第14課《應(yīng)有格物致知精神》-部編版語文八年級(jí)下冊(cè)

14應(yīng)有格物致知精神

理解真正的格物致知的精神。了解演講者的觀點(diǎn)，感受演講的語言特點(diǎn)。領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)格物致知精神以及樂于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)

丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。祖籍山東日照，1936年1月27日出生于美國。主要從事高能物理學(xué)研究1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)“J粒子”獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。作者名片1990年5

月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動(dòng)，征文評(píng)委會(huì)評(píng)出兩篇特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動(dòng)頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開，丁肇中發(fā)表了這篇演講。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育過于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。【背景介紹】丁肇中()瞭望（）緬懷（）探察()格物致知（）

儒家（）埋沒（）

檢討（）字詞累積zhàocházhìrújiǎnmòl(fā)iàomiǎn清談（）

袖手旁觀()不知所措（）

彷徨()激變（）xiùpánɡhuánɡcuòjījīcuòtán字詞累積詞語解釋緬懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)摗Ｐ涫峙杂^：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無波折或挫折。格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。詞語解釋請(qǐng)按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（l段）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問題：

強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。整體感知1.什么是“格物致知”？（用原文回答）明確：“即從探索物體而得致知識(shí)。”2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。4.“格物致知”精神適用于哪些范圍?

真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。作者根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)怎樣安排演講思路的？

12提出問題分析問題解決問題遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（1）（2-5）

二、

（6-12）

三、（13）提出論題“怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”提出傳統(tǒng)教育的弊端分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性點(diǎn)明意義并提出希望議論文的結(jié)構(gòu)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。1.論點(diǎn)(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子,是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn),一般可以有分論點(diǎn)。2.論據(jù)(用什么來證明)。是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù),分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。3.論證(怎樣來證明)。是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。14議論文三要素論證方法本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。1.引用論證：2.舉例論證3.對(duì)比論證4.道理論證第三部分（

）：

提出問題（演講主題）：

。分析問題

總結(jié)全文，論證格物致知的真正意義是

，得出結(jié)論：

，對(duì)中國年輕一代提出希望。第一部分（

）：第二部分（

）：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)

以

和

為例，進(jìn)一步揭露

的弊端，再次點(diǎn)明

的重要性。中國學(xué)生存在的問題作者經(jīng)歷傳統(tǒng)教育重視實(shí)驗(yàn)精神解決問題（得出結(jié)論）①②-??科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該有格物致知精神2.瀏覽課文，思考批注：文中采用了哪些論證方法來證明觀點(diǎn)？第②段，

。引用“四書”之一《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。亮出自己的觀點(diǎn)：

。第③段，

。引用《大學(xué)》里的話，指出傳統(tǒng)的中國教育中，

。道理論證中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的時(shí)候要具有格物致知精神道理論證“格物致知”的真正意義被埋沒了第④段，

。舉王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，印證了

。舉例論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”第⑧段，

。以

為例，證明要得到關(guān)于竹子的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)的過程不是袖手旁觀，消極觀察，而是

。舉例論證探察竹子的性質(zhì)積極的探測(cè)王陽明“格”竹

論證對(duì)比課文精講《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)，是有計(jì)劃、有目的地積極探測(cè)客觀世界。尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。內(nèi)涵意義“格物致知”的內(nèi)涵是什么？作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的格物和致知？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？原因：是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。弊端：傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？《大學(xué)》里講格物致知的目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣，丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。第①段在文中有何作用?

這是作者此次演講的開場(chǎng)白，首先表達(dá)了對(duì)活動(dòng)主辦方授予特別榮譽(yù)獎(jiǎng)的感謝，并說明了自己寫《懷念》這篇文章的初衷，并由此轉(zhuǎn)入此次演講的主題一中國學(xué)生該怎樣了解自然科學(xué)，也為下文講述中國傳統(tǒng)教育的弊端做了鋪墊。第4段舉王陽明“格”竹子失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。舉例論證，從反面證明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。

這三者的位置是不能調(diào)換的。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先需要靠“眼光”尋找正確的目標(biāo);然后靠“勇氣”開展實(shí)驗(yàn);最后實(shí)驗(yàn)的過程不會(huì)一帆風(fēng)順，就需要有“毅力”、堅(jiān)持不懈。這三者之間有比較清晰的邏輯順序，因此不能調(diào)換。

一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)?它們的位置能否調(diào)換?為什么?一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)者需要的是眼光、勇氣和毅力。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的