客家文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用,文化論文

客家文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用,文化論文客家文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用商業(yè)文化論文：客家文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用內(nèi)容摘要：客家民系的文化開發(fā)資源特別豐富，如客家族群住宅建筑資源、客家建筑群、客家特色美食、客家服裝、客家民間歌謠、客家風(fēng)俗習(xí)慣、客家民間故事、客家傳統(tǒng)節(jié)日等等。文化是結(jié)合的關(guān)鍵點，假如不融洽會使任何文化融合顯得格格不入，更不用講商業(yè)的整體包裝和標(biāo)簽。正確合理地處理客家民俗與自然主義的關(guān)系，讓豐富的自然資源與各個民族風(fēng)俗互相融合是一個關(guān)鍵。本文關(guān)鍵詞語:客家民俗文化;商業(yè)包裝設(shè)計,應(yīng)用研究,一、前言在知識經(jīng)濟時代，新興的技術(shù)應(yīng)用是包裝標(biāo)簽的本質(zhì)特征之一。包裝標(biāo)簽的可持續(xù)發(fā)展需要與物質(zhì)文明的可持續(xù)發(fā)展同步。隨著世界當(dāng)代科技的發(fā)展和中國經(jīng)濟的發(fā)展，對積累了社會可持續(xù)發(fā)展資本和人民生活水平歷史責(zé)任的優(yōu)秀外觀設(shè)計師的需求日益增加。二、民俗文化要素民間文化的要素是在不同的文化背景、生活習(xí)慣和民族傳統(tǒng)中產(chǎn)生的，指向社會中的實體形象[1]，民間文化是歷史變遷留下的難得珍貴財產(chǎn)，包括物質(zhì)層面、社會層面和精神層面。民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人民群眾在多年生活中構(gòu)成的民俗文化的總稱。除此之外，很多國家、民族和當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常共享、創(chuàng)造和延續(xù)他們的生活。民俗文化既是民間自傳的內(nèi)容也是自由抒發(fā)情感、表示出獨特精神風(fēng)貌和世界觀的行為。因而，客家民俗文化是一種服務(wù)于現(xiàn)實生活的文化表現(xiàn)形式，其文化包涵性、藝術(shù)魅力和作者的群體意識、情感氣質(zhì)和民間心理相差甚遠(yuǎn)。一般來講，客家民俗文化都存在于群體之中，并在群體中世代傳承，是一種為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)?？图颐袼孜幕诤狭饲楦信c生活的意象。三、研究的意義民俗元素融于產(chǎn)品包裝設(shè)計的意義在于將民俗元素融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，具體表現(xiàn)出了其恒久的文化和歷史意義[2]。每個國家都有自個的民俗文化，我們國家的歷史和文化有著五千年的豐富歷史。我們要珍視祖先帶來的宏大財富，并使之成為宏大的推動力。產(chǎn)品包裝與我們的生活息息相關(guān)。日常用品的包裝，如文具的包裝，食品的包裝等，假如將民間文化融入到產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，人們就會意識到不同的民間民俗文化，并對產(chǎn)品進行一定的宣傳。這也帶給我們傳統(tǒng)民俗文化的一面。比方，很多孩子不知道什么民族，也不知道什么是民俗文化，不同民族有不同的民俗文化，但他們能夠接觸到食物和文具。他們一眼就能看出，民族民俗文化的特點能否出如今喜歡的食品和文具用品的包裝上。因而，將商品包裝設(shè)計融入民俗文化具有重要的民俗文化意義。實際上民俗風(fēng)情離不開現(xiàn)代藝術(shù)生活。所謂流行文化更是如此，與信息中心互相交織在一起，在傳統(tǒng)文化的包裝和標(biāo)簽中，它不僅僅僅是對傳統(tǒng)圖案的一種融入，更是充當(dāng)是一種工具，它是通過這些圖形或其他民俗文化組成部分來發(fā)現(xiàn)相互之間的關(guān)系。民俗文化在商業(yè)發(fā)展包裝和標(biāo)簽中的充分利用，不僅僅僅是為了知足當(dāng)代人對過去回憶和敬仰，更是為了喚起人們的期盼[3]。四、應(yīng)用研究的一些目的民俗的基礎(chǔ)研究是優(yōu)化群眾的基本要素，將系列產(chǎn)品的包裝、標(biāo)識廣泛應(yīng)用于該地區(qū)，并運用基礎(chǔ)科學(xué)研究其成員的民族特征?，F(xiàn)有產(chǎn)品的包裝反映了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。通過民間文化和開拓性思維能力，將土特產(chǎn)銷售的包裝和標(biāo)簽從外觀上詳細(xì)表現(xiàn)出來，并感染到接受者，使之具有土特產(chǎn)的原汁原味。包裝設(shè)計系列產(chǎn)品具有較高的珍藏價值，增加了藝術(shù)感，具體表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛袼孜幕牡湫托院痛硇訹4]。五、客家文化民俗的一些特征民間傳統(tǒng)文化是人類進行藝術(shù)創(chuàng)造衍生出來的一種文化現(xiàn)象。這種民俗文化依靠于人們的日常生活，生活習(xí)慣，藝術(shù)情感和宗教信仰。它具備社會關(guān)系、繼承性和國籍。民間文化人文薈萃。它被以為是一種理解和欣賞歷史文化和人文情懷的方式。民間文化是人類對自然的征服和持續(xù)發(fā)展。隨著歷史上的發(fā)展和社會變遷，民間文化源遠(yuǎn)流長。盡管民間文化已被繼承，但仍能夠發(fā)現(xiàn)其原始特有的，在其儲存和長期生存方面更為明顯?？图颐裣得耖g文化具備加強民族認(rèn)同感、逐步升級民族精神、塑造民族特點的基本功能，由于民俗文化的核心要素是集體服從、反復(fù)示范、持續(xù)全面施行?？图颐窬拥念愋秃惋L(fēng)格不盡一樣，但其堅固性、親切性、系統(tǒng)安全和可靠性是其突出的共同的特點[5]。六、整體包裝設(shè)計需要以基本文化為基礎(chǔ)(一)整個包裝設(shè)計始終需要優(yōu)化和創(chuàng)新創(chuàng)新設(shè)計是人類社會發(fā)展的源泉。為企業(yè)提供包裝和標(biāo)簽服務(wù)，對于劇烈的競爭對手和過度挑剔的買家來講，只要創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品才能吸引人，才能被消費者的另一只眼睛看到。創(chuàng)意設(shè)計是外觀設(shè)計和成功設(shè)計的靈魂。優(yōu)秀的創(chuàng)意來自設(shè)計師對消費市場的靈敏把控。設(shè)計師積極的詳細(xì)思維和豐富的專業(yè)知識積累了藝術(shù)創(chuàng)作，這是包裝設(shè)計成功的第一次實踐檢驗，也提升了設(shè)計師的創(chuàng)作空間。(二)文化是包裝構(gòu)造設(shè)計的基礎(chǔ)包裝設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)在民俗文化中進行。隨著人文學(xué)科的不斷發(fā)展，整個包裝設(shè)計必須具有包涵性，進而充分建立起銷售市場。好的包裝和標(biāo)簽通常能引起人們的注意，利于商品的銷售。(三)包裝中相關(guān)的一些環(huán)保問題包裝過度會帶來很大的環(huán)保問題。我們愈加需要秉持保衛(wèi)環(huán)境，珍視環(huán)境和環(huán)保包裝的設(shè)計理念，以知足環(huán)境保衛(wèi)事業(yè)和環(huán)境治理的要求。環(huán)境保衛(wèi)事業(yè)和低碳經(jīng)濟的意義不僅表現(xiàn)為保衛(wèi)和推廣日常用品，還在于讓購買者盡情享遭到自成一體的民間藝術(shù)人文精神，進而促進發(fā)展，產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益；更值得注意的是，它能夠促進社會的可持續(xù)發(fā)展[6]。七、客家文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用包裝標(biāo)簽藝術(shù)的創(chuàng)作是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，應(yīng)結(jié)合客家民俗文化的特色并將其運用在包裝設(shè)計中。包裝設(shè)計不是那么容易，處理圖形、顏色、字符、標(biāo)簽要綜合運用各項專業(yè)知識，使設(shè)計出來的產(chǎn)品具有宣傳、展示、保衛(wèi)自然的基本功能。這不僅僅是形象理念的設(shè)計，而且是作為產(chǎn)品設(shè)計理念的品牌形象設(shè)計。八、結(jié)束語民間風(fēng)俗是包裝和標(biāo)簽文化個性的基點或基礎(chǔ)，也是設(shè)計理念藝術(shù)的來源根基。從某種程度上講，具備文化內(nèi)涵的設(shè)計理念是最主要的。在全球信息技術(shù)共同共享的時代，包裝和標(biāo)簽的文化內(nèi)涵將繼續(xù)擴展，民間風(fēng)俗文化的不同特色也會愈加突出。以下為參考文獻[1]何志清.全域旅游視閾下贛南客家祈雨風(fēng)俗的開發(fā)利用[J].地方文化研究,2020,(1):43-50.[2]張應(yīng)華.地方全球化一黔東南苗族民俗節(jié)慶音樂文化的守望與發(fā)明[J].中國音樂，2020,(1):33-43.[3]王亞英北京民俗文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用策略[J].藝海，2020,(3).[4]蒲墨.民俗剪紙元素在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用