儒林外史分析人物形象

第儒林外史分析人物形象

儒林外史分析人物形象1、王冕

王冕是歷史上真實(shí)存在的人物，作者據(jù)此進(jìn)行了改編。王冕在小說(shuō)中具有重要的作用，在整個(gè)小說(shuō)的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點(diǎn)，正如回目所說(shuō)說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文。王冕作為一個(gè)士人作為一個(gè)名流，在他身上體現(xiàn)著中國(guó)士人的精神。

2、貪官污吏的典型湯奉、王惠：

如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘三年清知府，十萬(wàn)雪花銀的通例，他一到任，衙門里就滿是戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福;而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

3、腐儒的典型周進(jìn)、范進(jìn)：

讀過(guò)《儒林外史》的人，總也忘不了書(shū)中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。

4、嚴(yán)致和

嚴(yán)致和即嚴(yán)監(jiān)生，清雍正朝規(guī)定，秀才中凜生，凜生被選入國(guó)子學(xué)稱貢生，次于凜生、凜生選入國(guó)子學(xué)成為監(jiān)生，而且當(dāng)時(shí)一些未能入府、州、縣學(xué)而欲考舉人者，可以出資捐一監(jiān)生資格參加鄉(xiāng)試，或直接出錢捐一監(jiān)生，此種情況統(tǒng)稱之為捐建或者例監(jiān)。

嚴(yán)監(jiān)生就是書(shū)沒(méi)讀過(guò)太多，他這個(gè)監(jiān)生也是花錢捐來(lái)的監(jiān)生。他最被人熟知的橋段莫過(guò)于臨死前那兩根放不下去的手指了，幾個(gè)侄兒以及奶媽怎么也猜不中嚴(yán)監(jiān)生到底說(shuō)的是什么，而趙氏一語(yǔ)道破，原來(lái)是燈中有兩莖燈草，嚴(yán)監(jiān)生怕它費(fèi)油才使得嚴(yán)監(jiān)生難以合眼，待趙氏挑去一根，嚴(yán)監(jiān)生便一口咽了氣。

5、嚴(yán)致中

嚴(yán)致中是一個(gè)貢生，經(jīng)考選等方式進(jìn)入設(shè)于京師的國(guó)子學(xué)以后就稱為貢生。這類人社會(huì)地位相對(duì)較高，嚴(yán)貢生也是因?yàn)樽约菏莻€(gè)貢生而瞧不起自己的胞弟嚴(yán)監(jiān)生，入監(jiān)者一般要求學(xué)行端莊，文理悠長(zhǎng)，但是在作者筆下的嚴(yán)貢生卻恰恰相反，是一個(gè)十足的衣冠禽獸。

嚴(yán)貢生的第一次出場(chǎng)是在第四回中，范進(jìn)在服喪期被張靜齋勸說(shuō)一同前去湯知縣那里打秋風(fēng)，剛到高要縣坐定準(zhǔn)備喝些茶水，嚴(yán)貢生便進(jìn)來(lái)搭汕，當(dāng)?shù)弥耸且グ菀?jiàn)湯知縣時(shí)，便開(kāi)始稱自己與湯知縣是老相熟，又編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現(xiàn)對(duì)湯知縣的了解。

儒林外史分析人物形象

儒林外史中的美與丑《儒林外史》作為中國(guó)十八世紀(jì)一幅全景的風(fēng)俗畫(huà)，在講述知識(shí)分子人生的同時(shí)涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面。因其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，一直以來(lái)都被人們稱為諷刺之書(shū)。但是，《儒林外史》的成就絕不僅僅在于它的諷刺性，其在人物形象的塑造等方面都體現(xiàn)了高超的藝術(shù)。

一、巨大畫(huà)卷中的人物呈現(xiàn)方式

人物眾多是《儒林外史》的一個(gè)鮮明特征，在整部書(shū)中，吳敬梓寫(xiě)到了大大小小近三百個(gè)人物，但卻并未給人凌亂之感。究其原因，小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性可謂非常重要的一點(diǎn)。它一反以前的長(zhǎng)篇小說(shuō)形式，沒(méi)有貫穿首尾的主干，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。以單點(diǎn)突出，定向發(fā)展的方式呈現(xiàn)人物。與這種結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的，書(shū)中的人物性格也并非與生俱來(lái)、一成不變的，而是由單一到復(fù)雜，隨著情節(jié)的發(fā)展逐步展開(kāi)的。

二、典型人物的形象分析

《儒林外史》中出現(xiàn)了大量的人物，他們大都各具特色，個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻的印象。對(duì)于如此龐雜的人物，吳敬梓既寫(xiě)到了令人敬佩的理想人士，也寫(xiě)到了令人厭惡的鄉(xiāng)野小人。閑齋老人將這些人物分成了四類：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。而在我們現(xiàn)在看來(lái)，書(shū)中的主要人物也大致不過(guò)此四類。

1.心艷功名富貴而媚人下人者

《儒林外史》是一個(gè)以知識(shí)分子為主體的世界，他們大都渴望自己能夠擁有更多的知識(shí)。然而，有些人是想通過(guò)知識(shí)來(lái)武裝自己，另一些人則更多的是想通過(guò)這種方式給自己帶來(lái)功名富貴。在儒林中，有的將自己的大半生都奉獻(xiàn)給了科舉考試，比如：周進(jìn)、范進(jìn)。有的將科舉考試看作士人的唯一出路，比如：馬純上、趙雪齋。還有的自己在科舉考試中取得了一定的成績(jī)，所以也想讓其他人繼續(xù)走科舉之路，比如：魯編修、高翰林。更有自己一無(wú)所知而冒充別人、霸占別人成果的牛浦郎。

周進(jìn)的一生可謂是一出悲喜劇。在沒(méi)有功名之前，他遭到了秀才梅玖的三次嘲弄，受到了王慧的侮辱和百姓的歧視，他的內(nèi)心承受著巨大的委屈與不滿。于是在看到自己期盼已久又從未見(jiàn)過(guò)的地方時(shí)，他痛哭發(fā)泄內(nèi)心的不快。終于，有人為他的悲慘經(jīng)歷而動(dòng)容，湊足二百兩銀子為其捐了一個(gè)監(jiān)進(jìn)場(chǎng)。而在此之后，周進(jìn)一路高升，可謂達(dá)到了人生的巔峰。而具有諷刺意味的是：與前面的嘲弄相對(duì)應(yīng)的，在周進(jìn)高中之后，梅玖又來(lái)冒充周進(jìn)的門生，這一前一后的轉(zhuǎn)變實(shí)在令人啼笑皆非。

2.倚仗功名富貴而驕人傲人者

功名富貴對(duì)某些讀書(shū)人來(lái)說(shuō)可謂是終極目標(biāo)，他們終其一生，不斷奮斗，就是為了名利雙收。但在獲得了功名富貴之后，有的卻變的看不起他人，比如：夏總甲、王慧、梅玖。有的思想完全改變，比如：匡超人。還有的則倚仗著功名富貴做一些無(wú)意義的事，比如：杜慎卿。

匡超人的轉(zhuǎn)變不能不讓人感到惋惜。一開(kāi)始的他善良孝順，侍奉父母極盡心力，讓人暗覺(jué)慚愧?？蓾u漸地隨著名聲的增大與功名的取得，他似乎變成了另一個(gè)人。前期在他靠卜卦為生的時(shí)候，馬純上給了他很大的幫助，而他也覺(jué)得其很有文采。可后來(lái)在聽(tīng)了別人的對(duì)話之后，他對(duì)馬純上的評(píng)價(jià)卻急劇轉(zhuǎn)變，說(shuō)他理法有余，才氣不足。這讓我們看到了他的善變。而他對(duì)妻子的態(tài)度變化以及間接地導(dǎo)致妻子死亡又都讓人感到十分憎惡。這時(shí)候的他已由原來(lái)的淳樸善良變得不可理喻了。

3.假托無(wú)意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者

從科舉制開(kāi)始實(shí)行，讀書(shū)考試考中做官就被看作讀書(shū)人出人頭地的重要途徑。然而，也有人摒棄了此種方式，代之以更簡(jiǎn)捷的方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。歷史上所出現(xiàn)的終南捷徑便是一例。他們有些名氣后宣布在較近的終南山歸隱，以此來(lái)得到皇帝的征用。與此相類似地，《儒林外史》中的楊執(zhí)中和權(quán)勿用等人也可看作一心渴望功名，卻又假托無(wú)意于此的代表。楊執(zhí)中通過(guò)在市井中講時(shí)事贏得了一定聲望，從而得到了婁家公子的多次拜訪，并以之為民間的賢人?？墒亲鳛樽x者的我們卻看得清清楚楚，他并不具備如此大才。權(quán)勿用更是可笑，他聽(tīng)了楊執(zhí)中的話立志隱居，卻常以你我原是一個(gè)人，你的就是我的，我的就是你的，分什么彼此來(lái)騙吃騙喝，讓人無(wú)比厭惡。

4.辭卻功名富貴，品地最上一層者

真正的歸隱是一種心靈的恬淡，是陶淵明筆下結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧的心境。吳敬梓在《儒林外史》中，除了描寫(xiě)令人厭惡的丑惡嘴臉，也寫(xiě)到了令人敬佩的理想之士。他們才華橫溢、品格高尚，卻又不慕榮華富貴，是文人的楷模。書(shū)中所刻畫(huà)的這類人物談不上多，卻也足以令人為之欽佩。比如：王冕、鮑文卿、杜少卿、莊紹光、虞育德，他們思想行為相似而又各具特色。

杜少卿是吳敬梓在《儒林外史》中著重刻畫(huà)的一個(gè)人物，這也是作者本身的一個(gè)象征。他一出場(chǎng)就給人一種視金錢如糞土的感覺(jué)，把功名富貴看得十分淡泊，令人敬佩。后來(lái)他對(duì)婁老伯的態(tài)度和對(duì)王知縣態(tài)度的轉(zhuǎn)變更讓我們覺(jué)得他是一個(gè)不可多得的奇人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，很多人都還在娶妾?？啥派偾鋮s對(duì)此有自己的認(rèn)識(shí)：娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理。他的這種思想的確令人震撼。

在《儒林外史》中，單獨(dú)被描寫(xiě)的女性并不多。仔細(xì)讀來(lái)，也無(wú)非就只有沈瓊枝令人印象深刻。她逃婚、在南京自力更生、追求獨(dú)立的人格，這一切都與追求名利的魯編修之女和死守貞潔的王玉輝之女形成了鮮明的對(duì)此。

儒林外史分析人物形象

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品，描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，塑造了許多鮮明、生動(dòng)的人物形象。小說(shuō)之所以幾百年來(lái)備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術(shù)成就不無(wú)關(guān)系。小說(shuō)以描寫(xiě)各類典型人物為其主要特色，作者通過(guò)對(duì)這些人物的所作所為、所言所行的描寫(xiě)，很好的體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。小說(shuō)所塑造的人物，大致有如下幾種類型：

一、腐儒的典型周進(jìn)、范進(jìn)

讀過(guò)《儒林外史》的人，總也忘不了書(shū)中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個(gè)人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個(gè)年紀(jì)老大而沒(méi)有考中科舉的可憐蟲(chóng)，這是兩個(gè)腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書(shū)糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)：眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎?好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的?周進(jìn)也聽(tīng)不見(jiàn)，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來(lái)，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)。后來(lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。

范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是癩蛤蟆想吃天鵝肉。聽(tīng)到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：噫!好!我中了!歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過(guò)來(lái)。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。

從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。

二、貪官污吏的典型湯奉、王惠

如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。

書(shū)中這樣描繪湯知縣：次日早堂，頭一起帶進(jìn)來(lái)的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：你這奴才，在我手里犯過(guò)幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好?因取過(guò)朱筆來(lái)，在他臉上寫(xiě)了偷雞賊三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來(lái)，大罵一頓大膽狗奴，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。

南昌太守王惠，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘三年清知府，十萬(wàn)雪花銀的通例，他一到任，衙門里就滿是戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的。

這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福;而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。

三、八股迷的典型馬靜、魯編修

科舉既然成了讀書(shū)人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為神圣不可侵犯的事業(yè)，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說(shuō)：舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用揚(yáng)言行舉做官，故孔子只講得個(gè)言寡尤，行寡悔，祿在其中，這便是孔子的舉業(yè)。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那言寡尤，行寡悔的話，何也?就日日講究言寡尤，行寡悔，那個(gè)給你官做?孔子的道也就不行了。馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以生員終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他勸導(dǎo)匡超人說(shuō)：古語(yǔ)說(shuō)得好：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。而今什么是書(shū)?就是我們的文章選本了。

這不僅寫(xiě)出了馬二先生之流受害而不自覺(jué)，而且也點(diǎn)出了他們不自覺(jué)的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。

另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血;若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道。魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫(xiě)他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開(kāi)始的。他出場(chǎng)后的開(kāi)場(chǎng)白是：做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理。作者以如此寒酸之筆來(lái)寫(xiě)這位成功者，其畫(huà)外音顯然是說(shuō)，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒(méi)有任何實(shí)際意義。

四、正面典型王冕、杜少卿

《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。

作者在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)敷陳大義，隱括全文，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)無(wú)不精通;而又安于貧賤，以賣畫(huà)為生，不與權(quán)貴相與，作者通過(guò)他的嘴，抨擊了科舉制度，這個(gè)法卻定得不好，將