禪觀03(海云繼夢和上)(校對稿)分段

海云繼夢和上講經(jīng)穿衣服的都是正，不穿衣服的都是邪。不是這樣----《禪觀》第三集講。穿袈裟的就是正，不穿袈裟的就是邪。你這華嚴(yán)禪行法樣的定義，就叫腐爛。邪正之間，當(dāng)然佛教的標(biāo)準(zhǔn)就是，按照七菩開悟之路圖（一）提分修的，要依八正道。展開以后，七菩提分八正道展開，兩個核心展開，六度萬行都算，無量無邊法就叫正法。正法當(dāng)中，要迅速成就的【各種各樣的行法】從這我們今天要跟各位講，修行的實際內(nèi)容。大門都算。但是離開七菩提分八正道的，那就叫邪家進入佛門，尤其來到華嚴(yán)這樣一個行法道場教，這是從教義上跟你分的。里，你最需要的，你想要獲得的，是所謂的行法。從行法中分的，那教義上就看不到。很多人行法雖然我們分有禪、凈、律、密、經(jīng)教，口口聲聲講的，也是七菩提分、八正道、三法印、還有生命學(xué)，這個是從文化形態(tài)的區(qū)別上來講，四念處、三十七道品，結(jié)果為什么修行不得力，去，那就不是教義的問題，那是行法的題。有禪、凈、律、密，有經(jīng)教、有生命學(xué)，有各宗用不上問各派。有南傳的叫做小乘的，或者叫原始佛教的，【行法要依止師父學(xué)】或者叫原汁原味的那個禪修；也有藏密的，今天行法的這個東西，經(jīng)西藏密法的，那個密法的修行方式；或他一直沒有辦法把行法的從來沒辦法記錄。這個部分，你只有跟著師父學(xué)。宗派，或者藏語系的四大宗派，跟哪個師父學(xué)，不要典不記載。從釋迦牟尼很熱鬧的佛開始，東西告訴你，者它還有你所講的，那不管它。不管佛教里面分的，漢語系的或者南傳的各個系統(tǒng)里，有不同的教派，乃至于，后悔。我不是外道里頭修行的，也有很多?！纠迩逭岸ā堪舜缶o，你跟錯了，你不要說你跟我跟錯不要后悔，跟我，是不會錯啦。（眾笑，鼓掌）跟外面，就容易錯了。外面不是都錯，是容易錯。你只要跟，你不怕，在這種種的修法里，我們在揀別一個狀況，不怕跟錯人，這是一個前提。你假如要跟師父學(xué)，就是邪、正這兩個區(qū)別。邪與正的區(qū)別在哪里？不管哪位善知識，你只要跟就好了，要對他，完外道都錯，也不是現(xiàn)出家相的就都是對的。不是全信托給他，在因果上，你不背因果，你記得這我們有一個標(biāo)準(zhǔn)，叫做正法。通通叫邪法，這是那么邪與正之間的差別，到底在哪里？你必須要一個辨別。你要沒有辨別的能力，你就看到，不是正法的，那就個原則。你跟錯人，是那個格的定義。人要背因果，你要記宗教里面一個很嚴(yán)得這一點。那你當(dāng)一個行者，我要跟師父學(xué)，我本身沒辦法判斷，對不對？就像孩子投生到你的家一海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫1樣，他不能選擇啊，他已經(jīng)出生了，他何罪？他西啊，經(jīng)那我跟你講，他肯定沒修。因為有修的，典上了。這個是麻煩。孩子是沒現(xiàn)在問題就在，他教的到底對不。所以你跟上牛魔王，他也教一套啊。他我看他沒說，把孫悟空抓起來，把唐僧抓起來，他的肉割下來，吃一口，功力增加一千年。你就跟上因為你跟著牛魔王走。你也可能跟蜘蛛精走，蜘。那你相信他，蛛精也有一群人跟，管，你自己要選擇，就跟上去?；旧?，七菩提分的第我常跟大家講，你想出來帶人，你就必須要絕對力。但我想，大部謙虛，要不然那個因果你背不了，這是一個前提。啦。我們都說好呆好呆（臺語：傻傻的），既然你來這里，我不能只給你這個含糊籠統(tǒng)的概對呢，念。我出去碰到牛魔王，我也不能夠說錯，我要好，是碰到觀世音菩薩，可是牛魔王每次現(xiàn)前都是觀世音菩薩的樣子，牛魔王不會說我是牛魔王，要懷疑。我不是我要你去抓觀世音菩薩煮來吃，紅燒的，還是燉跟任何人都一樣。這是唯一的好，他不會告訴你這些，你就會跟上去。很多習(xí)氣，他人啊，他這個甚至于，他還有特別的能力表現(xiàn)給你看。但帝捏面粉捏出來，烘熟的，只是有的是，我們這里告訴你一個問題，這個問題也很抽較熟一點，叫黑的，有的不太熟，叫白的，而你象，就在教你修行的時候，他有寶。那個法只是剛剛好，所以是黃的。只是差別在這里，基寶就是你真的要學(xué)的，你真的很難學(xué)。本上是。所以他有他生理上的習(xí)氣，有他【摸索禪觀中的那個】物理上的習(xí)氣，有他心理上的習(xí)氣，有他社會文有人叫做直觀，最近常有人翻的。這化背景的習(xí)氣，這個你不要在意，因為你要學(xué)的詞啊，不知道從哪邊弄出來，我也不知道，古代這些。你要學(xué)的是真理，生命中的真理這叫觀照。我們比較常用的，可以用的，我用了一個東西。個詞叫做禪觀禪修，要有典上未必有。假如都是按照經(jīng)典講給你沒罪啊，有罪是父母的錯。你不要老是怪子女不的，修的，要聽話，不是子女不聽話，是父母不會教，你要記講他就不會在經(jīng)得這一點。這生命教育我們都這樣講，對？你就不有罪的。知道啊今天我是個學(xué)生，我要跟師父學(xué)，錯。因為師父不會跟你講說，我是壞蛋，你不要去了，跟我學(xué)，我是邪教，你不要跟我學(xué)，沒有。每一個都說他是正法的，他是最好的那不你就對。在因果上，你相信他就對。除非你有擇法覺你沒錯，錯的是帶領(lǐng)你的人。所以分，也就是說你已經(jīng)開啟了慧眼，一個，擇法覺分，你有這個能分都沒有師父說很好，我就跟上去了，那師父對不我怎么知道。因為他說很好嘛，你是相信他現(xiàn)跟他。你要記得，跟善知識，你不說你跟我不要懷疑，的條件。他會有也是肉也是上比個法但是一樣的這個是都不是。你跟上去以后，他要能夠教你，教的那些東一個觀照的功夫，叫禪觀。這個海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫2每一個上師，在做指導(dǎo)的時候，他用詞不會一樣，也同樣有這些問題。那個禪觀你看他，不過就有一個學(xué)的。當(dāng)然由于每一個人的判斷不一樣，可是他講所以你會看到，嗯，這個牛魔王不錯，你就跟上去了，所以他還有魔子魔孫嘛。菩薩們也有諸大海會菩薩，甚至于還有天女等等。那你呢，你到那個群中去，你就自己想，我不是魔子魔孫，記錄，我最少也有天女，那是你想的，你沒有辦法判斷。標(biāo)準(zhǔn)，如何判斷，我們在講習(xí)的時候，講經(jīng)的時候，記得這個標(biāo)準(zhǔn)一再跟各位談了，現(xiàn)在你最重要的是，你在現(xiàn)在肯定修的比我更的這樣一個時刻里，你要掌握到那個禪觀是才是么。我們告訴你，禪觀這個東西太抽象，好多人跟妄想、跟鬼通會混在一起，尤其是精神狀態(tài)不良者，我講精神狀態(tài)不良者，應(yīng)該是比較好聽的，不是講神經(jīng)病。到底在講有些自閉癥，憂郁癥，躁郁癥，狂想癥，妄想癥那些，其實都屬于精神狀態(tài)不太良好的人。這些但是你要去揣摩“那個”，他要教你的什么東西在，那個就的那個東西，那個你要怎么去把它弄出來。有些是你要師父，他不出來。自己很會修，禪觀功夫很好，你不要以為每個師父都會講，告訴你一個原擠則，很會講的，大概都修不好。（眾笑）像釋迦牟尼佛都講得不太好了，所以都沒辦法做你知道嗎？都沒記錄。所以像我，以我的像我講得這么多的，肯定沒修，你就好。還有人會講得比我更好，什差。那個不會講的，但是修得很好的，那個高人。有一個培訓(xùn)的辦法，因為我要告訴各位，那個禪觀的那個東西，你要禪觀怎么去摸索它。那么它到底在講什么？有一個老是好像在可是他吐完了好像又都沒了，他東西，那就對了。每次講出來，都很具體的，一知識，完了，你一接受知識，你的法慧命就不會成長。你要記得這個原則。知識講得那你肯定記知識。你在法身慧命的那種摸想，統(tǒng)稱為妄想，你要探索的領(lǐng)域里，肯定你進不去所以我們在看行者的時候，你會發(fā)現(xiàn)一種狀況，行者很有道，說不上也講不上什么，而且，幾乎每天都一樣，是睡覺，起來也要刷牙，也沒有說他修得很好，或者強力的壓抑以后，所造成的一就不要刷牙，不但刷牙又會蛀牙，應(yīng)該修行修得這我已經(jīng)講得很清楚了，你不要再問下去很想問，那是天翻開報紙你吊你，可是你又抓不到它，他好像又吐出來，什么，那個堆知識給你的，人，容易有一些幻境，包括幻聽，幻覺，幻光，那肯定是身常有那種感覺的。這些人就要特別留意，因為你不是禪觀，但是你會自以為那就是禪觀。這些妄很好，如何過濾掉？索，?！救绻^濾雜質(zhì)】我們就從一個地方來過濾，就是經(jīng)過人格性可是來，要跟他學(xué)，他的矯正，人格矯正?；旧线@種情況，都是在你看他也生命成長的過程里，有不愉快的經(jīng)驗，經(jīng)過長期種扭曲狀態(tài)。很好，蛀蟲應(yīng)該不會蛀到他的牙齒去才對啊，他了，你怎么樣？你每海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫3都看到，都有很多人啊，從小成長的時候被扭曲通通要在七十五分以上，五。假如五項都七十五的話，基本上還不能精進。今天報紙又報一堆，小孩子從小就有這種情假如五項當(dāng)中，有一項是七十五，兩項七十五，況，他長大一定出問題。那我們或多或少，尤其其他都八十五以上，那這個是可以修行，可以精、會讀書的，尤其進。所以你不要以為你要多精進，很多人，一抱負，尤其那些只會讀始就很精進的，基本上都是人格性有問題，你還不會做的人，那是最糟糕沒確定，你怎么精進？你怎么有可能精進？這是不良。應(yīng)對進退個人格性問題。第二個，你一定要在健康的正常的家庭生活打壓。不是中生活。這個標(biāo)準(zhǔn)。你要有一段很健康的，很正常的家庭生活跟社會生活。換句話說，你至前提之下，你會遭受社會的少要退休了，基本上。你可以不退休，但是有一排擠，單位的排擠，工作會不如意。在這種狀況段時間，你善根發(fā)向的比較早，那可以。但是簡中長期下來，你就造成憂郁、自閉。單的講，你在社會上在家庭里，要是一功的這種扭曲很遺憾，而這種人個時代普遍功，至少每個月領(lǐng)薪水存在。你不要以為你禪觀很厲害，這種人只要碰年只領(lǐng)兩個月，兩個月還是試到宗教，不管哪個宗教，他特別容易跟教主溝通。用的薪水。那你想想看，他的人生怎么會正常溝通，你知道嗎？勾東西的勾，一勾就通。呢？他看事情一定不正常。在這種前提之下，在會轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到他的幻想里頭健康的家庭生活跟社會生活的前提之下，你會發(fā)去，尤其喜歡做白日夢的人。他有沒有解決的辦現(xiàn)，我這樣活著對嗎？人生就只有這樣嗎？這是法？當(dāng)然有?？墒遣皇俏覀冎v正法行所能告訴你第二個條件。健全的五大人格性是第一家庭與社會生活的前提之下，你能夠感受到這最低的那一項也要七十了，壓抑了。很多理想大的人、理想高的人開會讀書的，讀書人當(dāng)然有書、像個太子、什么都的，因為他在應(yīng)對進退上面一定第一不良，出了社會，他的挫折感特別大，滿腔的熱血和抱負，結(jié)果一出社會，一再的被是一人家要打壓你，因為你不會應(yīng)對進退，你跟人家講話不得體。在這種個成在這人。不是什么大不了的成領(lǐng)得到，你不要一因為他滿腔的熱情的。個條件，在健康的【禪觀的資糧道】好，這現(xiàn)在要告訴你的是，正確的禪觀樣個是第一個部分，你先弄清楚。我們活著對嗎？人生就只有這樣嗎？每天就這樣子修行，還是一樣，賺錢花錢，賺錢花錢，每天就想說怎么去賺錢，在修行的過程里，那三個基本要件，叫資糧道，賺了錢就想到哪里去花錢，就這樣嗎？好，這叫出離心！你對現(xiàn)有的世界，你開始產(chǎn)生(疑問），階的資糧道，人格性要健全。五大人格這樣子對嗎？那你也要過一段時間，嗯，人生應(yīng)這是最起碼的。第一性每一項，標(biāo)準(zhǔn)及格成績是七十五分，五項，你該怎樣才對？假如沒有第二個問題，不可能產(chǎn)生海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫4第三個問題。他要像孫悟空一樣不知道。我們也常常坐云端嘛，不知道那些不打麻將的人，可以飛到云端上面去了，可是他就認為說，我打麻將，電視端去就好了?？墒悄阋粋€人，飛到云端去，節(jié)目帶著一群人，去瘋狂shopping，叫做血很麻煩，你也沒有電影看，也不能睡覺，更沒有他說這樣人生才有意義，像這一種，沒有發(fā)好吃的可以吃。你花個一些錢，買機票上去，上面要上廁所也方便，對不對？你要去留意哦。這那種人生是虛幻個說明什么？你在追求真實生命價值的時候，你剛剛要過正常生可能會跑到很多外道的地方去，辦法揀名牌啊，去瘋狂別。在這個時候沒有辦法揀別，你今天來到這坐在云端。你看值得不值得，現(xiàn)在社會上很多人，人生就是這樣嘛。我聽我買張機票，就到有人這樣講，“我就坐到底怎么過生活？”他的人生就是到云很多拼，覺出離心，就是對現(xiàn)實人生，有過一翻謹(jǐn)慎的檢驗，那你就說人生這樣是對的，的，不真。好吃是很好，你只是你沒有活而已，對不對？你去美食啊，里采購啊，這表示你現(xiàn)在賺到錢，過正常生活，把當(dāng)然能揀別。你的水平拉高一點，買一些好東西吃，東西用，這是活，你還沒有感覺這感覺人生這樣子對嗎？人生嗎？開始做這個檢討以后，那你會去追求真實的生價值。那個開始追求真實生命價值的時候，那個叫做發(fā)菩提心。真正價值到底在哪里?。磕銜_達到止于至善的，我比我們更好的法可以修，這樣們才能夠更超越。但是你不會揀別，不要緊，剛?cè)L試，這個叫做修行。修行階段，就是揀別這些東西，知見在選擇。那你也要培養(yǎng)正確知見的判斷方式。當(dāng)然佛法有佛法的標(biāo)準(zhǔn)，我們有我們的標(biāo)準(zhǔn)，你進弄到瘦身美容，燃燒脂肪，開始來以后呢，我們就把這些標(biāo)準(zhǔn)教給你。去學(xué)那個，那對不對不管，因為他開始在摸索。你現(xiàn)在還在判別的時候呢，我們只告訴你，有的學(xué)八字，看風(fēng)水，有的開始去學(xué)特異功第一個，道場，要有善知識，要有法門，能，每天打坐都夢想說要離地三寸，然后看能不一個揀別的方法。你面對善知識，你只要完能離地三尺，然后能夠飄來飄去，因為到最后，全信托就好，你不要再看了。哦，我看這個師父買一些好很簡單告訴你，只有這里對的，其他都錯的，對不對。這個是最好的，只有這里是最好的，其他都不好好了嘛，其他通通排除掉。【修行就是在培養(yǎng)揀別的能力】我們不這樣告訴你，給你一個的能力的機會。有跟我們一樣的，在追求真理的，們通通接納。我們更期望，子，我正常生你有只有這樣的。這樣講就命自己培養(yǎng)揀別才始摸索，開始摸索的時候，你就會去揀別正法，他們有沒有邪法。這個時候我們叫做修行階段，我們的定義叫開始你在摸索，會修行階段，你開始要修行了。因為你要追求真實他只是的人生。所以有人就會去學(xué)氣動、學(xué)瑜伽。結(jié)果學(xué)氣功，學(xué)瑜伽，就你要有這是海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫5還不錯。你好像比他厲害喔，要不然你怎么看得出他好不好？然后講完了以后，他就罵我，說都是我害他，他已經(jīng)一個禮拜吃不下飯了，然后最近這三天，所以，當(dāng)你用你的大腦去揀別，判定這個師父是好的時候，其實你是在賭注，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他不一直拉肚子。因為要他講經(jīng)，他一直緊張，緊張到連續(xù)拉肚子拉三天，然后終于講完了，他說，好的時候，你完了，因為你全部壓寶壓下去了。能不能夠就這樣結(jié)束了？當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這師父不對，他是牛魔王，那你已經(jīng)跑不掉了，因為你所有的賭注全部下下去了?！具x擇一個師父，就要完全托付給師父】我要告訴各位的是，當(dāng)你選擇一個師父，你就完全托付給他。因為我不知道師父好不好，對不對，我沒有能力判斷。所以當(dāng)你在這個地方，成長到某一個程度，你會發(fā)現(xiàn)說，這個師父這樣我想，也差這種定義，我無法向人家交代也進步很多啊，他準(zhǔn)備了三個月啊。我在那邊也混了五、六年因為師父不行。師父在出家之前，他是開計程車的，因為計程車撞死人，把那個骨灰放在他計程車后面，他為了要超渡他，所以出家。就這的師不多了，因為三皈加五戒叫八戒，。至少三個月，我。子，他已經(jīng)帶領(lǐng)我進來了，我在這里已經(jīng)畢業(yè)了，樣子，你要求他什么？但是你就遇到這樣我要升級，你再去找其他師父？你自然會成長啊。父。四、五年以后，有那個因緣，這師父就只有子而已嘛。你不能說他不對，因為他是師父。那邊，寫中正兩四、五年你該畢業(yè)了吧，對不對？那你就往上走。到我要出家的時候，他很高興，“你要去找我完全信托給他，他印了一部《仁王護國經(jīng)》，個名師出家！”我跟他講，我要出家，他說：“好我說，師父，印了這部經(jīng)，你講給我們聽。這師啊！你要去找個出家！”他沒有叫我在他那父很爽快，好！就答應(yīng)了。我說什么時候開始啊邊出家，這就是善知識啊。你還以為善知識是什他說三個月。要準(zhǔn)備三個月。這師父很負責(zé)，我么，我第一個善知識就是三皈加五戒們就每個禮拜我就帶一群同修因為三加五，沒有錯。你以為你找的師父經(jīng)，終于三個月日期到了，他開始講了。要多厲害？你只有在這里，你才能成長。不管哪講差不多二十分鐘。他說第一次講啊，他講父，你不要怕。開經(jīng)偈，那也好。開經(jīng)偈大概講二十分鐘，只講我這個師父還很厲害，他每個月都跟地藏王。他說他為了準(zhǔn)備這一次要講經(jīng)啊，他菩薩在地獄開會，開說要怎么樣度眾生。你都沒終于弄清楚了，原來八關(guān)齋戒就是三皈加五戒。有看到這么厲害的師父。后來他更進步了，他從像我剛開始學(xué)佛的時候，人家你們向北方看，那個陽明山個字，叫中正嶺，中正山說中正山上，這樣臺北上有個師父，我就去了。名師？等于八戒，上去，要聽他講等于八個師八關(guān)齋戒（聽到這么說）差不多昏倒了。這個就是我?guī)煾?。地獄把會議場所移到了極樂世界去了，每個月都海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫6跟地藏王菩薩在極樂世界開會，開說要怎么度眾修里頭要學(xué)什么個是工程面，你要留意到這兩個，現(xiàn)在我跟你解釋的是這個東西。技術(shù)面一般來講，修定，所以我常跟各位講生命它是一再成長的，所工程面一般來講，修慧。定慧兩個，你以在修行當(dāng)中你在揀別，你不要怕師父怎么樣，那么定是怎么修的呢？禪修的定怎么修個我們看一下圖，開悟之路，（見圖）你剛怎樣……你要是一直幫師父吹牛的話，你一定會開始，從這里禪坐，到粗住，到細住，到欲界定，這個地方，第一個階段。初住，細住，欲界定，這個地方，我們一般叫做打坐。什么叫欲界定所以我一直跟各位講，你不要造神，你不要坐在那里胡思亂想你也坐得住，欲界嘛，妄想嘛，絕對弄錯。你要坐在那里，光這個地方就有很大的禪定功夫哦，來看，你要是一直幫他吹牛你一定出問面的禪定。給你【欲界定的特點】是這里（欲界定）你坐得住。坐這里干嗎？都罵得要死，他到底是出家人還是非出家你可以解五元聯(lián)立方程式，不用電腦，也不用在人？因為他閉關(guān)在山上十年，頭發(fā)都沒有理，胡那邊計算，反正五元聯(lián)立方程式，你坐在這里就子也沒有剪，法針一插，他是道士還是和尚根本可以解了，厲害啊。那個五個方程式，聯(lián)立方程搞不清楚。那無所謂，他說他是師父，是法師，式，他可以解。這個定功厲害吧？但是這個叫欲你就跟，跟到你畢業(yè)的時候你自然就會畢業(yè)。當(dāng)界定，還不是禪定。也很高興啊。你不用擔(dān)心，因為你妄想在起作用，？學(xué)兩個東西，一個是技術(shù)面，生。你要超越他嘛，你不能跟他一樣，因為你在一們要成長。都要修。？你不用怕。除非你是壓寶方式的壓下去，我?guī)煾傅谝粔哄e寶。【用平常心來看待師父】？一直把師父神格化、偶像化。你以平常心不是上題。不用。平常心。他能教我什么，至少他定位，因為我跟著他，他是我?guī)煾?，人家一說起他來，你要出家的時候，他知道嗎？而我們呢，大概都喜歡在這個下面（粗住、細?。┳@個你應(yīng)該要成長，你假如依附師父，師父是大牌明星的話，我告訴你，你完蛋了，你這是一個關(guān)鍵。好，當(dāng)你確定好了，修行，我絕對不能成長。是在調(diào)身。只在調(diào)身而已，你調(diào)心根本沒辦法調(diào)，大概讓心浮氣躁降一降，調(diào)息可以，這個是基本佛法的。我們把這個地方，你只要坐得住統(tǒng)稱為舒服始修的禪，這邊畫了一個（范圍），在這范圍里的叫舒決定要在中或者在哪一個善知識那邊留下來，要開時候那就叫禪修，真正修行從這里開始。而這個服禪?！救A嚴(yán)禪與天臺禪】我們要指導(dǎo)你的，叫數(shù)法，隨法，三法。這個地方教你的，是華嚴(yán)禪的部分，跟地方，禪修是真正修行的資糧道?！炯夹g(shù)面與工程面】止法，有你放心，（這個階段）還沒開始修。你在禪天海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫7臺的禪不一樣。家里的坐時候發(fā)生哪些狀況，都要提出來講。那天臺指導(dǎo)這個叫做六妙門，數(shù)、隨、止上面么提出來講，你分不清楚到底是數(shù)法文化還是數(shù)還在觀、還、凈三個，這個叫六妙門。我們只講法功德，不要緊，你都要統(tǒng)統(tǒng)記錄下來，而且那些原始資料，這個叫原始檔案，全部要傳到我們道場里面來。你只要有打坐，一定有狀況。時候就要有五覺知，從這個上面指導(dǎo)上去【三法文化與三法功德】到這里，止法，止住妄想。因為我們的工程跟他不一樣，因為到觀還凈的凈的的，是完全從原始佛教南傳這部分原汁原味上面不是定有狀況，就是慧有狀況，定的狀況我來講的，上去五覺知具足你就入禪定了。我們不們叫做止法文化。當(dāng)你慧門有狀況的時候，有數(shù)法功德，有隨法功德，有止法功德。所以這個叫做三法功德跟三法文化。你必須把這三法我們要跟各位解析的，德和三法文化統(tǒng)統(tǒng)記錄下來。數(shù)法，你要而我們初學(xué)的同修一定分不清楚，今天除非就毗盧支那七支坐相，在坐的你前面的三個條件完全具足，資糧道完全具足，時候，我們所有的干部你一你馬上可以看到。否則你一來只是在那邊下口令，結(jié)果大家什么都沒有學(xué)數(shù)法文化，到隨法有隨法文化，到止法有談那邊，我們只談到一部分，談到這個地方，止你也會成長，住妄想就好了?！緮?shù)法要解決的問題】功那這里沒那么容易，是這個地方，它有兩個東西要進行，解決數(shù)法的問題。定要教這個，你不要你一進來，定有一番謀合的階段，要去磨合。而這磨合階段就是師父產(chǎn)生功能的地方。到。不是這樣的。你打坐的時候，一定要把你打坐的經(jīng)驗記錄師父要告訴你，這些屬于數(shù)法文化，這些屬下來，我打坐有時候自己，同修彼此要互相對看，于數(shù)法功德，這些屬于隨法文化，隨法功德等，他怎么一坐成這樣子（頭朝一邊昂著）然后他也入定。你要糾正他，所有的干部在帶領(lǐng)修行的時代，在這里，我們只教你數(shù)些一定都要糾正。不是按照那儀式。那你就變成那小老鼠，白鼠在受訓(xùn)一樣，這邊按一下，糖果五法都可修。出來，吃一下，然后肚子餓就拼命按就拼命吃。這五種停心觀，數(shù)不是做那種慣性訓(xùn)練。（白骨觀）是一個，因緣觀一我們在訓(xùn)練的時候你一數(shù)法發(fā)生慈悲觀一個，這個叫五停心觀，五種讓你停心的什么問題，你打坐，腳會酸痛如何克息觀。也有可以進入禪部分，那么你坐成這樣子（歪一邊了），坐，一步步告訴你。那【五停心觀是五種修法】時候，這我們?nèi)A嚴(yán)這個息法。這個叫數(shù)息法，那么按照五停心觀來講，息觀是其中之一，不凈觀個，念佛觀一個，定要講好，在禪定上，觀法，我們教你的是數(shù)服，大家要提出來。每個禮拜來共修，你每天在其他的法觀的海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫8就依據(jù)那個善知識教你的。數(shù)息觀是怎么樣進入禪觀，你從數(shù)法開始就要訓(xùn)練了，進入禪觀的部分，我們就叫做數(shù)法功德。叫三法功德，數(shù)法功德，隨法功德，止法功德，因為我們要指導(dǎo)的是這個部分，所以會講得很詳細，然后你在實踐的過程里，你也要去感受這個部分，這是教你修行的部分，行法你從這里來。很多人會感應(yīng)，會看這個，會看那個，又夢到這個，又夢到那個，告訴你，百分之百都是妄想。要不是妄想，叫鬼通通你的，外通，這外來的因素使你會知道什么的，那通通叫外通。鬼通，你是有外靈來。跟你講鬼通，你以為不好，鬼通神通都一樣，都是外來的一種依附，叫依他而通，叫依通，或【透過媒介感受生命的存在】者叫外通，因為外來是過去生以來，你所結(jié)的外緣。那些外緣了你就不通。那個精神錯亂，剛才講的，那些精不良者而通的，那就更糟糕所以我們基本上不談這些。有這些狀況通通要歸零，從人格性的健全開始做矯正。那你在這里你就待不下去了。你會說，我在哪里，去替人家辦一個事就有多少錢，人家看我像什么，我來觀同到這里，就要把這個打破，重新再來，要歸零樣也有它的指導(dǎo)方式，那你要依止你的善知識，然后我人格性又不健全。那你就完了。你在這里會很沒有面子。你要留意到很多人有這種本事。我不是否認你的本事但你應(yīng)該要善待你的靈性，尊重己靈從這里開始，（見圖禪修部分）尊重自己的靈性啊，叫尊禪觀，叫細禪觀，后面工程還多，你不要以為這重己靈，你有靈性，你要尊重，就從這里開始修樣以后就成就了，還早了。學(xué)。到了這個地方，四果以后有個十信位，十信你在別的地方怎么學(xué)，我不管，那來到這里，位以后，法身大士的禪觀叫做微妙我們要求這個部分。所以你在禪坐的時候，我們一樣的。你不要以為你很厲害，現(xiàn)在開始到哪的。那都不是你修行成就的，不管，禪、凈、律、密都一樣，要你干嘛？這個功德啊，就是感受法身的存在。這三法功德就是感受法身的存在。你還沒有開始修行，感受生命的存在是你修行的目標(biāo)，而在這個地方不表，緣盡神狀態(tài)。示成就，但是，你應(yīng)該要去培養(yǎng)那個能力那么你透過其他四法，譬如白骨去感受法身的存在，那有他的指導(dǎo)方式，透過因緣觀也有它的指導(dǎo)方式，透過念佛觀、慈悲。觀，怎么樣，他會教你，你就去感受那個部分?！炯毝U觀要怎么行】。，那么這個地方，在教你感受的那個禪觀，叫做粗禪觀。來到這個地方，置心一處以后要修的禪觀，這個不里叫禪修，（見圖禪修再往上，參禪）過去要橫出三界叫參禪，還沒禪修之前叫修行。一學(xué)，你都以為你很厲害，你連這個基本的都沒有喔，你就以為你這個成就有多大，沒有啦?！拘扌械慕缦蕖俊拘⌒穆淙胪耄硗ǖ南葳濉啃扌兄皇呛\統(tǒng)的摸索，“師父，我要皈海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫9依?！薄皫煾?，我要受戒?！薄皫煾?，我要修行?！蹦愕纳a(chǎn)生枯竭現(xiàn)象，因為你那個瞬間充電只師父，師父，師父，……我，我，我……“我”有一次，沒有第二次，偶爾久久一次，也可能會分得很清楚，那個都還在摸索階段。有。但是你那種舒服的感覺，會使你人生意興闌跟“師父”說你不是修行嘛，好像不尊重你，所以通通叫修珊，了無生趣，但是又喜歡坐下去，但是生命感很不足，生命力不夠。行。而那個修行還不算，因為你還迷迷糊糊什么都不懂，修什么行??？你記得，只要生命感不足，生命力不夠，你基本上都是掉入舒服坑里頭，在舒服禪里掉入了。你在這個時候，你打坐的現(xiàn)象是這樣，很有境界，一直鉆在那個地方，你會覺得有個循環(huán)，或者在畫圈圈或者有個三形，或者有個什么形狀等等，這種打坐統(tǒng)稱為舒服坑。而這種人他有一個好處，什么好處呢，無欲，因為沒有欲望。為什么沒有欲望，因為他死了。可是叫你念佛，你也念得嘴角都是沫，念佛念珠白的都念到變黑的，黑的念到發(fā)光。說你不用功?。磕愫苡霉Π?。但這個都在摸索。你要真修行，這有辦法把這黑的念到變白的話，那就厲害啊，肯定你成就了。可是你把白的念黑的，不算成就。念到發(fā)光都不叫成就。所以那個都屬于第一階段摸索的，叫具備資糧道而已。假如前面那三個資糧道你具足啊，那他的心死了，坐在那里什么也不要，很清瘦，因為他都在樹下打坐，陽光照不到，所以他不會么要進入（禪修階段）感受法身的時候，很快，這三法（數(shù)、隨、止法）很快通過，半年就夠了。黒，原來黃，黃也漸漸退了。這功夫只要半年。假如你半年還過不去，可望，什么也不要，吃的很少，很清瘦，仙風(fēng)道骨，見你前面的修行，那個摸索還要重來。留意哦，風(fēng)還沒吹，都快要飛起來了，然后你會看到他修那么我們假設(shè)你不重來，本來三法是要半年，現(xiàn)不是修得很好，是掉入舒服坑，爬不出在你一個法半年，三個加起來也要一年半，你搞來。年還沒過關(guān)，那你還是要從這里（見圖禪修這種人是中了魔劍，魔的劍把你射中了，因階段）再來。為只要你想真正開始修行的時候，就多一個佛而且這種人沒有欲的很好。了三【掉入舒服禪的陷阱里】子，多一個佛子就少一個魔子。這魔，魔王就設(shè)一個坑給你跳進去，很舒服，這樣對你就會有很多很多的佛教意識形態(tài)出現(xiàn)。那為什么會不過關(guān)呢？就是你掉入這個舒服坑里頭，叫舒服禪。舒服禪，他有一個特色，你一修行，一打坐，而且這些人，我告訴你，日中一食，粗茶淡飯，一定吃草，不吃肉，而且也不吃油，就是開水煮燙，草放下去撈起來，切一切，沾個醬油，OK，就這樣子。有沒有病，這種人不能生病，哇！真好。那個，有一個經(jīng)驗，就是生命能量好像瞬間充電一樣。哇！很高，那么你喜歡坐，坐了就很舒服。但是你會發(fā)現(xiàn)，這個舒服禪，會使海云繼夢和上講經(jīng)----華嚴(yán)禪行法之《禪觀》第三集錄音聽寫10因為他完全沒有抵抗力，而他基本上不會受感染，不會受病茵的感染，不會受病毒感染，因為他清心寡欲，因為他自己封在自己一個小圈圈里，禽流感打不進去，SARS也不會進去，這種人因為他不結(jié)惡緣。但他的生命是一直枯竭，一直枯竭，那種枯竭狀態(tài)你會誤以為他修的很好。告訴你，意識形態(tài)。往前進的時候你就要小心了，這是一種可怕的現(xiàn)象，他絆住你，這個叫枯木禪?？菽静皇俏抑v的，這是古代人講的，因為你一進到那里面就枯木了，你的心就枯死了，這我現(xiàn)在跟它取名叫舒服坑。這種人意興闌珊沒有生命意志，你會發(fā)現(xiàn)，他把佛教所有消極的東西，通通搬出來，所有積極的都是罪過。所以他最常用的，就是，自己不先解脫如何度眾生。我告訴他不是真的修的好，因為你現(xiàn)在的腦海里的意識形態(tài)是，修得好的人是那個樣子，輕輕瘦瘦，你，他這個沒有解脫，但是他會說他