。然而，作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會(huì)不斷修改其意圖——否認(rèn)、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆。②有學(xué)者指出，在由構(gòu)思到完成作品的過程中，存在著兩個(gè)“經(jīng)驗(yàn)的作者〞和“模范的作者〞。“經(jīng)驗(yàn)的作者〞總留有特定身份的種種烙印，總是受制于一定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、宗教和文化氣氛、個(gè)體的特色精神氣質(zhì)、認(rèn)知心理和思維習(xí)慣。這些經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容對(duì)于作者而言既是一種資源和動(dòng)力，同時(shí)也意味著偏見和局限。“模范的作者〞指的就是文本的敘事策略，是指作家在寫作過程中編織或隱藏在文本中，以召喚讀者辨識(shí)其意義的一系列敘事設(shè)計(jì)。③列夫·托爾斯泰作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)作者，由于他的貴族血統(tǒng)的影響，由于他所受到的東正教濃郁氣氛的渲染，當(dāng)他在報(bào)紙上讀到一個(gè)婦女因受到年輕軍官的引誘而背叛丈夫的新聞時(shí)，他的憤怒是可以想見的。他覺得自己有義務(wù)以這個(gè)新聞為題材寫一篇小說，來表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任，這就是托爾斯泰寫作?安娜·卡列尼娜?的最初動(dòng)機(jī)。當(dāng)然我們也道，在作者最終完成的那個(gè)文本中，所有的這些偏見和局限性得到了很大程度的修正和克服。托爾斯泰這一脫胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救。在經(jīng)驗(yàn)作者向模范作者轉(zhuǎn)化的過程中，總會(huì)產(chǎn)生各種意想不到的變化。④可是，所謂的偏見難道在寫作中是完全無(wú)用，只是等待被克服的東西嗎？寫作活動(dòng)本身只是提供了一個(gè)生產(chǎn)過程或場(chǎng)域而已，作品總是未完成的或有待完成的。在這個(gè)場(chǎng)域中，作者自始至終都在與自己的矛盾、疑心，乃至偏見作戰(zhàn)。列夫·托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)氣的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)，作家本人也能洞幽燭微。寫作本身就是這樣一個(gè)充滿各種歧異、矛盾和價(jià)值沖突的場(chǎng)所。在寫作過程中，托爾斯泰固然受到了社會(huì)主義、無(wú)政府主義、民粹派思想的影響，認(rèn)識(shí)到將土地歸還給農(nóng)民這一類的時(shí)代要求的正當(dāng)性，但在?安娜·卡列尼娜?中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也不是沒有問題的。⑤退一步說，即使作者在實(shí)際寫作過程中克服了經(jīng)驗(yàn)作者的種種局限和偏見，從而使作品脫胎換骨，我們是不是可以據(jù)此認(rèn)為，

？

？

？如果我們這樣看待文學(xué)，我們是不是從一個(gè)糟糕的“作者中心〞的絕對(duì)主義者走向了另一個(gè)極端，變成了更為糟糕的取消作者的相對(duì)主義者了呢？⑥作者意圖與文本意圖的差異從根本上說是由文學(xué)敘事方式自身的特性所決定的，或者說是由語(yǔ)言的性質(zhì)所決定的。一個(gè)作者寫作的緣由在于他有話要說。這個(gè)簡(jiǎn)短的陳述中包含著兩個(gè)人所共知的關(guān)鍵：他要說什么，如何去說。假定文學(xué)作者有某個(gè)見解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點(diǎn)條分縷析地寫成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說的話得到概念、語(yǔ)法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性。文學(xué)的言說方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)那么是通過故事去包裹它所要說的話，這不是一種解釋或證明，充其量只是一種暗示和象征性的類比。⑦當(dāng)然，文學(xué)的言說方式之所以是一種隱喻的方式，還有一個(gè)重要的理由，那就是文學(xué)語(yǔ)言本身實(shí)際上也是一個(gè)隱喻。作者所描述的世界并不能像電影場(chǎng)景那樣讓我們直接看到，而必須通過語(yǔ)言符號(hào)的中介作用于讀者的想象。作者的意圖是一回事，他通過語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的“文本意圖〞當(dāng)然是另一回事。一旦正確地理解了這一點(diǎn)，我們就可以明白：為什么作者將自己的初始觀念試圖貫徹于整個(gè)作品，說到底是一個(gè)荒唐的想法。(選自?文學(xué)的邀約?，有刪改)1．第④段加點(diǎn)詞“洞幽燭微〞在文中具體是指____________。2．將以下三句話依次填入第⑤段空缺處，排序正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。①那個(gè)促使作者拿起筆來寫作的意圖就可有可無(wú)了呢②原來促使該作者產(chǎn)生寫作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)就不重要了呢③經(jīng)驗(yàn)作者的品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)，也完全可以被忽略呢A．①③②B．③①②C．②①③D．③②①3．以下對(duì)“模范的作者〞理解不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．模范的作者會(huì)不斷修改作者的初始意圖。B．模范的作者也難以克服作者的所有偏見。C．模范的作者反對(duì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和氣氛。D．模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響。4．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．隱喻的言說方式只用于詩(shī)歌和小說。B．文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖。C．文學(xué)創(chuàng)作不需要語(yǔ)法和邏輯的限定。D．學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解。5．評(píng)析第④⑤段在全文論述中的作用。4、閱讀下面的文言文，完成以下小題。李玨，字待價(jià)，幼孤，事母以孝聞。甫冠，舉平答。李絳為華州刺史，見之，曰：“日角珠廷，非庸人相。明經(jīng)碌碌，非子所宜。〞乃更舉進(jìn)士高第。河陽(yáng)烏重胤表o以拔萃補(bǔ)渭南尉，擢右拾遺。穆宗即位，荒酒色，景陵始復(fù)土，即召李光顏于邠寧，李想于徐州，期九月九日大宴群臣。玨與宇文鼎等同進(jìn)曰：“道路皆言陛下追光顏等，將與百官高會(huì)。且個(gè)珂未改，陵土新復(fù)，三年之制，天下通喪。今同軌之會(huì)適去，遠(yuǎn)夷之使未還，遏密弛禁，本為齊人，鐘鼓合饗，不施禁內(nèi)。夫王者之舉為天下法不可不慎且光顏憩忠勞之臣方盛秋屯邊如令訪謀猷付疆事召之可也豈以酒食之歡為厚邪帝雖置其言，然厚加勞遣。開成中，楊嗣復(fù)得君，引玨同中書門下平章事，與李固言皆善。三人者居中秉權(quán)，乃與鄭覃、陳夷行等更持議。一好惡，相影和，朋黨益熾矣。玨數(shù)辭位，不許。帝嘗自謂:“臨天下十四年，雖未至治，然視今日承平亦希矣!〞玨曰：“為國(guó)者如治身，及身康寧，調(diào)適以自助，如恃安而忽，那么疾生。天下當(dāng)無(wú)事，思所闕，禍亂可至哉？〞始，莊恪太子薨，帝意屬陳王。既而帝崩，中人引宰相議所當(dāng)立，玨曰：“帝既命陳王矣！〞已而武宗即位，人皆為危之。玨曰"“臣下知奉所言，安與禁中事？〞帝新聽政,玨數(shù)稱道?無(wú)逸篇?以勸。宣宗立，內(nèi)徙郴、舒二州，以本亍寒專分司東都。遷河陽(yáng)節(jié)度使，罷橫賦宿逋百余萬(wàn)。以吏部尚書召，玨去鎮(zhèn)，而府庫(kù)十倍于初。俄署淮南節(jié)度使。江淮旱，發(fā)倉(cāng)廩賑流民，以軍羨儲(chǔ)殺半價(jià)與人。卒，年六十九，贈(zèng)司空，謚曰貞穆?！补?jié)選自?新唐書?李玨傳?〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/B．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/想忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/C．夫王者之舉/為天下法/不可不慎/且光顏/懇忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事召之/可也/豈以酒食之歡為厚邪/D．夫王者之舉/為天下/法不可不慎/且光顏/恕忠勞之臣/方盛秋屯邊/如令訪謀猷/付疆事/召之可也/豈以酒食之歡為厚邪/2．以下對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．明經(jīng),在唐代，明經(jīng)是考試科目，主要考查傳統(tǒng)經(jīng)書的內(nèi)容，與進(jìn)士科是并列科目。B．幕府,本指將帥在外的營(yíng)帳，后亦泛指軍政大吏的府署，被召入幕府的人士稱幕僚。C．元朔，舊歷一年的第一個(gè)朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改〞指的是還沒改年號(hào)。D．太子賓客，是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．李玨相貌非凡，深被賞識(shí)。他尚未成年，參加明經(jīng)科考試，華州刺史李絳認(rèn)為他額角寬闊，天庭飽滿，應(yīng)該參加進(jìn)士科考試,將來一定能有所作為。B．李玨勸諫新君，曉以情理。剛登基的穆宗打算將一些地方要員請(qǐng)入朝中宴飲，李玨認(rèn)為先君去世不久，墳土尚新，大宴群臣違背喪制，是不應(yīng)該的。C．李玨請(qǐng)辭要職，遠(yuǎn)離朋黨。深得新君信任的楊嗣復(fù)將李玨安排在權(quán)力的核心位置，與政敵鄭覃、陳夷行等人形成對(duì)立,李玨幾次辭職，但未被批準(zhǔn)。D．李玨為政一方,體恤百姓。他任河陽(yáng)節(jié)度使時(shí),停止征收額外和拖欠的賦稅;任淮南節(jié)度使時(shí)遇旱災(zāi)，他開倉(cāng)濟(jì)民，還將多余的糧食折價(jià)賣給百姓。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?〕臨天下十四年，雖未至治,然視今日承平亦希矣！〔2〕帝新聽政，玨數(shù)稱道?無(wú)逸篇?以勸。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平。［注］泰階：星名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。1．以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)A．首句以水上浮萍作比，形象地寫出了流離失所的“十年身事〞。“各〞字說明東吳生與自己同是天涯淪落人。B．頷聯(lián)是說年華逝去之痛和戰(zhàn)亂流離之苦折磨詩(shī)人，以致衰老，竟不覺花之美，只好借酒澆愁。詩(shī)意凄涼，字字酸楚C．尾聯(lián)意為；趁未衰之年，暫拼一醉，破涕為笑；期望今后河清海晏，國(guó)泰民安。這是詩(shī)人聊以自嘲，也是自許自慰。D．全詩(shī)刻畫了一位多年漂泊、年華已逝、感世傷懷而又不失美好愿望的詩(shī)人形象。語(yǔ)言生動(dòng)辛辣，極具挖苦性。2．全詩(shī)比照貫穿全篇，試賞析這種手法的運(yùn)用。6、補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺局部〔只選3小題〕(1)其聲嗚嗚然，________________，________________。(蘇軾?赤壁賦?)(2)巫醫(yī)樂師百工之人，________________，________________，其可怪也歟！(韓愈?師說?)(3)蚓無(wú)爪牙之利，________________，上食埃土，________________，用心一也。(荀子?勸學(xué)?)(4)青山隔送行，________________，________________。(王實(shí)甫?長(zhǎng)亭送別?)(5)________________，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？________________。(王勃?滕王閣序并詩(shī)?)7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的例如，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故土一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假設(shè)新聞紀(jì)錄片?武漢戰(zhàn)疫紀(jì)?分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸〞為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩(shī)，用比照的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔裘夏?，擇鄰處。〞孟子的母親為使孩子擁有一個(gè)好的教育環(huán)境，曾兩遷三地，煞費(fèi)苦心。時(shí)下，為了讓孩子專心讀書，一些家長(zhǎng)也開始“遷徙〞。孩子備戰(zhàn)高考，父母全職陪同；孩子報(bào)考藝校，母親天南地北地陪考；甚至孩子上大學(xué)，還有父母租房陪讀……陪讀，一個(gè)極具中國(guó)特色的詞匯，成為近年來愈演愈烈的社會(huì)現(xiàn)象。從初中到高中，從高中到大學(xué)，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，父母陪讀者都不罕見。陪讀，究竟是在幫助孩子，還是在傷害孩子？陪讀，究竟是拖累了家長(zhǎng)，還是成全了家長(zhǎng)？正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請(qǐng)給他們寫一封信，明確表達(dá)你對(duì)其陪讀支持與否。如果沒有，請(qǐng)你以校園小記者的身份向校報(bào)投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評(píng)論。要求：自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體格式和文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．此題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差異。A項(xiàng)，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位〞說法過于絕對(duì)，原文表述中有“在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)〞這一重要限定。B項(xiàng)，“因?yàn)閷儆凇八勒Z(yǔ)言〞，對(duì)于歷史文化研究?jī)r(jià)值很大〞錯(cuò)誤，依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語(yǔ)文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言〞……。這些文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義〞，可見原因提取錯(cuò)誤，應(yīng)該是“對(duì)于相關(guān)民族的歷史文化研究的價(jià)值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化根底上的文化興盛和博大精深，是文化開展的必然結(jié)果。這種文化興盛的因果邏輯，對(duì)于我們今天的文化建設(shè)和價(jià)值取向，應(yīng)該具有很強(qiáng)的啟示意義〞而非“許多是已經(jīng)消失的“死語(yǔ)言〞，選項(xiàng)曲解文意，偷換信息。D項(xiàng)，“都屬于那時(shí)代最先進(jìn)的繪畫技法和理念〞錯(cuò)誤。原文表述為“敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，……曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐〞可見，文中只是說“汲取〞相應(yīng)時(shí)代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，并非敦煌壁畫自身具有“最先進(jìn)的繪畫技法和理念〞，選項(xiàng)曲解文意，夸大了作用。應(yīng)選C。2．此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分〞，而非“總—分—總〞。應(yīng)選A。3．此題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系〞推斷絕對(duì)，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩(shī)文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩(shī)等為代表的俗文學(xué)作品。〞可見盡管對(duì)敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩(shī)文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞或者“正確的一項(xiàng)〞，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．C2．D3．B【解析】1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“‘原子化和游戲化的個(gè)人’帶來的嚴(yán)重后果是沒有了堅(jiān)決自主的價(jià)值觀〞錯(cuò)誤。對(duì)應(yīng)的原文信息是“更為嚴(yán)重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個(gè)人：……〞。冒號(hào)后面的內(nèi)容是“原子化和游戲化的個(gè)人〞的具體表現(xiàn)?！皼]有了堅(jiān)決自主的價(jià)值觀〞等是前面“這樣的文學(xué)〞帶來的后果。應(yīng)選C。2．此題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。答題時(shí)，要在整體通讀全文的根底上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項(xiàng)，“重新解構(gòu)歷史〞錯(cuò)。結(jié)合“文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是……更不是戲說、大話和流言蜚語(yǔ)〞分析，應(yīng)是“與歷史共振〞。應(yīng)選D。3．此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。注意將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，判定答案。A項(xiàng)，原文說“將歷史作為‘任人打扮的小姑娘’，在我們的時(shí)代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史〞，這不等于說“歷史成為‘任人打扮的小姑娘’，是實(shí)用主義者為了功利而消費(fèi)歷史造成的〞。C項(xiàng)，“為自身而存在著〞的“類存在物〞為了“追求著自己目的的人的活動(dòng)〞，這是文學(xué)應(yīng)有的目的。D項(xiàng)，原文是“不僅僅是‘再現(xiàn)’表現(xiàn)〞‘象征’或者‘寓言’〞，“不僅僅是〞不等同“不是〞。應(yīng)選B。3、1．敏銳地察知社會(huì)和時(shí)代風(fēng)氣的巨大變革對(duì)作者自身經(jīng)驗(yàn)的局限所形成的挑戰(zhàn)。2．C3．C4．D5．全文從作家的創(chuàng)作過程和文學(xué)言說方式的特性兩個(gè)方面論述了作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異，這會(huì)弱化作者意圖的價(jià)值，而第④⑤段論述了“偏見〞的價(jià)值，是對(duì)本文觀點(diǎn)的限制與修正，使全文的論述更加周密，有助于讀者更準(zhǔn)確地理解本文的內(nèi)容?！窘馕觥?．此題考查理解詞語(yǔ)含義的能力。需要結(jié)合具體的上下文語(yǔ)境，將詞語(yǔ)放進(jìn)句子當(dāng)中理解。根據(jù)第④段“列夫·托爾斯泰一方面受到自身經(jīng)驗(yàn)的局限；另一方面，社會(huì)和時(shí)代風(fēng)氣的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)，作家本人也能洞幽燭微〞可知，“洞幽燭微〞指的是作家對(duì)“社會(huì)和時(shí)代風(fēng)氣的巨大變革對(duì)這種局限所形成的挑戰(zhàn)〞的細(xì)致觀察和深刻體會(huì)。2．此題考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α＿B貫的題目應(yīng)注意時(shí)空順序、邏輯順序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問題。答題時(shí)先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。此題是三個(gè)問句，需要辨析三個(gè)句子的邏輯關(guān)系。其中“作者產(chǎn)生寫作動(dòng)機(jī)的那個(gè)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)〞在創(chuàng)作之始，排第一；“作者拿起筆來寫作的意圖〞在“動(dòng)機(jī)〞之后，排第二；最后是作者在作品中表現(xiàn)出來的“品格、人格、道德激情以及種種修養(yǎng)〞，排第三。故C正確。應(yīng)選C。3．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問〞“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)〞“誤劃類別〞“張冠李戴〞；判斷類注意“范圍不當(dāng)〞“偷換概念〞“曲解文意〞；推理注意“強(qiáng)加因果〞“強(qiáng)行推理〞等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差異。根據(jù)“托爾斯泰這一脫胎換骨的變化，顯然是由于模范作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的拯救〞可知，“模范的作者會(huì)不斷修改作者的初始意圖〞，排除A；根據(jù)“但在?安娜·卡列尼娜?中，他不假思索地貶損農(nóng)民的例子并不少見，他對(duì)安娜特別是對(duì)眾多女性的看法，也不是沒有問題的〞可知，“模范的作者也難以克服作者的所有偏見〞，排除B；根據(jù)第③段可知，“模范的作者與經(jīng)驗(yàn)的作者可以互相影響〞，排除D；應(yīng)選C。4．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比擬，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。此題，A項(xiàng)，“隱喻的言說方式只用于詩(shī)歌和小說〞錯(cuò)誤，原文是“文學(xué)的言說方式就是一個(gè)隱喻的方式：詩(shī)歌通過意象去指涉隱藏在它背后的存在或意義，而敘事文學(xué)那么是通過故事去包裹它所要說的話〞，“敘事文學(xué)〞并不只包含小說，還包含其它體裁。B項(xiàng)，“文學(xué)作品不能呈現(xiàn)作者的初始意圖〞錯(cuò)誤，原文是“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會(huì)不斷修改其意圖——否認(rèn)、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆〞，可見作者的初始意圖只是會(huì)不斷修改，有時(shí)會(huì)完全顛覆，并非不能呈現(xiàn)。C項(xiàng)，“文學(xué)創(chuàng)作不需要語(yǔ)法和邏輯的限定〞錯(cuò)誤，原文是“假定文學(xué)作者有某個(gè)見解需要發(fā)表，那他完全可以將它直接陳述出來，或者采用概念和邏輯的方式將這一觀點(diǎn)條分縷析地寫成一篇學(xué)術(shù)論文，這可以在最大程度上保證他要說的話得到概念、語(yǔ)法和邏輯的限定，而減少被誤解的可能性〞，因此，“文學(xué)創(chuàng)作需要語(yǔ)法和邏輯的限定〞。D項(xiàng)，根據(jù)“作者的意圖是一回事，他通過語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的‘文本意圖’當(dāng)然是另一回事〞可知，“學(xué)術(shù)論文的作者意圖也可能被誤解〞。正確。應(yīng)選D。5．此題考查把握重要段落作用的能力。通讀全文，重點(diǎn)讀指定段落，然后概括段落內(nèi)容，寫出作用。一般首段作用有交代的開端，總領(lǐng)全文，引起下文等；而中間段落的作用，一般是承上啟下，照應(yīng)鋪墊，結(jié)尾段的作用是總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，點(diǎn)明中心等。本文是總分結(jié)構(gòu)，第1段總說“作家的初始意圖與最終形成的文本之間存在著巨大的空隙，作者在寫作過程中會(huì)不斷修改其意圖——否認(rèn)、拋棄、訂正或重組，甚至可能對(duì)原初的意圖形成徹底的顛覆〞，第2、3段從作家的創(chuàng)作過程角度論述“作者意圖難免被修正〞；第6、7段從文學(xué)言說方式角度論述作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異。4、5段論述“偏見〞的價(jià)值，承接2、3段作家創(chuàng)作過程中“經(jīng)驗(yàn)作者〞的偏見，引出下文6、7段文學(xué)言說方式具有隱喻性特點(diǎn)，導(dǎo)致“作者意圖難免被修正、難免與文本意圖存在差異〞，使全文的論述更加周密，有助于讀者更準(zhǔn)確地理解本文的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文根本內(nèi)容，明確作者的根本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、關(guān)鍵語(yǔ)句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的根底上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文比照異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變〞與“不變〞。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。4、1．B2．D3．A4．(1)治理天下十四年，雖然沒有到達(dá)最好的治理，不過看今日天下太平也是少見的呀!(2)皇帝剛剛臨朝聽政,李玨屢次稱揚(yáng)?無(wú)逸篇?來勉勵(lì)。【解析】1．此題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。此題中劃線句的意思是“帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐栍?jì)謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢？〞“夫王者之舉〞“為天下法〞“法〞在語(yǔ)境中屬于動(dòng)詞，“學(xué)習(xí)〞的意思，作“舉〞的謂語(yǔ)，故應(yīng)在“法〞與“不〞之間斷開，排除A、D兩項(xiàng)；“可也〞是對(duì)“召之〞的評(píng)價(jià)，二者不可斷開，排除A、C兩項(xiàng)。應(yīng)選B。2．此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的根本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“……是居?xùn)|宮的太子延請(qǐng)的一批陪同自己從事游賞、宴飲、作詩(shī)活動(dòng)的客人〞錯(cuò)誤，太子賓客，官名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌調(diào)護(hù)侍從規(guī)諫等。應(yīng)選D。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此根底上判斷正誤。A項(xiàng)，“尚未成年〞錯(cuò)誤，“甫冠〞是“剛成年〞的意思。應(yīng)選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)〞〔留、刪、換〕，意譯求“文從字順〞〔調(diào)、補(bǔ)、變〕；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫標(biāo)準(zhǔn)清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫標(biāo)準(zhǔn)清晰。此題，〔1〕“臨〞，治理；“至治〞，最好的治理；“承平〞，天下太平；“希〞，少?！?〕“新〞，剛剛；“聽政〞，臨政；“稱道〞，稱揚(yáng)；“勸〞，勉勵(lì)?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句〞“被動(dòng)句〞“賓語(yǔ)前置句〞“定語(yǔ)后置句〞“介賓短語(yǔ)后置句〞“省略句〞，在翻譯中一定要有所表達(dá)。參考譯文：李玨，字待價(jià)，幼年成為孤兒，因?yàn)樾㈨樐赣H而聞名。剛成年，參加明經(jīng)科考試。李絳任華州刺史，見到李玨，說:“你額角寬闊，天庭飽滿，不是一般人的相貌。參加明經(jīng)科考試不會(huì)有什么作為，不是你該做的事情。〞于是李玨改考進(jìn)士科目，最后高中。河陽(yáng)烏重胤上表將李玨安排在自己幕府。李玨因才能出眾補(bǔ)任渭南尉，又升任右拾遺。唐穆宗即位，耽于酒色，景陵唐憲宗的陵墓剛剛建好，就將在邠寧的李光顏和在徐州的李想召回朝中，約定九月九日大宴群臣。李玨與宇文鼎等一同進(jìn)諫道:“人們都說陛下召李光顏等回朝.將同百官宴集。況且還沒有改年號(hào).先皇剛剛?cè)朐幔嗜甑闹贫?，是天下普遍的喪制。如今前來送葬的各方?zhèn)節(jié)帥剛走，外國(guó)來吊唁的使者還沒有離開，放寬了皇帝死后停止舉樂的規(guī)定，本來是為了方便百姓，鳴鐘擊鼓大宴賓客，不應(yīng)該在宮內(nèi)舉行。帝王的舉動(dòng)，都是天下人學(xué)習(xí)的典范，不可不慎重。再說李光顏、李想是忠誠(chéng)有功的大臣，正值深秋戍守邊疆，如果向他們?cè)儐栍?jì)謀，托付邊疆大事，召他們回朝是可以的，怎么能把吃喝之樂看作是對(duì)他們的優(yōu)待呢?〞皇帝雖然沒有聽從他的話，但大加慰勞。開成年間，楊嗣復(fù)得到君主的信任，引薦李玨擔(dān)任同中書門下平章事，他倆與李固言關(guān)系都友好。三個(gè)人居官朝中執(zhí)掌大權(quán)，于是與鄭覃、陳夷行等人相互爭(zhēng)執(zhí)議論。三個(gè)人統(tǒng)一好惡，互相應(yīng)和，結(jié)黨的氣氛更盛了。李玨屢次辭職，沒有得到批準(zhǔn)?；实墼?jīng)自稱:“治理天下十四年，雖然沒有到達(dá)最好的治理，不過看今日天下太平也是少見的呀!〞李玨說:“治國(guó)如同治身，當(dāng)身體健康的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)自己調(diào)養(yǎng)，如果仗恃健康而有所無(wú)視，那么病就會(huì)乘虛而入。當(dāng)天下無(wú)事時(shí)，想想有沒有缺失，禍害能來嗎?〞當(dāng)初，莊恪太子逝世時(shí)，皇帝傾向于立陳王為太子。不久，皇帝逝世，宦官召來宰相商議冊(cè)立誰(shuí)為皇帝，李玨說:“皇帝已經(jīng)遺命立陳王了!〞不久武宗即位，人們都為他捏一把汗。李玨說:“臣下只知道奉行皇帝的遺言，怎能知道宮中的事?〞皇帝剛剛臨朝聽政，李玨屢次稱揚(yáng)?無(wú)逸篇?來勉勵(lì)。宣宗即位，內(nèi)移郴、舒二州刺史，以太子賓客的身份在東都任職。升任河陽(yáng)節(jié)度使，停止征收額外的和拖欠的賦稅一百多萬(wàn)口召回朝任吏部尚書，李玨離開軍鎮(zhèn)時(shí)，府庫(kù)里的積蓄比當(dāng)初增加了十倍。不久任淮南節(jié)度使。江淮發(fā)生旱災(zāi)，李玨翻開糧倉(cāng)賑濟(jì)逃荒的百姓，將倉(cāng)庫(kù)中多余的儲(chǔ)藏糧折半價(jià)賣給百姓。去世，終年六十九歲，追贈(zèng)司空，謚號(hào)貞穆。5、1．D2．①頷聯(lián)將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時(shí)的借酒澆愁比照，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。②頸聯(lián)將“貧〞與“貴〞，“春偏少〞與“月最明〞比照，生動(dòng)揭示當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼、貧富不公的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)自己身世遭際的不平和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。③全詩(shī)將回憶的“淚滿纓〞與前瞻的“開口笑〞比照，說明詩(shī)人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對(duì)清平治世的渴望?！不蛘f明詩(shī)人雖強(qiáng)作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩(shī)人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無(wú)窮?！场窘馕觥?．此題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題、語(yǔ)言的鑒賞，考生解答時(shí)首先要逐句理解詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“辛辣〞“極具挖苦性〞程度過重，應(yīng)該說語(yǔ)言整體是含蓄的，有些語(yǔ)句有挖苦意味。應(yīng)選D。2．此題考查對(duì)詩(shī)歌比照手法的鑒賞能力。要結(jié)合詩(shī)句具體分析，指出表達(dá)效果。此類題目答題一般分兩步走：一、指出哪里運(yùn)用比照手法，什么和什么比照。二、這樣寫的作用是什么。頷聯(lián)“老去不知花有態(tài)，亂來唯覺酒多情。〞亂離社會(huì)，世態(tài)炎涼，一邊是啼饑號(hào)寒，一邊是燈紅酒綠。將當(dāng)年歡聚賞花的逸興與衰老、亂離之時(shí)的借酒澆愁比照，以表現(xiàn)被亂世顛沛流離之苦折磨的麻木和酸楚。頸聯(lián)“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明〞中“貧〞“貴〞，“陋巷〞“豪家〞可以看出是比照手法。將“貧〞與“貴〞，“春偏少〞與“月最明〞比照，生動(dòng)揭示當(dāng)時(shí)世態(tài)炎涼、貧富不公的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)自己身世遭際的不平和對(duì)統(tǒng)治者的不滿。全詩(shī)將回憶的“淚滿纓〞與前瞻的“開口笑〞比照，“淚滿纓〞說明詩(shī)人十年流離不尋常，相遇故人淚潸潸；“開口笑〞中既有無(wú)奈，亦含希望。說明詩(shī)人雖遭遇十年不尋常之辛苦，仍然不失對(duì)清平治世的渴望。也說明詩(shī)人雖強(qiáng)作笑顏，但笑之苦澀，更使人感到詩(shī)人內(nèi)心苦痛之深重，含蓄深沉，意味無(wú)窮，讀來給人以唏噓之感。【點(diǎn)睛】選擇題是綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。6、如怨如慕如泣如訴君子不齒今其智乃反不能及筋骨之強(qiáng)下飲黃泉疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽閑云潭影日悠悠檻外長(zhǎng)江空自流【解析】

此題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。此題要求直接填寫上下句，作答時(shí)注意重點(diǎn)字的寫法。比方“慕、訴、筋、疏、做、靄、蔽、潭、檻〞等字?！军c(diǎn)睛】此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

此題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)藏的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局局部析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。此題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)藏的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局局部析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否符合要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洙曋笤僮龆ò浮?、①?邊城?主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。?邊城?描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美〞的主題都起到了很好的襯托作用。②篇名叫做?鐵肩擔(dān)道義?。出自楊繼盛?楊忠愍公集?，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣闊醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者〞，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸〞的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“比照〞“直接抒情〞。關(guān)于“呼吸〞，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先表達(dá)現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】“陪讀〞能“陪〞出什么來古時(shí)中國(guó)有專門“陪太子讀書〞之角色，權(quán)貴人家的子弟也往往有書童陪讀。前些年有學(xué)子出洋求學(xué)，但凡結(jié)了婚的，另一半也常常申請(qǐng)出去相伴，時(shí)人謂之“異性陪讀〞。時(shí)至今日，世事變幻，“陪讀〞又有了新義。據(jù)報(bào)道，近年考上大學(xué)的學(xué)生中，有些父母心疼孩子，常常辭去公職或提前辦了退休，或轉(zhuǎn)換工作崗位想方設(shè)法到子女就讀的城市，專門照顧孩子的飲食起居，當(dāng)起專職的“陪讀〞，并認(rèn)為這是一種投入，是一種可貴的責(zé)任心。這真是古風(fēng)今來，“陪讀〞“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷〞了?？墒恰芭阕x〞又能“陪〞出什么來呢?入讀大學(xué)的學(xué)生大多已是成年人，他們應(yīng)該擁有獨(dú)立生活的能力。大學(xué)階段既是學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期，更是學(xué)習(xí)如何做人如何生存的最好階段。而父母?jìng)兊摹芭阕x〞實(shí)際上剝奪了他們養(yǎng)成獨(dú)立生活能力的時(shí)機(jī)，使他們產(chǎn)生凡事依賴的心理，喪失了不畏艱苦、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志與毅力。從而永遠(yuǎn)不敢面對(duì)社會(huì)，不敢面對(duì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的永遠(yuǎn)要吃奶的孩子!從這一點(diǎn)來說，“陪讀〞只能“陪〞出生活的矮子，精神的侏儒。望子成“龍〞望女成“鳳〞無(wú)可厚非。但不少“陪讀〞父母之所以對(duì)“陪讀〞情有獨(dú)鐘，是以為非此無(wú)以表現(xiàn)出父母對(duì)子女的關(guān)愛，非此無(wú)以表現(xiàn)其無(wú)私與偉大。究其實(shí)這種做法是徹底忘記了自己的社會(huì)責(zé)任。每一代人，每一個(gè)人都有自己的人生角色，都應(yīng)該承當(dāng)起社會(huì)與時(shí)代賦予自己的責(zé)任，并努力工作，盡可能完善自我，這樣才能與他人共同構(gòu)筑起社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。很難想象，一個(gè)徹底地忘記了自己社會(huì)職責(zé)的父母會(huì)給后代帶來什么正面的影響。如果我們的民族一代又一代都想著犧牲自己，都把希望寄托給下一代，如此循環(huán)往復(fù)，我們的民族還有什么未來?因此，“陪讀〞“陪〞出來的只能是無(wú)能的下一代，“陪〞出民族無(wú)望的未來?！窘馕觥?/p>

審題：此題考查寫作能力。這是一道材料作文題目，考生解答此題時(shí)應(yīng)先認(rèn)真閱讀所給材料，看清題目要求。要特別注意文體特征和格式要求，題中“正在求學(xué)的你是否有親人陪讀？如果有，請(qǐng)給他們寫一封信，明確表達(dá)你對(duì)其陪讀支持與否。如果沒有，請(qǐng)你以校園小記者的身份向校報(bào)投稿，結(jié)合所見所聞所思，自擬標(biāo)題寫一篇評(píng)論〞，限定了本文必須寫成“書信體〞或“評(píng)論〞。材料中有兩個(gè)問句：一、陪讀，是幫助還是傷害？二，陪讀，拖累了孩子，還是家長(zhǎng)？其實(shí)是要求考生辯證地看待“陪讀〞現(xiàn)象。“陪讀〞是一個(gè)非常具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的問題。任何事情都有兩面性，陪讀也不例外。對(duì)于有些學(xué)生來說，家長(zhǎng)的陪讀是必須和應(yīng)該的。比方，