談在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)

內(nèi)容摘要：摘要：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”是本次國家美術(shù)課程改革中提出的新的美術(shù)教育理念之一。我國本次美術(shù)課程改革中提出這一新理念，是基于從根本上扭轉(zhuǎn)把美術(shù)學(xué)科僅僅作為一種單純的技能技巧訓(xùn)練的觀念，而是視為一種文化學(xué)習(xí)的理念提出來的，其目的是使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，同其他人文學(xué)科一樣參與人類文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。關(guān)鍵詞：情境；文化情境；美術(shù)；多元文化教育；文化多樣性2001年7月，教育部頒布的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿》（以下簡稱《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》），是指導(dǎo)我國新世紀(jì)美術(shù)教育改革的綱領(lǐng)性文件。文件中提出了許多新的美術(shù)教育理念，其中：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”，就是本次國家美術(shù)課程改革中提出的新的美術(shù)教育理念之一。近幾年，筆者在全國一些省、市、自治區(qū)進(jìn)行新課程、新理念以及新教材的培訓(xùn)中，遇到許多美術(shù)教師，他們都很想了解這一新的美術(shù)教育理念是在什么樣的背景下提出的，到底有什么意義。為此，筆者通過本文談一些個人的看法。一、對“情境”一詞的界定《漢語大詞典》中對“情境”的解釋為:情景、環(huán)境。［1］與中文“情境”相對應(yīng)的英文是"context"一詞。《牛津高階英漢雙解詞典》中對“context”一詞是這樣解釋的：1.（某詞、詞組、語句等）上下文。2.（某事物產(chǎn)生的或應(yīng)考慮到的）環(huán)境、背景。［2］由此可見，在中文和英文詞典里“情境”與’Context”一詞，都含有：背景、情景、環(huán)境的意思。1994年，美國頒布的《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》文件附錄中曾對“context”一詞做了這樣的界定：視覺藝術(shù)中一整套相關(guān)聯(lián)的條件（如社會的，經(jīng)濟(jì)的，政治的條件。它們不僅影響各種思想、觀念或概念的形成和發(fā)展，賦予它們一定的涵義，而且顯示了特定文化和時代的特征。［3］（82）綜上所述，根據(jù)中英文詞典中對“情境”和’Context”一詞的解釋，以及美國《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對“context”一詞的界定，我以為，本次《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“情境”一詞，含有“背景或環(huán)境”的意思。因此，“情境”一詞可以這樣來界定：即指影響各個時期美術(shù)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景。美術(shù)作品中所反映的各種思想、觀念，都與藝術(shù)家所受到特定的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等背景的影響有關(guān)。只有把美術(shù)放在廣泛的文化情境中，才能加深了解藝術(shù)家的思想和情感，認(rèn)識美術(shù)作品在歷史和文化上所起的獨(dú)特作用，尊重與理解不同風(fēng)格、不同門類、不同民族與國家的美術(shù)。二、“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念所產(chǎn)生的背景本次《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，它所產(chǎn)生的背景與當(dāng)代國際上所倡導(dǎo)的多元文化理論有著很大關(guān)系。多元文化理論揭示了人們對文化多樣性與文化多元選擇的認(rèn)知。它是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，人們?yōu)榱司S持各自文化的多樣性，尊重差異，所作出的積極努力的一種結(jié)果。多元文化理論的核心是承認(rèn)其他民族文化的存在；承認(rèn)其他民族的貢獻(xiàn)；反對種族歧視、民族歧視；民族平等。目前，從教育的角度來看，世界上多元文化教育是在兩個層面上展開的：一個層面是一國以內(nèi)的多元文化教育，它要求關(guān)心各民族的歷史與文化對教育的影響與貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)不同民族和文化在歷史上的聯(lián)系、各民族之間的幫助、移民對所在國作出的貢獻(xiàn)，以及過去和現(xiàn)在形成多元文化社會的環(huán)境。因此，這是一國以內(nèi)不同文化之間的跨文化教育。另一個層面是為了解其他國家歷史與文化而實(shí)施的教育，屬于國際間的跨文化教育。其目的是尊重不同國家之間文化的多樣性與差異性，促進(jìn)國際間的了解和不同文化間的了解。美術(shù)是人類精神文明的產(chǎn)物，不同國家、不同民族的藝術(shù)家所創(chuàng)作的美術(shù)作品，豐富多彩，形態(tài)各異，反映了各自的哲學(xué)觀念、文化意識和文化形態(tài)，構(gòu)成了世界美術(shù)的多樣性。因此，在多元文化理論的影響下，美術(shù)教育也開始參與了多元文化教育。如20世紀(jì)80年代以來影響世界美術(shù)教育的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育((discipline-basedarteducation簡稱dbae)理論，原先主要是針對美國中小學(xué)美術(shù)教育中，長期以來不重視美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識和技能的學(xué)習(xí)，只是一味強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性地自我表現(xiàn)”而提出來的。這一派的理論認(rèn)為，美術(shù)學(xué)科應(yīng)包含四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域：美學(xué)(aesthetics)、美術(shù)史(arthistory)、美術(shù)批評(artcriticism)、美術(shù)制作(artmaking)，并應(yīng)將這四個領(lǐng)域組合編排成既連續(xù)又完整的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程，同時每一教學(xué)單元應(yīng)作為下一教學(xué)單元的預(yù)備，唯有這樣學(xué)生對美術(shù)的技能及原理才會逐步認(rèn)識，逐步得到加深。至此以后，這一理論開始在美國，繼而在歐洲、南美洲、亞洲產(chǎn)生了很大影響。但是，隨著20世紀(jì)80年代以來美國對多元文化教育的重視，“dbae”理論開始發(fā)生了一系列的變化。1989年5月，美國蓋蒂藝術(shù)教育中心在得克薩斯州奧斯汀召開的第二次dbae研討會上，對dbae與多元文化教育的關(guān)系只是作為一個議題提出，并沒有引起足夠的重視。[4](vii-x)而1992年8月，蓋蒂藝術(shù)教育中心在美國得克薩斯州奧斯汀召開的第三次dbae研討會上，會議討論的主題就是：“dbae與文化的多樣性”，并圍繞著5個方面展開：(1)對教育中文化多樣性的看法；(2)dbae與文化多樣性；(3)在藝術(shù)史、美學(xué)、藝術(shù)批評和藝術(shù)創(chuàng)作中，實(shí)行文化多樣性的意義；(4)體驗影響dbae的其他學(xué)科；(5)對于發(fā)展dbae實(shí)際應(yīng)用的意義。[4](vii-x)因此，20世紀(jì)90年代中葉，美國的一些學(xué)者開始提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”(multiculturaldiscipline-basedarteducation)理論。這一派理論認(rèn)為，美術(shù)教育目的不在于培養(yǎng)下一代的藝術(shù)家，而是要讓未來的世世代代都有能力解讀、了解人類偉大的成就，要求不同年齡段的學(xué)生都要在歷史和文化情境(historicalandculturalcontexts)中對作品進(jìn)行討論和解釋，研究社會中和個人生活中美術(shù)的不同功能。受多元文化和dbae理論影響，20世紀(jì)90年代中葉以來，世界上許多國家和地區(qū)在制定美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)時，都非常強(qiáng)調(diào)在“情境”中認(rèn)識美術(shù)。因為，只有在“情境”中認(rèn)識美術(shù)，才能加深對多元文化的理解，才能尊重與理解文化的多樣性。比如，新西蘭《國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2000年)把視覺藝術(shù)分成了四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域就是：“在情境中了解視覺藝術(shù)”(understandingthevisualartsincontext。[5]這是由于新西蘭人中絕大多數(shù)是英國和歐洲的移民，另有15%的人口為毛利土著民族。因此，新西蘭國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)努力使所有學(xué)生通過藝術(shù)教育來了解不同民族的文化，了解歐洲以及其他地方的文化關(guān)系。又如：澳大利亞也是一個融合了多民族元素的移民國家，其整個國情背景的多元化特點(diǎn)也不可避免地影響了它的中小學(xué)藝術(shù)課程。該國的中小學(xué)藝術(shù)課程把視覺藝術(shù)分為三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中一個領(lǐng)域為：讓學(xué)生了解“過去與現(xiàn)在的情境”(pastandpresentcontexts)[6]，其目的是讓學(xué)生了解不同社會文化以及不同歷史傳統(tǒng)背景中的視覺藝術(shù)作品。再如：美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》(1994年)認(rèn)為，美國的多樣性文化是藝術(shù)教育的巨大資源，應(yīng)該充分加以利用，以幫助學(xué)生理解他們自己和其他人。視覺藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)和表演藝術(shù)為考察美國和世界各國文化和藝術(shù)的貢獻(xiàn)提供了多樣的視角。學(xué)生應(yīng)該了解每一種藝術(shù)形式有其自身的特征和獨(dú)特的貢獻(xiàn)，有其自身的歷史和英雄人物。學(xué)生需要學(xué)習(xí)各種藝術(shù)之間的深遠(yuǎn)聯(lián)系，以及特定藝術(shù)風(fēng)格與世界各國文化的歷史發(fā)展之間的聯(lián)系。另外，學(xué)生還需要理解藝術(shù)是世界人民日常生活中的一種重要力量，藝術(shù)品是世界人民創(chuàng)造、為世界人民所享用的。為此，美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》把視覺藝術(shù)分為六個學(xué)習(xí)范疇，其中的一個學(xué)習(xí)范疇：理解視覺藝術(shù)與文化和歷史的關(guān)系(understandingthevisualartsinrelationtohistoryandcultures)，并要通過各種歷史與文化情境(avarietyofhistoricalandculturalcontexts)來認(rèn)識美術(shù)。[3](50)總之，作為人類精神文明產(chǎn)品的美術(shù)，它的生成和消長，與不同時代、不同國家、不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化背景有著緊密的聯(lián)系。因此，只有把美術(shù)放在廣泛的文化情境中，才能使學(xué)生了解人類文化的多樣性，學(xué)會尊重與理解不同時代、不同國家、不同民族文化的異同。三、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念的意義我國這次《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”這一理念，筆者以為是從這樣幾方面來考慮的：第一，從美術(shù)學(xué)科的角度來考慮，它提升了美術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵，使美術(shù)學(xué)習(xí)成為了一種文化的學(xué)習(xí)。在我國近現(xiàn)代美術(shù)教育史上，中小學(xué)美術(shù)學(xué)科向來是把它作為技能類學(xué)科來看待的，而本次國家美術(shù)課程改革，把美術(shù)課程定為具有人文性質(zhì)的課程，并認(rèn)為：“美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)”。這是因為作為人文性質(zhì)的美術(shù)學(xué)科，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生價值觀，并內(nèi)化地陶冶