大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇(5篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇(5篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇篇一《論語(yǔ)》的精華在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

每個(gè)人都希望過(guò)上幸福開(kāi)心的生活，而幸福開(kāi)心與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所迷惑，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與寧?kù)o。

宛如老師這份職業(yè)一樣，她選擇了奉獻(xiàn)，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好。她認(rèn)真感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想，假使老師只用眼睛去對(duì)待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出，會(huì)有好多怨言，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們對(duì)待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華，心中產(chǎn)生了好多共鳴：把握自我，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面鏡子，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇篇二

其次則說(shuō)明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)〞是“思〞的基礎(chǔ)，“思〞又能使“學(xué)〞不斷深化和擴(kuò)大。

第三則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其懇切的態(tài)度，千萬(wàn)不應(yīng)當(dāng)不懂裝懂。

第四則強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂(lè)。

第五則強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò)，有則改之。

第六則強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)當(dāng)要努力充實(shí)自己的才能。

第七則強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。

第八則中，孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的重要性。

研讀第一部分，應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考：

學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在?！皶r(shí)習(xí)〞即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。假使學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自滿其樂(lè)，這就是真正的君子之風(fēng)。

學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿聰慧的光輝。有知識(shí)，但沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有對(duì)于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中?！皩W(xué)〞是求乎外，在于知物;“思〞是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事，假使偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。

真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最正確態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的不解和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。大膽地說(shuō)“沒(méi)聽(tīng)懂〞“不明白〞才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂，才是大聰慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

樂(lè)在其中是學(xué)習(xí)的理想境界?！爸暿浅跫?jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色調(diào)，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒(méi)有投入，是理智的學(xué)習(xí)?！昂弥暿侵屑?jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。“樂(lè)之〞是高級(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中清閑自滿，物我兩忘，是迷醉的學(xué)習(xí)。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇篇三

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)摸索中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。由于世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律可能是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人〞，探究的是無(wú)限的“人〞，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。〞孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德〞的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏偉的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德〞當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可假使僅僅是勤奮，生怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙遜;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適合?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的大量謀生技能的知能細(xì)節(jié)縱然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

可能我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人可能都可以從中找到一個(gè)新的自我。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇篇四

而論語(yǔ)導(dǎo)讀則是針對(duì)你在論語(yǔ)中不明白的，注意說(shuō)明背景、說(shuō)明用意，并對(duì)原義作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮和展開(kāi)，讓我們更明了的了解論語(yǔ)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用其。

“君子〞觀念在中國(guó)各家中，儒家特別孔子對(duì)之極為重視。那么在孔子眼里何為君子呢?

論語(yǔ)導(dǎo)讀中有好多話都表達(dá)了孔子對(duì)君子的看法并作了解釋。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!〞

儒家認(rèn)為家世國(guó)的基礎(chǔ)，治國(guó)之前必需先齊家，家齊而后國(guó)治。為什么呢?由于家就是人的調(diào)教之所，在家里把人調(diào)教好了，知道孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)了，到社會(huì)上去自然會(huì)聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)，尊君愛(ài)上。知道聽(tīng)從與尊敬，也就自然能與社會(huì)和諧，恪盡職守。

孝順父母、善事兄長(zhǎng)，是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的道德修養(yǎng)。

所以作為君子首先必需具備的基礎(chǔ)就是“孝順父母、善事兄長(zhǎng)〞。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。〞

這句話說(shuō)明白仁在孔子眼里是十分重要的。

論語(yǔ)導(dǎo)讀中還有更多的知識(shí)等著我們?nèi)W(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》是君子的一堂必修課。

大學(xué)生論語(yǔ)讀書(shū)心得五篇篇五

在孔子的理念當(dāng)中，君子給我的感覺(jué)就是像一張白紙一樣純潔，同時(shí)又帶有出于污泥而不染的高尚。雖然他不一定是大富大貴的富家子弟，但卻散發(fā)著高尚，令人敬重的氣質(zhì)，影響著身邊的每一個(gè)人。

當(dāng)然這一切都是孔子的理想，世界上根本不會(huì)有這樣十全十美的人存在，就連提出這一理論的孔子，()自身也有做不到的地方。但是我們還是要向著這樣一個(gè)目標(biāo)去發(fā)展。雖然不能成為完美，但至少做到接近完美。

要成為君子，就要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水〞“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。〞等等。這些看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)做起來(lái)是十分困難的，特別是要堅(jiān)持下去的時(shí)候。我們現(xiàn)在身處中學(xué)，因此同學(xué)之間都應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有猜疑，大家真誠(chéng)相待的。但是當(dāng)我們身處社會(huì)中時(shí)，各種各樣的利益關(guān)系，身份，