蘭亭集序課件

蘭亭集序東晉王羲之序

書序作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明作品的內(nèi)容,寫作緣由、經(jīng)過、特點(diǎn)和目的；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。贈(zèng)序內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。贈(zèng)序

（明）宋濂：《送東陽馬生序》余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請(qǐng)[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動(dòng)，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則缊[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日待坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[42]長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[43]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！注釋

[1]嗜：特別愛好。

[2]無從：沒有辦法。

[3]致書：得到書，這里是買書的意思。

[4]假借：借?！凹佟币彩墙璧囊馑?。

[5]弗之?。杭锤サ≈?不懈怠,不放松抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。

[6]走：跑。

[7]逾約：超過約定的期限。

[8]加冠：古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。

[9]患：擔(dān)心，憂慮。

[10]碩師：才學(xué)淵博的老師。碩，大。

[11]嘗：曾經(jīng)。

[12]趨：奔向。

[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問的前輩。

[14]叩問：求教。叩，問。

[15]德隆望尊：道德高，聲望重。又作德高望重。

[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。

[17]辭色：言語和臉色。

[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。

[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。

[20]叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

[21]至：周到。

[22]復(fù)：這里指辯解。

[23]俟：等待。

[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。

[25]窮冬：嚴(yán)冬。

[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。

[27]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。

[28]支：同“肢”。

[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。這里指女仆。

[30]湯：熱水。

[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭：香袋。

[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．

[36]口體之奉：指衣食的享用．

[37]太學(xué)：即國子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國最高學(xué)府。

[38]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費(fèi)用。

[39]司業(yè)、博士：指國子監(jiān)司業(yè)、國子監(jiān)博士，都是教官。

[40]流輩：同輩的人。

[41]朝京師：這里指去官后進(jìn)京朝見皇帝。

[42]撰：同“撰”。長書：長信。贄：初見面時(shí)表敬意送的禮物。

[43]夷：平和。

[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛書序魯迅：《<吶喊>自序》毛澤東：《<農(nóng)村調(diào)查>序言》王羲之：《蘭亭集序》（詩序）詩集的由來：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內(nèi)容的產(chǎn)生）?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”（詩集的形成）。編集的目的：“后之覽者，亦有感于斯文”。王羲之（321—379）字逸少，東晉瑯邪臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂縣）人。善書法，有“書圣”之稱。又因?yàn)樗鬟^右軍將軍，世稱王右軍。飄似浮云矯若驚龍

天下第一行書天下第二行書顏真卿《祭侄文稿》修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞Xi（去聲），古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因；思想情趣動(dòng)詞，窮盡交往或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會(huì)面乃，竟動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白本來；意動(dòng)詞，把···看作一樣意動(dòng)詞，把···看作相等原因如同，好像對(duì)；這詞類活用：①名詞活用為動(dòng)詞：一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。死生亦大矣大：大事。③數(shù)詞活用為動(dòng)詞：所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。④意動(dòng)用法：齊彭殤為妄作齊：形容詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看作相等。

一死生為虛誕一：數(shù)詞用作意動(dòng)詞，以---為齊，看做一樣。句式：①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）歲在癸丑天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥暮春之初表示季節(jié)順序的詞孟、仲、季

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。明文征明《蘭亭雅集圖》第一、二段中描寫環(huán)境的句子有哪些？思考：

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢景雅思考參加“蘭亭雅集”的人，有哪些？群賢畢至，少長咸集雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有余馨。王羲之景雅人雅思考：“蘭亭雅集”的活動(dòng)內(nèi)容是什么？引以為流觴曲水，列坐其次一觴一詠，亦足以暢敘幽情景雅人雅事雅信可樂也思考：

閱讀第三段，找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字？

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

痛作者為什么會(huì)發(fā)出“豈不痛哉”的感慨？

四個(gè)原因喜愛某物時(shí)

他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谶@滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"不知老之將至"。（1）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；厭倦該物時(shí)

人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

（2）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。回顧由喜到厭的過程時(shí)

往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。

（3）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；面臨死亡時(shí)

人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

（4）況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”這“痛”字，翻譯成現(xiàn)代漢語是什么？痛惜；這是對(duì)“人生短暫，世事難料，命運(yùn)無?！钡耐聪?。景雅人雅事雅信可樂也景陳人老事遷豈不痛哉思考：第四段中最能體現(xiàn)作者感情的一個(gè)詞？

每覽昔人興感之由,若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。悲為什么"悲"？“悲夫！”根本原因：王羲之明白了：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼伎迹喝绾慰创豸酥@種“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的思想？

兩晉時(shí)期政治黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。士大夫們，為了保全性命，形成了清談老莊玄理的風(fēng)氣。他們崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。當(dāng)時(shí)崇尚老莊，認(rèn)為“死生一，彭殤齊”的目的就是為了

逃避現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)在王羲之明白了生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀?，F(xiàn)實(shí)是沒法逃避的，“人生短暫，世事難料，命運(yùn)無常”，這是每個(gè)人都必須“正視”和“直面”的。所以他才發(fā)出了“悲夫”的感嘆。思考：

王羲之的“悲”，是完全、徹底的悲哀么？是消極的么？魯迅《記念劉和珍君》“敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，這是怎樣的哀痛者和幸福者?！彼伎迹?/p>

王羲之的“悲”，是完全徹底的