楊貴妃題材文學(xué)作品研究分析 文學(xué)專業(yè)

楊貴妃題材文學(xué)作品研究

摘要

本論文主要從楊貴妃題材文學(xué)作品的詩歌、小說和戲曲入手，主要從對楊貴妃美貌的描寫，紅顏禍水的罪責(zé)，貴妃悲慘命運(yùn)的同情，以及對“李楊”二人愛情的謳歌這幾個方面表現(xiàn)文人作家褒貶不一的態(tài)度。在語言描寫，修辭手法以及結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出了別具一格的藝術(shù)特征，展現(xiàn)了楊貴妃題材文學(xué)作品的發(fā)展演變和對文學(xué)的影響，以及在現(xiàn)今社會的魅力。

關(guān)鍵詞:楊貴妃；體裁；思想內(nèi)容；發(fā)展演變

Abstract

Thisthesismainlyfromsubjectmatterliteraturepoetry.novelsanddramas,mainlyfromthebeautifullady,femmesfatalesguilt,theimperialconcubinethesympathyofthetragicfate,aswellastothe’secondpersonlovepraisethisafewaspectsofperformancewriterliteratimixedattitude.Inthelanguage,rhetoricandshoweduniqueartisticfeatures,structureshowstheevolutionofYangsubjectmatterliteratureandinfluenceonliterature,andcharminmodernsociety.

Keywords:Yang;Genre;Ideologicalcontent;evolution

楊貴妃作為中國歷史上家喻戶曉的一位絕代佳人，相傳在她出生的時候手臂上還套著一枚玉環(huán)，所以又叫楊玉環(huán)，從小生活在官宦之家，父親楊玄琰是當(dāng)時的一位蜀州司戶，但其高祖顯赫。十歲左右因父親去世便一直寄養(yǎng)在三叔楊玄璬家，她從小就表現(xiàn)出了卓越的音樂舞蹈才能，對胡旋舞有著極為濃厚的興趣。當(dāng)她長大出落成一位亭亭玉女的時候，被壽王李?？粗斜愠蔀榱藟弁蹂?，但是好景不長便勞燕分飛了。因武惠妃去世，玄宗整日郁郁寡歡，萎靡不振。身邊的高力士便為其另覓佳人，傳聞壽王妃美貌出眾，于是就將其傳入宮中，玄宗看到后格外喜歡，但因楊玉環(huán)是兒媳，為了避人耳目，玄宗以為母親祈福的名義將楊玉環(huán)出家為道士，道號“太真”。不到一年的時間就升為楊貴妃，由于貴妃的極度受寵，楊氏一族的勢力也隨之崛起，楊氏兄妹橫行霸道，百姓苦不堪言。而李楊二人卻整日沉浸在歌舞享樂之中，玄宗荒廢政事，任用安祿山等奸臣，引發(fā)安史之亂，帶貴妃出逃到馬嵬，在六軍的逼迫下，貴妃被下令賜死，葬于馬嵬坡。

楊貴妃是中國四大美人之一，有“羞花”之美稱。更令世人為之傾倒的是她那跌宕起伏的一生，不少文人騷客以她的故事為題材，為她書寫多部佳作。關(guān)于楊貴妃題材的文學(xué)作品數(shù)量非常之多，但在不同時期的文人筆下的楊貴妃形象都有所不同，本論文將歷朝歷代與楊貴妃相關(guān)的詩歌、小說以及戲曲的思想內(nèi)容作以詳細(xì)的分析說明，并歸納出各部作品主旨的異同，然后分析了楊貴妃文學(xué)作品的藝術(shù)特色，最后展現(xiàn)了楊貴妃題材文學(xué)作品的興盛原因以及影響。

一、楊貴妃文學(xué)作品的思想內(nèi)容

在我國歷史上，楊貴妃和唐玄宗二人的愛情故事家喻戶曉，經(jīng)久不衰。關(guān)于她的文學(xué)作品受到千百年的廣泛流傳，其中包括詩歌、小說、戲曲等多種文學(xué)體裁，而不同的作品所體現(xiàn)出來的主旨也不同。

（一）歷代與楊貴妃相關(guān)的詩歌作品分析

楊貴妃生于我國歷史上詩歌發(fā)展最為繁榮的唐朝，一直以來關(guān)于楊貴妃的文學(xué)作品層出不窮，與楊貴妃有關(guān)的華清宮、驪山、馬嵬等物的詩歌作品更是多不勝數(shù)，在檢索全唐詩時候，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于華清宮的詩歌就有很多，其中包括張繼《華清宮》、皇甫冉《華清宮》、盧綸《華清宮》、王建《華清宮感舊》、《華清宮前柳》、《曉望華清宮》，李約《過華清宮》，劉禹錫《華清詞》，張籍《華清宮》，李賀《過華清宮》、張祜《華清宮四首》、杜牧《過華清宮絕句三首》、《華清宮三十韻》、《華清宮》，李商隱《華清宮》、溫庭筠《過華清宮二十二韻》、林寬《華清宮》、吳融《華清宮二首》、徐夤《華清宮》、《再幸華清宮》等。在搜索馬嵬時，就出現(xiàn)了李益《過馬嵬二首》、《過馬嵬》，劉禹錫《馬嵬行》，張祜《馬嵬坡》、《馬嵬歸》，李遠(yuǎn)《過馬嵬山》，李商隱《馬嵬二首》，鄭畋《馬嵬坡》，賈島《馬嵬》，唐求《馬嵬感事》，蘇拯《經(jīng)馬嵬坡》，高駢《馬嵬驛》，溫庭筠《馬嵬驛》、《馬嵬佛寺》，羅隱《馬嵬坡》等。關(guān)于驪山的詩作主要有杜甫《驪山》，李商隱《驪山有感》，薛能《過驪山》，竇鞏《過驪山》，唐彥謙《驪山道中》，羅鄴《驪山》，杜牧《過驪山作》，張?jiān)仭扼P山感事》，韋應(yīng)物《驪山行》等。這些僅僅是一部分而已，李白《清平調(diào)》、《宮中行樂詞》，杜甫《麗人行》、《解悶》、《哀江頭》，元稹《連昌宮詞》，蘇軾《荔枝嘆》，金朋說《楊貴妃》，陸文圭《跋明皇貴妃普馬圖》，方岳《貴妃夜游》，許應(yīng)龍《貴妃閣春帖子》等。

楊貴妃天生麗質(zhì)，美貌絕倫。關(guān)于她的美貌，詩人李白在《清平調(diào)》中寫道：

(一)

云想衣裳花想容，春風(fēng)佛檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

(二)

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

(三)

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。[1]

這首《清平調(diào)》是李白在被玄宗召見時所創(chuàng)作的，在第一首詩中我們可以領(lǐng)會到楊貴妃的花容月貌，詩人用花中之王牡丹來比喻楊貴妃美麗的容貌，認(rèn)為擁有此美貌的人應(yīng)是神仙，而非凡人。第二首說的是只有包含露珠及香味的牡丹花才能和楊貴妃相比，那巫山神女也只能因?yàn)楸炔簧隙y過哭泣，詩人用巫山神女和漢宮里的趙飛燕兩位美人，來襯托楊貴妃的美麗無人能及。第三首詩人用“兩相歡”來說牡丹花和楊貴妃一樣美麗，引得玄宗“帶笑看”，表現(xiàn)玄宗對貴妃的喜愛之情，此情此景下，玄宗什么煩惱都沒有了。這里將“牡丹花、貴妃、玄宗”相互融合在一起，情景交融，而貴妃這么美麗肯定會有人嫉妒，可是就算嫉妒又能怎樣，只能無可奈何。與李白不同的是對于楊貴妃這一形象，杜甫有著明顯的諷刺意味，《麗人行》最后兩句“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前宰相嗔?！盵2]形容楊國忠的聲勢無人能比，勢態(tài)逼人。表現(xiàn)了詩人對楊氏一族的豪華奢靡以及聲勢煊赫的諷刺。

在這么多的楊貴妃詩歌作品中，最具有代表性的應(yīng)是白居易《長恨歌》，全詩總共分為三個部分，第一部分是從開篇一直到“盡日君王看不足”[3]（P1）這部分主要表現(xiàn)的是楊貴妃的美貌，以及李楊二人的愛情生活故事。一句“漢唐重色思傾國”[3]（P1）就將玄宗愛好美色的形象躍然紙上，隨之詩中“天生麗質(zhì)難自棄、回眸一笑百媚生”[3]（P1）等句充分展現(xiàn)了楊貴妃美貌出眾，僅僅是回眸一笑就千姿百態(tài)，令君王心花怒放，無比歡喜。從而導(dǎo)致“君王不早朝”，只恨“春宵短”說明了玄宗對楊貴妃是極其寵愛的，所以在社會上出現(xiàn)了一種“不重生男重生女”[3]（P1）的現(xiàn)象；第二部分“漁陽鼙鼓動地來”到“魂魄不曾來入夢”[3]（P2）玄宗因?yàn)椤安辉绯币l(fā)安史之亂，“六軍不發(fā)無奈何”[3]（P2）說明了玄宗被逼無奈只能忍痛割愛，“掩面救不得”表現(xiàn)了玄宗矛盾痛苦而又無奈的內(nèi)心，在這里“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲?！盵3]（P2）透露出玄宗的哀愁，以及對楊貴妃深切的思念之情，夜不能寐，最后只能將希望寄托在夢中，第三部分是從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無絕期”[3]（P3）玄宗對貴妃的思念之情令道士大為感動，便施法召來貴妃的魂魄，讓玄宗和貴妃二人在仙境中相遇，兩人共起誓言，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！盵3]（P3）這句詩廣為流傳，成為象征男女愛情忠貞不渝的佳句。

關(guān)于《長恨歌》的主旨，一直飽受爭議，主要是有三種觀點(diǎn)：（1）諷刺說；認(rèn)為詩人揭露了玄宗重色輕國，整日沉迷歌舞升平，男女之愛，借兩人的愛情故事來揭示統(tǒng)治階級的荒亂無恥，貪圖美色而荒廢政事，從而引發(fā)安史之亂，使大唐王朝逐漸走向興亡；（2）愛情說；詩歌大部分篇幅描寫了李楊二人的愛情故事，借此愛情故事，表現(xiàn)了人們對美好愛情生活的向往，所以人們認(rèn)為此詩是對李楊愛情生死不渝的歌頌；（3）雙重主題說；一方面認(rèn)為這首詩是對李楊二人的荒淫無恥引發(fā)政治變動的強(qiáng)烈批判，另一方面認(rèn)為此詩體現(xiàn)了人們對李揚(yáng)二人悲劇愛情故事的深深同情。相比之下，第三種觀點(diǎn)是最為客觀的。

安史之亂后，唐朝的政治逐漸走向衰敗的道路。有詩人將其原因歸結(jié)于楊貴妃身上，認(rèn)為其紅顏禍水，迷惑郡主，是禍國殃民的根源。杜牧在《過華清宮絕句三首》中寫道：

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人只是荔枝來。[3]（p225)

這首詩一方面體現(xiàn)了玄宗對貴妃的寵愛之極，一方面也凸顯了玄宗的昏庸無道，驛馬原是古代傳十萬火急的大事的消息，而如今現(xiàn)在卻用來運(yùn)輸荔枝，造成莊稼被踐踏，驛馬累死的慘劇。羅隱的《馬嵬坡》中寫道：

佛屋前頭野草春，貴妃香骨此為塵。從來絕色知難得，不破中原未是人。[3]（P303）此詩將楊貴妃刻畫成為一個迷惑君王的負(fù)面形象，以此來諷諫所有迷惑于美人的君主。但是也有人同情楊貴妃的遭遇，為其鳴不平，認(rèn)為國家政治衰敗的根源是玄宗的問題，以此來警戒后世君王。李商隱的《馬嵬》中寫道：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！盵4]這兩句具有極為強(qiáng)烈的諷刺意味，將玄宗和普通男子兩者之間形成鮮明對比，一個普通男子都能保全妻子，能夫妻始終相守，而玄宗卻無法保護(hù)自己心愛的女人，告誡世人玄宗的昏庸無能，對玄宗有著強(qiáng)烈的批判思想。

唐詩中關(guān)于楊貴妃的看法主要分為紅顏禍水論和為楊妃的不平之鳴，對玄宗大多是以溫婉的諷刺為主，而宋人總結(jié)唐朝政治失敗的原因，謹(jǐn)記歷史，居安思危的憂患意識極為強(qiáng)烈。在危稹《題楊妃牙痛圖》中寫道：

痛入香齦是不禁，三郎心痛亦何深。當(dāng)時更有唇亡處，自是君王不動心。[5]

詩人通過玄宗對貴妃和將士態(tài)度的差異對比，對玄宗進(jìn)行深刻的嘲諷。而陸游則直稱貴妃是迷惑君王的妖精。

唐宋之后，元代的楊貴妃詩歌主要是以題畫詩的形式來表現(xiàn)，在袁桷的《題明皇擊梧圖》中“阿環(huán)起學(xué)飛燕輕，笑喚三郎作供奉?！盵5]表現(xiàn)了李楊二人相親相愛，突出了兩人在一起生活的歡樂?！俺盥晸Q出鐸鈴語，三十六宮散秋雨。曲江宮曉清露寒，零亂瑤階逐風(fēng)舞?！盵5]寫出了在安史之亂后玄宗悲苦凄涼的心情，引人深思。表現(xiàn)了詩人對李楊二人的諷刺，以此來警戒后人。

清朝詩人袁枚在《馬嵬》中寫道“石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。”[6]將李楊二人的愛情悲放在百姓的遭遇下加以審視，他認(rèn)為生活中的太多困難已經(jīng)讓很多百姓夫妻不能團(tuán)圓，李楊二人并不值得同情。

（二）歷代與楊貴妃相關(guān)的小說作品分析

在楊貴妃題材文學(xué)題材中，除了詩歌體裁的繁榮，還出現(xiàn)了楊貴妃小說體裁的作品，其中主要包括唐代的《長恨歌傳》，宋代《楊太真外傳》、《梅妃傳》。

《長恨歌傳》是陳鴻以《長恨歌》的內(nèi)容為寫作素材為主的，兩者寫的都是同樣的人，同樣的事情，但是作者對主人公的看法態(tài)度還是有所區(qū)別的。陳鴻的《長恨歌傳》與白居易的《長恨歌》相輔相成，并行于世，被一些學(xué)者認(rèn)為是“互為補(bǔ)充，互為印證的姊妹篇。”[7]兩者體裁不同，但是后世之人對《長恨歌》的研究較多，對《長恨歌傳》的研究頗少。《長恨歌傳》的開篇“玄宗在位歲久，倦于旰食宵衣，政無大小，始委于右丞相；稍深居游宴，以聲色自娛?！盵3]（P39)表現(xiàn)了玄宗在位時間很久，對君王生活已經(jīng)厭倦了，將朝政之事交給丞相打理，自己一直居住在內(nèi)宮，整日游玩享樂，整日沉浸在歌舞升平之中?！把鐚Ｏ瑢媽７俊?、“自是六宮無復(fù)進(jìn)幸者”[3](P40)等句表現(xiàn)了玄宗對貴妃的寵愛程度，里面還有這么一句歌謠：“生女勿悲酸，生兒勿喜歡。”[3](P40)此句說明了李楊二人感情所引起的社會影響，后來引發(fā)安史之亂，玄宗帶貴妃出逃到馬嵬被逼賜死貴妃，“上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使?fàn)恐??！盵3](P40)寫出了玄宗矛盾的心理，在當(dāng)時的局勢下他難以挽救貴妃，可是又舍不得貴妃死去，就用袖子蓋住臉，讓手下的人將貴妃帶走。貴妃死后，玄宗對貴妃極為思念，于是玄宗讓招魂的方士召來貴妃的靈魂，兩人許下“愿世世為夫婦”的[3](P41)誓言，這時候兩人已不是帝王與妃子，而是一對心心相印，難舍難分的普通男女。

而關(guān)于《長恨歌傳》的內(nèi)容主旨，主要分為愛情說和政治說。愛情說；前面已經(jīng)提到玄宗對貴妃的極度寵愛，以及兩人在長生殿許下一生一世的諾言都令人為之動容，作者是贊美兩人這種生死不渝的愛情的；關(guān)于政治說，作者的批判思想更為濃烈，“從歷史的角度來看，玄宗沉溺聲色，寵愛楊貴妃，導(dǎo)致失政是不爭的事實(shí)?！盵7]作者批判玄宗的荒政，譴責(zé)貴妃作為妃子但是沒有勸誡玄宗勤政治理國家，對于二人均有譴責(zé)之意，因?yàn)槔顥疃说臉分珮O，玄宗荒廢政事，引發(fā)安史之亂的歷史悲劇，《長恨歌傳》里最后“意者，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”[3](p42)這句話就是作為警戒，告誡后人不能重蹈李楊二人的愛情悲劇，具有諷刺勸誡的意味。

宋代樂史的《楊太真外傳》寫了楊貴妃的生平事跡，內(nèi)容和陳鴻的《長恨歌傳》類似，但是里面的故事情節(jié)更加細(xì)膩，運(yùn)用大量的筆墨寫出了楊氏兄弟姐妹的豪華奢靡，飛揚(yáng)跋扈都是因?yàn)樾诘馁p賜，最后直至唐朝逐漸走向滅亡的故事。里面寫了“五載七月，妃子以妒悍忤旨。”[8]表現(xiàn)了貴妃善妒，隨之兩次違抗圣旨被逐出宮，還有貴妃有上百人為其繡衣等奢靡生活，將楊貴妃塑造成一位嫉妒之心極為強(qiáng)烈的人，符合宋代市民文學(xué)的審美趣味，一方面有對楊貴妃命運(yùn)的同情，一方面又突出了這一切事情都是拜玄宗所賜，小說最后寫道：“唐明皇之一誤，貽天下之羞?！盵8]表現(xiàn)了對唐玄宗作為一國君王的批判，因?yàn)樾诘腻e誤，為后世之人遺留下可笑的把柄。

而《梅妃傳》里寫道“太真忌而智，妃性柔緩，亡以勝，后竟為楊氏遷于上陽東宮?！盵9]這里把楊貴妃塑造成為一個嫉妒心強(qiáng)，蠻橫不講道理的女配角，強(qiáng)調(diào)了梅妃在與楊貴妃爭寵的時候失敗的痛苦和悲哀之情，同情梅妃的遭遇，而是更直接的丑化楊貴妃形象，深刻的批判唐玄宗。

唐朝社會繁榮安定，思想開放，陳鴻筆下的《長恨歌傳》遵循了大量的史實(shí)，在表達(dá)愛情主題的同時也深含諷刺勸誡的意義。經(jīng)歷過大唐王朝的衰落，宋朝統(tǒng)治者謹(jǐn)記唐朝政治動亂的歷史教訓(xùn)，加強(qiáng)中央集權(quán)，宋人對國家的憂患意識較為強(qiáng)烈。宋代的程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲，以及‘三綱五常’。”[10]其中包括夫?yàn)槠蘧V，所以李楊二人的愛情故事在宋人眼里是違背倫理道德，是被批判的，但是作者站在理性的角度上去看待二人的故事，樂史的《楊太真外傳》通過楊氏一族的各種行徑主要對玄宗進(jìn)行了諷刺批評。而《梅妃傳》里的梅妃和玄宗才是一對主人公，貴妃只是一位工于心計(jì)、善妒的配角，貴妃的形象遭到了丑化。

（三）歷代與楊貴妃相關(guān)的戲曲作品分析

在唐宋文學(xué)發(fā)展繁榮的情況下，元明清時期戲曲的發(fā)展較為繁榮，出現(xiàn)了很多著名的文人作家和作品。其中關(guān)于楊貴妃題材的戲曲作品有元代雜劇代表白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》，又叫《梧桐雨》，明代吳世美的《驚鴻記》，屠隆《彩毫記》，還有清朝洪昇的《長生殿》、以及后來出現(xiàn)的《貴妃醉酒》、《太

真外傳》等。

《梧桐雨》這一劇本從《長恨歌》中提取題材，此劇共有四折一楔子。在折中開始描寫楊貴妃的身世之時，根據(jù)史實(shí)敘述了楊貴妃的身世背景以及成為壽王妃的經(jīng)歷，隨之被玄宗看上，楊貴妃被逼迫入宮成為楊貴妃，在感情上她是沒有選擇權(quán)的，雖然玄宗對她格外寵愛，但是她到底是不是真愛玄宗需要考證，“只是我與貴妃有些私情，一旦離去，怎放的下心?！盵5]安祿山的這句話揭示了他與貴妃的不正常關(guān)系，說明兩人是有私情的?？墒钱?dāng)她與玄宗在七月七日花下共同起誓的時候，看起來她是深愛玄宗的，希望玄宗只會愛她一人，她擔(dān)心自己會失寵，如果失寵的話所有的富貴榮華也隨之而去，楊氏一族的命運(yùn)也會變得悲慘，為了家族和自己的富貴生活，她也要抓緊玄宗的心，她周旋于玄宗和安祿山兩人之間，說明了她是一個用情不專，淫亂放蕩的女人。馬嵬之變，陳玄禮及六軍逼迫玄宗賜死貴妃，貴妃聽后請求玄宗挽救自己的性命，但在當(dāng)時的情況下，玄宗也是無計(jì)可施，“陛下，怎生救妾身一命？”[11]（p43)一句幾乎威脅的語氣表現(xiàn)了貴妃的憤怒，也顯示出了貴妃的貪生怕死，在重要關(guān)頭絲毫沒有為國家百姓著想的念頭。在這個劇本里楊貴妃只是一個配角，她糾纏于唐玄宗和安祿山之間，始終是一個紅顏禍水，淫亂放蕩的形象出現(xiàn)，揭示了唐玄宗奪取兒媳的丑行，還揭示了安祿山與楊貴妃之間的私情，通過描繪李楊二人的愛情故事，反映了人世滄桑，物是人非，凸顯一種孤獨(dú)凄涼的氛圍。

到了明代出現(xiàn)了吳世美所作的《驚鴻記》,其劇本寫了唐玄宗和楊貴妃以及梅妃之間的故事，作品直接批判了安祿山叛變的丑惡行徑，在馬嵬兵變中將楊貴妃塑造成一位舍身救國，深明大義的形象，這個和元代戲曲的楊貴妃形象不同，而劇本的最后寫了唐玄宗和梅妃經(jīng)歷種種，最后終于相聚。

隨著文化種類的繁榮發(fā)展，清朝戲曲深受昆曲，小說等說唱藝術(shù)的影響，其中關(guān)于楊貴妃戲曲題材最為出名的就是《長生殿》，主要寫的是楊貴妃和唐玄宗二人的愛情故事，但是《長生殿》在其主旨上再度發(fā)揮，塑造的楊貴妃形象飽滿，在內(nèi)容上沒有提到她曾經(jīng)成為壽王妃的經(jīng)歷，似是有意美化楊貴妃的形象，在[密誓]一節(jié)中“惟應(yīng)和你悄語低聲，海誓山盟?！盵12](P94)體現(xiàn)了貴妃對愛情的向往，在面對馬嵬兵變的重要關(guān)頭時，貴妃說道“今事勢危急，忘賜自盡，以定軍心?！盵12](P116)刻畫了一個深明大義的為國舍身的形象，和前代文人筆下塑造的楊貴妃大為不同，這部作品主要批判了唐玄宗的昏庸無恥而給國家?guī)淼谋瘧K命運(yùn)，但是又同時體現(xiàn)了作者對李楊二人悲劇愛情的同情，表達(dá)了作者對美好愛情真切的期盼。

元朝國家動蕩不安，人們會自然而然地把唐朝政治衰敗的過錯推到楊貴妃的身上，將安祿山與貴妃暗下私通大肆渲染，將楊貴妃歸結(jié)于紅顏禍水的行列，《梧桐雨》重在寫政治，意在揭露和批判黑暗的現(xiàn)實(shí)社會并表現(xiàn)人事滄桑的感受。[13]而明清時期市民階層不斷壯大，文化傾向于世俗化，平民化。洪昇生活在清朝初期，前代王朝的沒落還歷歷在目，但是異族統(tǒng)治又要逐漸襲來，他飽受家難，后半生過著貧困潦倒的生活，借著對《長生殿》主題的添加，抒發(fā)了作者對傳統(tǒng)美好愛情生活的向往之情，批判現(xiàn)實(shí)社會的黑暗。

（四）楊貴妃文學(xué)作品的內(nèi)容特點(diǎn)

古往今來，關(guān)于楊貴妃文學(xué)的作品比比皆是，從詩歌發(fā)展到小說，再到后來戲曲的繁榮。但是在各體裁里面內(nèi)容的主題又有很多共同之處，主要是包括以下三個方面：

1.對楊貴妃外形的贊美

楊貴妃從小天生麗質(zhì)，美貌驚人。在所有楊貴妃文學(xué)作品中，幾乎都有寫道關(guān)于楊貴妃的美貌。在李白的《清平調(diào)》里作者用花中之王牡丹和貴妃進(jìn)行對比，襯托了貴妃的美無人能及，就連那神女也因比不上而要傷心難過了。在《宮中行樂詞》中，詩人用“宮中誰第一，飛燕在昭陽?！盵3](P72)出了漢宮的第一美女趙飛燕只有倚著新妝才能和楊貴妃相媲美，如果不帶妝的話，肯定也是無法相比，進(jìn)一步襯托了貴妃之美。在白居易的《長恨歌》中，詩人用“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生”、“六宮粉黛無顏色”[3](P1)等詩句對貴妃的外形作以更加形象具體的描寫。還有在小說《長恨歌傳》中，作者用“鬢發(fā)膩理、纖秾中度”[3](P39)來形容楊貴妃舉手投足之間都從容嫵媚，《梧桐雨》中作者在第一折就寫玄宗看到貴妃的時候?qū)懙溃骸笆ド弦婃菜奇隙稹盵11](P43)用“嫦娥”來形容楊貴妃之美?！堕L生殿》里寫道：“六宮未見一時愁，齊立金階偷眼望。”[12]（P3)僅一個“偷眼望”便勾勒出侍女們對貴妃美貌的羨慕嫉妒。這么多文學(xué)作品中都給后人展示了楊貴妃的美貌，可見楊貴妃真的稱得上是一位美人。

2.楊貴妃六宮專寵的地位

楊貴妃不僅美，而且從小精通音律，擅長歌舞。而玄宗也對音樂舞蹈有著非常濃厚的興趣，兩人可謂是琴瑟之和，互為知音。從而也使得玄宗對貴妃非常寵愛。在《長恨歌》中，詩人寫道：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身?！盵3](P1)說明了楊貴妃的受寵程度。在《楊太真外傳》里寫道玄宗說的話：“‘朕得楊貴妃，如得至寶也’，乃制曲子曰《得寶子》，又曰《得子》?！盵8]說明在玄宗看來能得到貴妃就像是得到了一件寶物一樣，還專門為她制作了曲子，可見貴妃在玄宗心中的地位之重。在《梧桐雨》里寫道“攙奪盡六宮龐幸”[11]（P43）說明了楊貴妃成為六宮專寵，《長生殿》里面用“金釵鈿盒”作為兩人定情信物，這可是價值連城的寶物，也從側(cè)面反映出玄宗對貴妃的一片真心。

3.對“李楊”二人愛情的謳歌

在關(guān)于楊貴妃文學(xué)作品中，我們發(fā)現(xiàn)了很多作品中都有對“李楊”兩人悲劇愛情故事的贊美，作品大多刻畫出了一對情投意合、相親相愛的戀人。楊貴妃生前，兩人整日如影隨形，如膠似漆?？墒墙?jīng)過馬嵬兵變楊貴妃死后，玄宗一人整日郁郁寡歡，日益思念貴妃?！堕L恨歌》中詩人寫道：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?！盵3](P2)寫出了因貴妃不再，玄宗夜里孤苦凄涼，無法入睡的處境，后來道士讓兩人相見，兩人許下“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝?！盵3](P3)的諾言，這一情節(jié)在陳鴻的《長恨歌傳》也有寫道：兩人“愿世世為夫婦”[3](P41)的海誓山盟，說明了兩人愛情的生死不渝。《梧桐雨》最后一折里全是寫了下雨的景象，玄宗看著這梧桐雨景，想起兩人生前的你儂我儂的美好歲月，而自己現(xiàn)在卻獨(dú)自望著這深秋夜雨，暗自神傷，孤獨(dú)寂寞的凄涼之感油然而生，表現(xiàn)了玄宗對貴妃的深切思念。《長生殿》最后一節(jié)[重圓]中兩人相見時寫道：“把別離生死同磨練，打破情關(guān)開真面，前因后果隨緣現(xiàn)?！盵12](P201)兩人的愛情故事感動了玉皇大帝，最后有情人終眷屬，從此兩人過上了幸福美滿的生活。

雖然楊貴妃文學(xué)作品中大都寫了楊貴妃的美貌以及擁有六宮專寵的地位，以及對兩人愛情故事的謳歌，但是在這么多楊貴妃文學(xué)作品中也有不同之處，每部作品都有其想表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)，所以各個作品之間也有各自的突出之處。

在楊貴妃詩歌題材作品中，有對楊貴妃紅顏禍水的批判，也有對其悲慘命運(yùn)的同情。比如在羅隱的《華清宮》里“也知道德盛堯舜，爭奈楊妃解笑何。”[3](P304)因?yàn)檫^分寵愛楊貴妃，導(dǎo)致玄宗都不能成為圣明的君主了，側(cè)面烘托了楊貴妃成為迷惑君主的負(fù)面形象，而在李益的《又過馬嵬》中寫道：“托君休洗蓮花血，留寄千年妾相痕。”[3](P132)這句話極為憤慨，為楊貴妃鳴不平，同情楊貴妃的悲慘遭遇；關(guān)于楊貴妃小說題材作品，《長恨歌傳》主旨里面一方面有對兩人愛情的贊美，一方面也有對兩人極為強(qiáng)烈的政治批判，勸誡后人不能重蹈兩人的愛情悲劇。而《楊太真外傳》里則是側(cè)重批判玄宗，認(rèn)為唐朝的衰敗和玄宗息息相關(guān)，將楊貴妃塑造為一個善妒的人，符合當(dāng)時人們的審美趣味。在《梅妃傳》里的楊貴妃完全是被丑化了，將楊貴妃刻畫成一個善于嫉妒，工于心計(jì)，自私自利的形象；關(guān)于楊貴妃戲曲題材作品，《梧桐雨》里面寫楊貴妃在被賜死時，用了幾乎威脅的口氣來讓玄宗救自己一命，在國家安危面前，絲毫沒有為國家百姓考慮，一心只想求保全自己的性命，把楊貴妃刻畫成一位貪生怕死之人，還寫了與安祿山的私通之事，將楊貴妃寫成一位淫亂放蕩的形象。但是在《長生殿》中，作者有意不提楊貴妃以前是壽王妃的經(jīng)歷，把楊貴妃刻畫成一位善良單純之人，作者重在謳歌李楊二人的愛情故事，歌頌兩人之間這種真愛至純的愛情傳奇。

二、楊貴妃文學(xué)作品的藝術(shù)特征

在我國文學(xué)發(fā)展史上，楊貴妃文學(xué)在不同時代被演繹成多種體裁，在研究楊貴妃文學(xué)作品時，我們可以看到楊貴妃文學(xué)體裁在不同時期所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色也有所不同。

(一）楊貴妃詩歌作品的藝術(shù)特色

唐朝詩歌發(fā)展繁榮，關(guān)于楊貴妃詩歌作品，李白的《清平調(diào)》這一組詩語言清新明快，自然流暢，想象豐富，辭藻華麗，善于用比喻和夸張的手法塑造新奇鮮明的形象，將人、花相互融合在一個空間，情景交融，通過抒情的手法來表達(dá)作者對李楊二人愛情的贊美。杜甫的《麗人行》詩歌語言經(jīng)過千錘百煉，富麗華美，蒼勁凝練，用最少的詞語表達(dá)最豐富的主旨，此詩在藝術(shù)上取得了巨大的成就，運(yùn)用寫實(shí)的手法來對現(xiàn)實(shí)社會加以鞭笞。

而《長恨歌》這首敘事抒情的感傷長詩在述說故事情節(jié)和塑造人物形象的時候，將敘事，寫景和抒情三部分相互融合，情景交融。詩人運(yùn)用民間流傳故事和大膽的想象手法勾勒出了一個仙境讓兩人才得以相見，情節(jié)波瀾起伏，具有完整的故事結(jié)構(gòu)和人物形象。詩歌第一部分詩人直接用簡練明快的語言塑造出楊貴妃美好的外貌形象，對于玄宗的形象也刻畫的非常準(zhǔn)確，一方面表現(xiàn)了玄宗重色荒政，但是一方面又用了“行宮、夜雨、斷腸”等事物將玄宗專一重情的形象刻畫得入木三分，詩歌巧妙運(yùn)用了比喻、擬人、象征等手法來刻畫生動的形象，牽動讀者的思緒。運(yùn)用了抒情詩回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)，把兩人纏綿凄愴的感情表現(xiàn)的淋漓盡致，結(jié)構(gòu)宏大，連體緊密，律調(diào)纏綿，此詩前半部分注重寫實(shí)，后半部分多以虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)主義手法和浪漫主義手法的完美融合，將“李楊”二人的愛情悲劇故事向后世讀者展現(xiàn)了出來引起后人廣泛的探討。詩歌文字淺顯，語言通俗平易，瑯瑯上口，自然流暢，富含藝術(shù)魅力。

晚唐詩歌在風(fēng)格上沒有中盛唐的豪放壯闊，因?yàn)楫?dāng)時的政治衰敗，詩人在創(chuàng)作時候題材大都是憂國憂民的內(nèi)容，風(fēng)格深婉綺艷，哀怨低沉，審美情趣較于細(xì)膩陰柔，感懷傷時之情油然而生。受孔子詩“興觀群怨”說的影響，詩歌大都要反映當(dāng)時的政治生活，批判社會現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中取材創(chuàng)作具有藝術(shù)性的作品，李商隱身處政治黑暗的社會，批判腐朽政治的作品較多，尤其是以七律七絕為主，更多的是在歷史的懷念中引發(fā)出對現(xiàn)實(shí)的哀嘆，《馬嵬》將玄宗和普通男子作一比較，運(yùn)用對比、反問等手法來諷刺玄宗昏庸無能，表現(xiàn)了詩人對貴妃的遭遇予以同情。

宋代詩歌在唐詩的基礎(chǔ)上都有了新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，基本上都是反映人民生活疾苦的內(nèi)容，宋詩運(yùn)用了大量的人文意象，其中宋代畫家錢選就有一幅畫作叫《楊貴妃上馬圖》，生動形象的刻畫了楊貴妃的動作神態(tài)，宋詩的敘述性非常強(qiáng)，多是以五言七言為主，氣勢波瀾，但是對其所描寫的事物，采用細(xì)致入微的敘述描寫，例如“佳人自鞚玉花驄，翩如驚燕踏飛龍?！盵14]（蘇軾《虢國夫人夜游圖》）這首是唐代流傳下來的一幅名畫，詩篇由畫生意，但是意不在畫，通過對畫的描寫加以文學(xué)史料的描寫更加深刻地表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)，全詩前十句以畫為詩，自然酣暢，后四句緊跟前文具有深刻的警示意義。

元代楊貴妃題材題畫詩在宋人的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了數(shù)量和質(zhì)量上的飛躍，[4]元代薩都刺的《楊妃病齒圖》將詩、書、畫三者融合在一起，巧妙地運(yùn)用了想象、象征等表現(xiàn)手法將楊貴妃齒痛的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，入木三分。

（二）楊貴妃小說作品的藝術(shù)特色

唐代陳鴻的小說《長恨歌傳》里手法上運(yùn)用了史實(shí)和虛構(gòu)想象的結(jié)合，敘事委婉又不失警戒之意，利用大膽的想象手法加以描繪，豐富作品的內(nèi)涵，將文學(xué)追求優(yōu)美生動與史學(xué)真實(shí)度加以結(jié)合，具有鮮明的文學(xué)特征。宋代傳奇小說將目光更多的轉(zhuǎn)移到普通百姓的生活和情感糾葛上，注重對細(xì)節(jié)性描寫的刻畫，在唐傳奇的基礎(chǔ)上加以繼承發(fā)展，隨著宋代市民階層文學(xué)的興起，文學(xué)作品更加趨于市井化，從雅到俗的文學(xué)分支開始形成，語言通俗生動，簡單明了，更于市民所接受。由于宋代程朱理學(xué)的影響，宋代小說大都是以理性的思考來撰寫文章，多以議論、鋪墊等敘事手法，重視倫理道德的懲戒作用?！稐钐嫱鈧鳌肥撬未鷺肥范鳎≌f更加看重撰寫史實(shí)，遵從歷史的真實(shí)性，其內(nèi)容主要是從別的小說、筆記摘錄而來，幾乎沒有太多的改動，以李楊二人的故事向后世作以勸誡。

(三）楊貴妃戲曲作品的藝術(shù)特色

元曲是我國戲劇史上的一個重要的時代，白樸的《梧桐雨》在元代具有很高的地位，劇本從唐明皇、楊貴妃的聚與歡寫道離和悲。[15]其內(nèi)容具有濃郁的抒情性，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，故事情節(jié)跌宕起伏，語言自然流暢卻又不失細(xì)膩微的描寫，最后一折全是寫了下雨的景象，玄宗看著這梧桐雨景，暗自神傷，孤獨(dú)寂寞的凄涼之感油然而生，運(yùn)用了借景抒情，情景交融的手法，利用中國傳統(tǒng)梧桐所具有的憂郁色彩加以發(fā)揮，將玄宗內(nèi)心的悲傷刻畫得淋漓盡致，傷感色調(diào)愈加濃重。劇中人物形象刻畫鮮明，劇中把玄宗刻畫為一個至情專一的皇帝，尤其是最后一折，面對深夜秋雨玄宗的心里活動描寫、動作描寫更為突出了他對楊貴妃的深切思念。文中使用了大量的詩詞意象，比如“金釵細(xì)盒”，這個屬于李楊二人的定情信物，也是作為一個道具或者是情節(jié)而展開，使得更為生動自然。文中還運(yùn)用了大量的比喻、排比、用典等修辭手法，把人物情感刻畫得極為形象具體，細(xì)致入微。

清朝的戲曲順著元明時期的趨勢，戲曲文學(xué)的發(fā)展較為突出，洪昇的《長生殿》把楊貴妃的形象發(fā)展到一個新的高度，將楊貴妃刻畫成為一個純情專一的美好形象。《長生殿》結(jié)構(gòu)壯闊，宏偉華麗，在描寫李楊二人愛情生活時，卻結(jié)構(gòu)緊湊，細(xì)膩入微，以宮廷生活為發(fā)展主線，中間含有社會政治的變化，將愛情與政治融合在一起，情節(jié)跌宕起伏，氣勢波瀾，通過“李楊”二人的愛情故事反映唐朝政治的衰敗，運(yùn)用了寫實(shí)的手法批判了統(tǒng)治者的昏庸無道，又采用了想象的情節(jié)來贊美李揚(yáng)二人的愛情故事，顯示出浪漫主義的特色。在曲辭方面，使音樂和曲辭完美結(jié)合，風(fēng)格奇特，雅俗共賞，運(yùn)用了詩歌中的有名詩句，具有清新明暢的語言特色，文章最明顯的就是具有濃郁的抒情性，人物語言往往是以刻畫其內(nèi)心情感為主，在其[夜怨]一出中，“怎教凍蕊寒葩，暗識東風(fēng)面?！盵12](P76)說明了對梅妃的嫉妒之心，平日被玄宗寵慣的貴妃，一旦玄宗去了其他妃子那，她憂慮惶恐地神情刻畫了貴妃又妒又怕，夜里孤獨(dú)哀傷的心境。

三、楊貴妃題材文學(xué)興盛的原因及其影響

楊貴妃文學(xué)橫跨詩歌、小說、戲曲等多種文學(xué)體裁，從唐宋元明清各代文人都給予其關(guān)注的目光，可見其影響之廣泛。安史之亂以前詩人筆下的楊貴妃大多是以美貌和李楊二人的愛情故事為題材，大多是以贊美之意，安史之亂后，人民生活疾苦，詩人身處于黑暗腐敗的社會，唐代多以政治諷喻為主，愛情主題和感傷主題共存，一方面表現(xiàn)出對楊貴妃悲慘命運(yùn)的同情，一方面又顯示出“李楊”二人危害國家的批判思想，具有兩面性。白居易的《長恨歌》可以說是楊貴妃題材文學(xué)的代表名作，對于后來的楊貴妃文學(xué)具有一定的借鑒意義。

宋代強(qiáng)調(diào)楊貴妃故事的歷史諷喻功能，主要是以諷喻為主。比如宋代出現(xiàn)的《楊太真外傳》將楊貴妃形象以負(fù)面化，加以深刻的批判。楊貴妃文學(xué)從宋代發(fā)展到元朝，元代戲曲發(fā)展繁榮，白樸的《梧桐雨》在我國戲曲史上具有承上啟下的意義，它以獨(dú)特的表現(xiàn)手段獲得廣大人民群眾的喜歡，是我國文學(xué)史上一筆極為寶貴的佳作，不僅對楊貴妃文學(xué)進(jìn)行更多的繼承發(fā)展，而且重新將楊貴妃的形象再以做出細(xì)致的刻畫，為后人給予一定的借鑒意義。

明清時期是我國繼元代雜劇之后發(fā)展史上的另外一個高峰，明朝中期，楊貴妃文學(xué)中傳奇小說《驚鴻記》，作品追求情節(jié)的奇異性和主觀抒情性，是文人作家對南戲進(jìn)行改造的結(jié)果，提高了作品的文學(xué)質(zhì)量，文辭典雅明麗，對中國戲劇的風(fēng)格、表演等做出了重