關(guān)于《勸學(xué)》教案集錦八篇

關(guān)于《勸學(xué)》教案集錦八篇《勸學(xué)》教案篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解荀子、《荀子》；把握文言基本學(xué)問點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文比方論證、對比論證的方法。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語】

提問：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言？敏而好學(xué)，不恥下問——《論語》；善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》；少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——劉向；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮。

培根說過，學(xué)問就是力氣。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言，這都說明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的，是如何把這無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今日，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

【荀子介紹】

荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿，戰(zhàn)國末期思想家、訓(xùn)練家。他是先秦儒家的最終代表人物，李斯和韓非都是他的同學(xué)。荀子主見性惡論，并且認(rèn)為自然的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有樸實的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。

荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）

【《荀子》介紹】

《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣概渾厚，多用排比，又善比方，有獨(dú)特風(fēng)格。

【字詞、文言學(xué)問點(diǎn)和內(nèi)容】

1、同學(xué)們，荀子特殊強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明白學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請問本文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：學(xué)不行以已。

2、荀子從哪三個方面說明學(xué)習(xí)不行以停止？

明確：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法？怎樣論證的？

明確：論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方（比方論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運(yùn)用了比方論證的方法。（板書見后）

【藝術(shù)特征】

1、比方論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐模ㄆO(shè)喻，使所講道理形象生動，深化淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對比把所要說明的道理說得更詳細(xì)明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比方，使讀者加深對道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式非常敏捷：

①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如其次段，先連用五個比方，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第三段第一層，先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比方從反面進(jìn)一步論證。

2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比方大都采納對偶、排比的句式，整齊和諧，既增加了文章的氣概，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增加了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達(dá)，有氣概。

【板書】

中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已

分論點(diǎn)比方句

學(xué)習(xí)的意義：提高、轉(zhuǎn)變自己①②③④⑤

學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足①②③④⑤

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

積累①②③④

堅持⑤⑥⑦⑧

專一⑨⑩

《勸學(xué)》教案篇2

【教學(xué)目標(biāo)】

１、熟悉學(xué)不行以已的道理和終身學(xué)習(xí)的重要意義。

２、把握文言詞語絕、強(qiáng)、假、望、聞的意義和用法。

３、學(xué)習(xí)比方論證的方法，體會荀子文章的風(fēng)格。

【教學(xué)重點(diǎn)】

理解、把握絕等文言詞語的意義和用法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

如何結(jié)合時代的需要，使同學(xué)熟悉終身學(xué)習(xí)的重要意義。

【教學(xué)方法】

四讀法。（自己總結(jié)的。）

【教學(xué)時間】

三課時。

【教學(xué)內(nèi)容與過程】

第一課時

一、老師導(dǎo)入新課，簡介荀子

１、荀子的思想：

⑴天人相分，自然有其自身的運(yùn)行規(guī)律。

⑵制天命而用之，發(fā)揮人的主觀能動性。

⑶性惡論。人性本惡，所以需要學(xué)習(xí)和教化。

⑷禮是治國之本。

２、作品風(fēng)格：是學(xué)者之文，樸實、深厚、縝密，多用排比和比方。

二、通讀全文，概括大意（一讀。）

１、老師范讀課文，同學(xué)留意正音。

留意如下字的讀音：

中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）

（其它參見教材解釋。）

２、同學(xué)結(jié)合解釋，通讀全文，概括文章大意：

明確：學(xué)不行以已。

（意思對即可。）

３、同學(xué)分小組筆譯課文最終一段，留意語言精確?????；老師巡回指導(dǎo)。

４、老師檢查，組織全班同學(xué)溝通筆譯的狀況，重點(diǎn)指導(dǎo)如下句子的翻譯：

⑴無以：沒有用來的方法；

⑵筋骨之強(qiáng)：強(qiáng)健的筋骨。（倒裝句式。）

⑶上食埃土，下飲黃泉：上，向上；下，向下。（名詞作狀語。）

三、完成課后練習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)文言詞語

１、同學(xué)做練習(xí)二，把握絕、強(qiáng)、假、望、聞的用法。

２、老師檢查完成狀況；

３、同學(xué)查閱《古漢語常用字字典》（王力主編，商務(wù)印書館），增加義項和例句。留意：絕的義項比較多。

其次課時

一、復(fù)習(xí)檢查文言詞語的意義和用法

老師指名同學(xué)背誦絕、強(qiáng)、假、望、聞等詞語的義項和課文中的例句。

二、細(xì)讀課文，理清思路（二讀。）

１、同學(xué)自讀全文，理出的寫作思路。

２、老師檢查，全班溝通。

（各組先推舉一人上黑板，還可以由其他同學(xué)不斷完善，直到滿足。）

參考思路：

學(xué)不行以已──智明行無過──常人成君子──積累、持恒、專一

（中心）（意義）（作用）（方法）

三、研讀課文（重點(diǎn)是最終一段），分析爭論（三讀。）

１、同學(xué)自讀課文，找出比方論證的語段和句子，對比方進(jìn)行分類、歸納。（同學(xué)可以自己確定分類標(biāo)準(zhǔn)）

２、爭論比方論證的作用、效果。

３、老師總結(jié)，明確本文比方巧而理至。

第三課時

一、審讀課文，評價創(chuàng)新（四讀。）

１、老師引導(dǎo)：本文有哪些學(xué)問性錯誤，有哪些地方可以進(jìn)一步完善，請指出來。

２、同學(xué)審讀課文，找出不足的地方。

３、師生溝通審讀結(jié)果。

參考：

⑴學(xué)問性錯誤，如蟹六跪而二螯，（應(yīng)是八跪；一說正確）非蛇鱔之穴無可寄予者（自己建筑巢穴，不用蛇鱔之穴）。

⑵在論證方面，只是從自我的角度來論證。本文只談了學(xué)不行以已的兩點(diǎn)作用，即提高自己，彌補(bǔ)不足。還可以從社會進(jìn)展趨勢和需要的角度來談。

二、聯(lián)系實際，拓展運(yùn)用

１、以《新勸學(xué)》為題，列提綱，分組發(fā)言。要求進(jìn)一步充實荀子的論證。

２、老師補(bǔ)充終身學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，同學(xué)爭論終身學(xué)習(xí)的重大意義。

補(bǔ)充：終身訓(xùn)練看來是進(jìn)入２１世紀(jì)的一把鑰匙。它超越了啟蒙訓(xùn)練和連續(xù)訓(xùn)練之間的傳統(tǒng)區(qū)分。它響應(yīng)快速變革之世界的挑戰(zhàn)。要把終身訓(xùn)練放在社會的中心位置上。（《訓(xùn)練──財寶隱藏其中》第８頁聯(lián)合國教科文組織叢書訓(xùn)練科學(xué)出版社）

【板書設(shè)計】

勸學(xué)

《荀子》

智明行無過

常人成君子

學(xué)不行以已終身學(xué)習(xí)

積累、持恒、專一

（社會、時代的需要）

《勸學(xué)》教案篇3

教學(xué)目的：

1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

2.把握、積累勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)于、者、而3個文言常用虛詞;熟記有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古今字和通假字。

3.理解從三個角度論述中心論點(diǎn)的方法。4.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

2.把握重要的文言虛詞和實詞。

教學(xué)難點(diǎn)：

對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

第一教時

教學(xué)要點(diǎn)：

1.提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的;

2.介紹、解題;

3.正字正音;

4.理解本文的重點(diǎn)文言虛實詞的意義和用法;

5.試譯難句。

教學(xué)過程：

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、介紹(結(jié)合解釋①)

荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、訓(xùn)練家、是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。

五、解題

《勸學(xué)》的勸起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

六、指導(dǎo)同學(xué)處理課文字詞句中的疑難問題

1.對比解釋，借助字典，正字正音

輮róu通煣有yòu通又知zhì是智的古字暴pù已是曝的古字生xìng通性

2.給本課12個重點(diǎn)文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.結(jié)合思索和練習(xí)

二，理解文言常用虛詞于、者、而的用法：

4.同學(xué)試譯難句，老師點(diǎn)撥指正。

5.指名同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)。

1.仔細(xì)閱讀解釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實詞和難懂的句子。

2.書面作業(yè)：思索和練習(xí)二、三、四。

3.熟讀課文，初步自析課文，

思索題：

(1)課文的三段各是從什么角度論述的?

(2)課文的每組比方包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

其次教時

教學(xué)要點(diǎn)：

1.每組比方的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

2.論述中心的三個角度;

3.設(shè)喻的特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)。

二、研讀課文。

圍繞三個問題爭論：

第一題：是從哪幾個角度論述中心論點(diǎn)的?

其次題：本文的每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

由同學(xué)分段試譯，試講，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥：

1.結(jié)合課文段落層次分析，爭論第一、二題：

本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個中心論點(diǎn)分三段從三個不同角度進(jìn)行論述。

第一段用了五個比方，說明學(xué)習(xí)的重要性：

青出于藍(lán)、冰寒于水，說明事物經(jīng)過肯定的變化，可以提高。

木直為輪說明事物經(jīng)過肯定的變化，還可以轉(zhuǎn)變原來的狀態(tài)。木受繩則直、金就礪則利說明：肯下功夫，必見成效。推論出人必需通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無過的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點(diǎn)的。其次段用了五個比方，說明學(xué)習(xí)的重要作用：

跂而望、不如登高之博見：只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個比方，闡明白在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。

君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點(diǎn)。第三段用了十個比方，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面說明假如不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

接著從正反兩方面說明如何做到積累。騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;鍥而不舍，鍥而舍之對比，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比方正反對比，說明做到積累還要專一。

本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

2.爭論第三題：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式非常敏捷：

三、布置作業(yè)。

1.背誦全文。

2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比方。

《勸學(xué)》教案篇4

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累和把握文言詞類和句式現(xiàn)象;

2、學(xué)習(xí)比方論證的方法和對比論證的行文方式;

3、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

【難點(diǎn)、重點(diǎn)分析】

1、以哪幾個角度論述中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

2、本文的比方論證有何特點(diǎn)?

【教學(xué)過程設(shè)計】

一、導(dǎo)入本文

由先秦文學(xué)談百家爭鳴;綜合上節(jié)課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

二、荀子簡介

荀子，名況，趙國人。一生主要從事學(xué)術(shù)活動;主要思想：

1、法后王;

2、人定勝天;

3、人性惡，重視訓(xùn)練。

其思想主要體現(xiàn)有《荀子》一書，被郭沫若稱為先秦散文四大臺柱之一。其文渾厚，規(guī)律嚴(yán)密。

三、解題

勸，即勸勉，鼓舞。

四、誦讀第一段

1、誦讀的精確?????。先劃分節(jié)奏，訂正字音;

2、同學(xué)朗讀第一段;

3、同學(xué)歸納其中的詞類現(xiàn)象，文言句式;老師指導(dǎo);

4、指名同學(xué)口譯第一節(jié);

5、文理分析：

⑴本節(jié)的觀點(diǎn)是什么?

⑵實行什么方法，如何論證觀點(diǎn)的?

⑶比方論證，其中的本體，喻體各是什么?如何理解喻意?這些比方的角度有何不同?

⑷這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個層而來勸學(xué)的。

五、誦讀其次節(jié)

1、主要步驟同上(第一節(jié));

2、文理分析：

⑴本節(jié)的論點(diǎn)是什么?

⑵此節(jié)依舊實行比方論證，立刻一節(jié)不同的是，他實行了一組比方。

爭論：分析、歸納這些比方論證中的本、喻體及內(nèi)涵。

⑶此節(jié)的第一句有內(nèi)容上如何理解?在結(jié)構(gòu)上起到怎樣作用?

⑷這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個角度來勸學(xué)?

六、誦讀第三節(jié)

1、主要步驟同上;

2、文理分析：

⑴劃分層次，概括層意;

⑵第一次運(yùn)用比方論證，分析其此喻意，這一層從哪幾個方面來綻開論證的?

⑶其次層除了喻證還運(yùn)用了什么論證方法?

騏驥一躍，，駑馬十駕，，這一句側(cè)重哪個角度的對比?

鍥而舍之，，鍥而不舍，這一句側(cè)重哪個方面的對比?

⑷最終一層內(nèi)容如何理解?

⑸這一節(jié)側(cè)重從學(xué)習(xí)的哪個角度來勸學(xué)?

七、全體同學(xué)一齊朗讀本文

八、《勸學(xué)》是節(jié)選，結(jié)合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

九、結(jié)合上面的爭論，進(jìn)一步思索：比方論證有怎樣的作用

十、作業(yè)布置

1、背誦全文;

2、完成老師布置的練習(xí)題。

【附板書設(shè)置】

一、學(xué)不行以已

1、通過學(xué)習(xí)，可超越前人(橫向);

2、通過學(xué)習(xí)，可提高自身(縱向);

3、總結(jié)：只要學(xué)習(xí)，必有進(jìn)步，甚至知明而行無過。

──學(xué)習(xí)的意義

二、學(xué)習(xí)要善假于物

1、過渡：承上啟下;

2、比方論證。

──學(xué)習(xí)的方法

三、學(xué)習(xí)必需

1、擅長積累：正、反;

2、持之以恒：主觀、客觀;

3、專心專一。

──學(xué)習(xí)的態(tài)度、精神

《勸學(xué)》教案篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

１、了解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

２、積累肯定數(shù)量的實詞，了解文言實詞在演化過程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象，提高同學(xué)閱讀、理解文言文的力量。

３、注意本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn)，留意提高同學(xué)圍繞中心論點(diǎn)合理論證的力量。

【教學(xué)課時】

兩課時。

【教學(xué)步驟】

第一課時

一、導(dǎo)語

培根說過，學(xué)問就是力氣。學(xué)問推動了人類社會的進(jìn)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獵取學(xué)問的途徑是什么？答案只有一個，就是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要討論的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。

二、介紹荀子

明確荀子的生卒年月、歷史地位、政治主見和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說明本文出處。

荀子是戰(zhàn)國時期聞名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說理透徹、氣概渾厚、語言質(zhì)樸、句法簡練綿密、多排比句子，又擅長用比方?！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比方的運(yùn)用，它多達(dá)２０個，且形式敏捷。奇妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比方的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有精確?????理解比方的含義，課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

三、解題

從“勸”字入手，在比較古今詞義不同的同時，明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思，與現(xiàn)代漢語“勸阻”語義不同。“勸”是手段，“學(xué)”是目的，明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習(xí)。

四、學(xué)習(xí)課文

１、講解第一自然段：

提問：本段在全文中的地位和作用是什么？

明確：

⑴是全文的文眼。

⑵統(tǒng)領(lǐng)全篇，開門見山，引起下文論述。

詞語：已。

２、講解其次自然段：

⑴請同學(xué)朗讀其次自然段。

⑵找出本段論述的事物及特點(diǎn)：

明確：

藍(lán)→青，水→冰，木→輪，（金）鈍→利。

以上四組都說明一個道理：藍(lán)、水、木在外力作用下都有不同程度的加強(qiáng)。對人而言，這個外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且常常反省，才能達(dá)到才智清明、行無過錯的境界。

⑶分解比方句的含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。

老師舉例示范，用圖示法引導(dǎo)同學(xué)分析，目的在于教會方法。然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓(xùn)練思維推理力量為主，提高同學(xué)熟悉事物、分析問題的力量。

以其次段為例作分析。本段用了五個比方論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、轉(zhuǎn)變自己。為此選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證?！扒喑鲇谒{(lán)”，是講靛青從藍(lán)草中取出，但比藍(lán)草的顏色更青。“冰寒于水”，是說冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個比方句可以歸納擴(kuò)展，得出：客觀事物（如藍(lán)、水）經(jīng)過肯定的變化過程，可以有所進(jìn)展（如青），有所提高（如冰）。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí)，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習(xí)，就會轉(zhuǎn)變，就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）“輮木為輪”的比方，說的是直木經(jīng)過加熱可以做成車輪；“木受繩則直”，木頭經(jīng)過墨線量過就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過就銳利了。這三個比方說明客觀事物（如直木、木頭、金）經(jīng)過人工改造（如車柔、繩、礪），可以轉(zhuǎn)變原來的狀況（如為輪、直、利）。依據(jù)同樣道理推論：人只有博學(xué)，才能增長學(xué)問，培育品德，熬煉才能，即達(dá)到“知明而行無過”?？梢妼W(xué)習(xí)的'意義非常重大。這一分析過程，同樣可以用圖示表示：（略）以上的推理過程其實是由詳細(xì)→抽象→詳細(xì)的過程，分析的目的是查找規(guī)律，教給同學(xué)詳細(xì)方法，啟迪思維。

⑷總結(jié)本段中心思想：

論述學(xué)習(xí)的重要性。

⑸詞語：

輮、槁暴、受、就、中。

３、講解第三自然段：

⑴請同學(xué)朗讀第三自然段。

⑵請找出本段最能說明觀點(diǎn)的一句話。

明確：君子生非異也，善假于物也。

⑶是從哪幾個方面說明“善假于物”的？

明確：從四個方面說明，即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最終一句是對以上四種狀況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

⑷詞語：

致、絕、假。

四、課后作業(yè)

背誦前面學(xué)過的幾段。

其次課時

一、檢查背誦狀況

二、講解第四自然段

１、請同學(xué)朗讀第四自然段。

２、本段可分幾個層次，各說明什么道理？

明確：

可分為三個層次：

⑴開頭至“無以成江?！保f明學(xué)問在于積累。

⑵“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學(xué)習(xí)貴在堅持。

⑶“蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明專心、用心的重要性。

３、詞語：

跬、鏤、一、焉。

三、總結(jié)全文

提問：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個方面進(jìn)行論述？

明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不行以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

四、齊讀全文，體會本文善用比方、說理透徹的特點(diǎn)

五、完成習(xí)題

１、課后思索練習(xí)題。

２、基訓(xùn)上的習(xí)題。

六、引導(dǎo)同學(xué)依據(jù)解釋讀懂原文，積累相關(guān)文言常用實詞的意義和用法。在此基礎(chǔ)上，將背誦全文

《勸學(xué)》教案篇6

一、導(dǎo)入新課

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著懷疑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》或許可以幫我們解惑。今日，我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

二、簡介、解題

１、關(guān)于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下解釋①

補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最終代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視訓(xùn)練的作用，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32，今日我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問）

明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思?！皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來看課文。

三、疏通文意

１、首先，聽老師范讀一遍，同學(xué)們仔細(xì)看課文，留意字音、句讀及語調(diào)。

２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。

３、依據(jù)同學(xué)朗讀狀況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

４、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合解釋看能否讀懂

文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

５、同學(xué)自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)關(guān)心解決；如解決不了，老師講解。假如同學(xué)沒提出疑問，那么就提問同學(xué)。（同時板書）

６、重點(diǎn)講解

①學(xué)不行以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，假如給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，才智）明而行無過矣。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就才智明達(dá)、行動不會犯錯誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清晰。

⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置，正常語序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，專心一也。

７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。

螃蟹也會打洞，只是間或借居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)學(xué)問不猶如學(xué)們來得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。

指出教材中的一個解釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“?！钡囊馑迹忉尠岩馑甲g反了。

９、把握了這些字、詞、句再結(jié)合解釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在規(guī)律關(guān)系。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對于文章有了肯定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文假如僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個總觀點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不行以已”。荀子用“君子曰”以增加文章的說服力，就像我們寫文章喜愛用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。

提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不行以已”？

明確：由于學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊銳利，這說明它們有何轉(zhuǎn)變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

無論是“提高自己”還是“轉(zhuǎn)變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

那么人的轉(zhuǎn)變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

荀子認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己”?？梢妼W(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

齊讀第２節(jié)。

３、要成為“知明而行無過”的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足。

提問：是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個比方。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，由于人的力量是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的狀況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是擅長學(xué)習(xí)。

荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟一般人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是由于他們擅長學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

荀子勉勵人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。

同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是一般人不擅長學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無法做的工作。我們一般人就無法創(chuàng)造出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是擅長學(xué)習(xí)。

齊讀第３節(jié)。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做擅長學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思索：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的規(guī)律關(guān)系？

明確：指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、用心致志（板書）。持之以恒、用心致志是做到積累的必要保證，由于日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

我們許多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問：這里除了運(yùn)用比方論證的方法外，還使用了什么方法？

明確：正反對比論證。這種方法的運(yùn)用增加了文章的說服力。

齊讀第４節(jié)。

這小節(jié)對我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以依據(jù)自己的實際狀況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不行以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學(xué)不行以已”，由于學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、轉(zhuǎn)變習(xí)性，可以彌補(bǔ)不足；那么應(yīng)當(dāng)“怎么辦”（板書）呢？要注意點(diǎn)滴積累、持之以恒、用心致志。文章思路相當(dāng)清楚。

齊讀全文。

五、簡析文章寫作特色。

１、這是一篇說理性很強(qiáng)的談?wù)撐?，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

明確：運(yùn)用了比方論證，使得抽象的道理形象生動、詳細(xì)明白，更易為人接受。

２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。用了什么修辭手法取得這種效果的？

明確：運(yùn)用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增加語勢、增加說服力。

六、課堂小結(jié)。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的緣由。

七、布置作業(yè)。

１、背誦全文；

２、歸納文中“而”的用法。

補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不傾聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的訓(xùn)練不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿足足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災(zāi)無禍更幸福的了。

南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，假如將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居時肯定要選擇好地方，外出交游肯定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而漸漸接近“禮”“仁”之道。

各類事物的發(fā)生，確定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相全都。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災(zāi)禍也就要降落了。太剛毅了很簡單自己折斷，太柔弱了也簡單自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必定造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面假如有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設(shè)，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災(zāi)禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對待自己的一言一行！

……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不行能取得巨大的勝利。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的終點(diǎn)他都不能到達(dá)；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不行能同時看清晰兩件東西，耳朵也不行能同時聽清晰兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依舊窮困而無法可想?！对娊?jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，用心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必需堅決不移?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來。

《勸學(xué)》教案篇7

教學(xué)要點(diǎn)

1．論述中心的三個角度

2．寫作特點(diǎn)。

教學(xué)步驟

1．檢查：

(1)同學(xué)口頭回答詞義，老師講釋小結(jié)。

青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)

君子生非異也，善假于物也。

(介詞，引進(jìn)動作對象，作“對”、“向”講。)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的緣由。)

知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

假輿馬者，非利是也，而致千里。

(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

積善成德，而神明得意，圣心備焉。

(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)

雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

君子生(性)非異也(通假字)

則知(智)明而行無過矣(通假字)

(2)背誦課文：老師指名讓同學(xué)分別背誦24段，講評記分。

2．總結(jié)：

提出問題，引導(dǎo)同學(xué)爭論分析，老師總結(jié)。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?是從哪幾個方面來闡述這個論點(diǎn)的?

同學(xué)爭論回答后，老師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不行以已”。就是學(xué)習(xí)不行以停止，不行以放松，不行以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不行以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個角度綻開論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注意積累、持之以恒、用心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能勝利，從而證明“學(xué)不行以已”的論點(diǎn)是正確的。

(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么?

同學(xué)爭論回答后小結(jié)：

①大量運(yùn)用比方闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比方能使抽象道理明白詳細(xì)，深化淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。其次段用了五個比方，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個比方，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個比方，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比方有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反狀況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比方說理明白透徹，深化詳細(xì)，使人信服。

②論證方法敏捷，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個問題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。敏捷而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個特點(diǎn)。排比句使文章氣概充足，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文談?wù)撏副佟⒐P勢雄健的特點(diǎn)。

3．布置作業(yè)：

(1)作文(任選一題)

談學(xué)習(xí)

試論“鍥而不舍”

(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

《勸學(xué)》教案篇8

【教學(xué)目標(biāo)】

一、了解《荀子》寫作特點(diǎn)與編寫體例

二、把握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字

三、把握幾個文言句式

四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

五、學(xué)習(xí)荀子以大量比方說理的藝術(shù)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

一、學(xué)習(xí)文本語言，把握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

二、體會荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

【教學(xué)時數(shù)】二課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、作家作品簡介

荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當(dāng)時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的同學(xué)。

茍子是先秦儒家的最終代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去熟悉它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在熟悉論方面，他認(rèn)為人對客觀事物的熟悉，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸實的唯物思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主見應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時的社會狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的很多思想為法家所吸取。

在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主見性*惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主見“明禮義而化之”。他很重視訓(xùn)練的作用，強(qiáng)調(diào)一訓(xùn)練功能的重要。

茍于的散文說理透徹，氣概渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，把握重點(diǎn)詞句

輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j)駑(nú)鍥(qi)鏤(1u)

第1段，提出中心論點(diǎn)；學(xué)不行以已。

包含兩方面的意思：1、學(xué)習(xí)的意義特別重要，不能停止；

2、對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。

第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。

五個比方，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，轉(zhuǎn)變自己。

“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)肯定變化過程，可有所進(jìn)展、有所提高。

直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造，可轉(zhuǎn)變原來狀況。依據(jù)同樣的道理推論：

人只有經(jīng)過“博學(xué)”才能增長學(xué)問，培育品德，熬煉才能，成為一個有道德有學(xué)問的人。

學(xué)習(xí)對改造人的品性*也起著打算作用。

茍子認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；

金要利，就要“就礪”，學(xué)習(xí)的意義非常重大

人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。

輮槁暴礪省知

第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。

五個比方，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。

接著用日常生活中常見的一些狀況組成四組比方：

登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。

這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，絕江河。

這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是由于登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的原因，也就是“善假于物”，憑借外界條件的關(guān)心才取得的。

依據(jù)這個道理可以推論：

君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是由于君子擅長學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。

須臾跂加輿彰疾致水絕生——性*假

第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

十個比方論證——學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要用心致志。

1、學(xué)習(xí)要逐步積累

先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人假如能積善成德，就能達(dá)到“神明得意，圣心備焉”的境界。

接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。

正反對比，說明“積”與“不積”效果完全不同。

人們把握學(xué)問、培育品德的過程，也是一個逐步積累、逐步進(jìn)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。

2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，假如止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身條件雖差，假如能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。

接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

人們學(xué)習(xí)，假如一暴十寒，時學(xué)時輟，再簡潔的學(xué)問也學(xué)不會；假如能持之以恒，即使是再艱深的學(xué)問也可學(xué)會。

3、用蚯蚓的專心專一，獲得勝利和螃蟹的“專心躁”進(jìn)行對比——說明學(xué)習(xí)必需用心致志

備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

三、朗讀，練習(xí)背誦，方法指導(dǎo)。

四、作業(yè)

1、背誦全文

2、課后練習(xí)二

其次課時

一、檢查背誦

二、爭論課后聯(lián)系二，落實詞句學(xué)問，完成學(xué)問遷移

疾

①強(qiáng)，猛。例：“聲非加疾也?！?《勸學(xué)》)

②快，快速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)

③疾病。例：“君有疾在腠理?！?《扁鵲見蔡桓公》)

④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者?！?《張衡傳》)

⑤嫉妒。例：“龐涓恐其賢于己，疾之?！?《史記·孫子吳起列傳》)

⑥苦痛。例：“問之民所疾苦?！?《史記·滑稽列傳》)

致

①送達(dá)，表達(dá)。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)

②到，到達(dá)。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學(xué)》)

③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)

④精致，細(xì)密。例：“案其獄，皆文致不行得反?！?《漢書·酷吏傳》)

假

①借，借助。例：“假舟楫者?！?《勸學(xué)))

②假如，假如。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)

③不真實。例：“乃悟前狼假寐?！?{聊齋志異·狼三則》)

絕

①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

②極，特別。例：“絕有力而甚舍人焉?！?《羆說》)

③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學(xué)》)

(1)雖有槁暴(有一又)

(2)則知明而行無過矣(知一智)

(3)君子生非異也(生——性*)

(4)鞣以為輪(鞣一螟)

君子博學(xué)而日參省乎己

“日”，名詞作