顏體書法欣賞

［顏體書法作品欣賞］顏體書法欣賞篇一：［顏體書法欣賞］有關(guān)書法的美文有關(guān)書法的美文篇1:我終于寫到楷書了。我用了“終于”這個詞，有點江山收了的意味。白茫茫大地真干凈了，我才寫到楷書。也像人到中年，客途聽雨，滿懷愁腸了，少年嫩綠沒有了，一把辛酸無人說了，猛一回頭，看到臨摹的一篇楷書，下筆便到烏絲欄，面上不動聲色，內(nèi)心波濤翻滾了。少年聽雨歌樓上，俱是新新意。祖父讓父親臨歐體、柳體、褚體。父親說：厭煩極了。但父親把臨的柳公權(quán)《玄秘塔》贈給我，那筆墨之間全是柳公權(quán)，可他說：并未怎么練過。作品是悟出來的不是寫出來的，上天贈予的稟賦占到七成甚至更多，這一切皆是上天美意。就像我那么喜歡楷書一一方方正正的中國字，一撇一捺全是人間真意。如果是少年，會喜歡行書、草書、行草。那多遼闊多帥氣多跌宕，形式多變，不拘泥。而楷書，容不得半點虛幻，每一筆都要你交代得一清二楚。九宮格是有形的尺度，心中是無形的尺度，像穿了尺寸正好的衣服，規(guī)矩地端坐在掛著“正大光明”的牌匾下?？瑫?，在早年有被人討厭的一本正經(jīng)。顏真卿說一切從楷書始。那唱了一輩子武戲的蓋叫天亦說，要唱戲，先練好基本功，而基本功就是書法中的楷書?？瑫嗝此埔粋€端麗的中年男子一一他看起來永遠不動聲色、不茍言笑，白襯衣學生藍的褲子。如果在古代，就是一襲長衫的男子，一個人，吹笙、飲茶聽落花，仿佛連愛情都是多余的。他用生活修心一一外圓內(nèi)方，和中國哲學相輔相成。如果你的心還浮躁還喧囂，你一定嫌楷書太正統(tǒng)太拘泥太形式，太一是一、二是二了，怎么可以這樣端麗得一本正經(jīng)呢？甚至生出了反感，太有規(guī)矩的事物總讓人想逃。人到中年，重新寫楷書。一筆下去，簡直要淚落如雨了。每一筆全是不甘呀，那看似老實的一橫一豎，那看似方圓正統(tǒng)的楷書，實在退出了自有的鋒芒——它的所有誘人之處恰恰在于以退為進，恰恰在于低調(diào)、隱忍，恰恰在于不虛張聲勢。寫好楷書的人，心必是靜篤的一一山川俱美，凌厲之勢收了，一撇一捺全是日常了?？瑫羌页Ｖ谐ｌ业男∶字啵菦]有放味精、雞精燉的高湯，是泉州城老把式瓦罐24小時煲出的湯，不肆張揚，卻在相處久了之后讓人一生念念不忘，緊要之處，動容涕下?？催^朋友寫文章，第一句就驚住一一我已是，中年后。他素衣燈下臨楷書，笑言已有佛意，說起啟功老人的字，他說：沒有一顆禪心，怎么會有那樣如沐春風的字？也開始寫書法。先臨柳公權(quán)，筆鋒硬氣，像有利劍；又臨歐陽詢，如此端莊，間架結(jié)構(gòu)，疏朗俊逸，太俊了，倒不真實；再臨顏真卿，力透紙背的颯颯風骨，背后有凜凜涼氣，金戈鐵馬之聲亦凜凜結(jié)束。又臨褚遂良，暗合我的審美意味，不張揚卻又張揚，樸素之間又自有妖嬈。一切從楷書開始，一切又回到楷書。這中間的千山萬水，便是人生的來來去去吧。日子是楷書的，容不得亂寫亂畫。年輕時大概是草書，更甚是狂草，但中年后是楷書，看似法度嚴密，實則有張有弛了，楷書是枕邊人身上衣，不動聲色地相處，面無表情地相愛，可是，山高水遠里，全是人間真意。有關(guān)書法的美文篇2：父親一直教導告誡爺爺是教師，也是一鄉(xiāng)之保，寫得一手好字；五爺爺更是書法精湛，遠近聞名，幕幕中深有書法情結(jié)。記得6-7歲時，父親便讓我練習，與其說是練習，不如說就只是用筷子粘水在吃飯的桌子上寫寫，對握筆，走字有個大概了解，當然，父親也僅僅是一種情結(jié)，以至他70歲生日時見到自己7歲的孫子寫的“福如東海，壽比南山”還是滿臉幸福，其實我對兒子的書法情結(jié)也是來自父親。因為有了父親的簡單教育，便空時在地上、水上到處按筆索引，那時家里太窮，哪有現(xiàn)在這么好的條件，根本沒有紙筆，更談不上真正的墨水寫書法，那太浪費。當然與其說是書法愛好，倒不如說是從書法中找到自信，因為確實掌握了部分書法技巧后，后來寫的鋼筆字都很好看了。每每老師、同事贊賞時，還是小有得意，當然這僅僅是皮毛。要達到書法家的水平，那還相距太遠。記得參加工作多年后，遇一同事，后結(jié)為書法朋友，其書法癡迷程度無人能敵，當然我們現(xiàn)在仍有聯(lián)系，且朋友圈隨時發(fā)布最新的作品，其30歲時已在綿陽市書法協(xié)會成員，作品在公司、市里的各種活動中獲獎無數(shù)。記得我結(jié)婚時，專門完成一幅作品贈送與我，感動萬分。雖后來我們都離開綿陽，各自駐外，但其在書法上的進步和堅持遠遠超出書法愛好，祝愿以后成為大師級別，期待家里的作品成為真品原跡。記得有次跟這位專業(yè)的書法朋友聊天，看過我的作品后，總結(jié)兩個字“浮燥”，點中要害且二話不說，當然我接受，因為我僅僅只是愛好，造詣上沒有提高實屬心境浮燥。所以我的書法境界就沒有那么大的進步了，只是沒有完全丟掉，書法用的紙筆隨我走過大江南北，雖用的少，但心靜時，總是要寫寫畫畫的。現(xiàn)在我有時閑下來，會有一杯小酒，一段音樂，一展書筆，或?qū)懺?，或?qū)懽郑晕拷甯赣H及自己的小小書法情結(jié)，當然，在此過程我的兒子也從中體會，有時利用空余也會教教他，希望繼續(xù)傳承，不去追求成為藝術(shù)家，小小市民的心態(tài)即可。隨著現(xiàn)在通訊工具的發(fā)達，也保存在電腦里，曬曬朋友圈，以滿足自己的虛榮心，當然大部分同學朋友都覺得寫得贊，其實我心里清楚，仍然是浮燥有余，力道不足，那就權(quán)當真的只是一種愛好吧。有關(guān)書法的美文篇3：一張柔和的宣紙，一片飄動的白云，在白云上舞動的是松的魂靈，還有千年歷史的回聲。一幅書法展開了，靈動的文字間似乎有編鐘的余音裊裊傳來，沒法不讓人想起悠悠的歷史。漢家長衣寬袖的文人雅士們，居廟堂之高的官吏們，多少辭賦與奏折，多少檄文與頌歌，摩肩接踵一路走來，都被歷史的風塵淹沒了，倒是那個喜歡放鵝睡在東床的王羲之音容猶在，留下千古佳話。書寫的本來是一種工具，可是文字一旦成為書法就化蛹成蝶，蝶變成仙，成就了一生的華美。不知是誰把毛筆比喻成蠟燭送給他的情人，輕輕地歌：送給你一只狼毫吧，不曾點燃的蠟燭也不會熄滅。是?。∶P，未曾點燃的蠟燭，把書法連同中國文化的歷史照耀得燦爛輝煌。輕輕地翻開那些令人敬仰書家的作品，一種情愫蘇醒了，王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜盡贊美的詞匯也難描繪其高深與絕美。梁武帝蕭衍評王羲之的書法：群鴻戲海，舞鶴游天。歷朝歷代多少人嘔心瀝血、終極一生追隨，最終都望塵莫及。顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘，每一條紋理都是一個故事，端詳每一個獨立的個體，都會產(chǎn)生渾厚的共鳴。柳公權(quán)的書法端莊清秀，像河邊浣紗洗衣的鄰家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行舉止、一顰一笑，遵規(guī)守據(jù)，溫婉清麗。歐陽詢的書法，松風鶴骨，像一個武功高深的俠士，剛勁中透著秀美。趙孟篇二：［顏體書法欣賞］漢字演變過程的故事漢字演變過程的故事漢字經(jīng)過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：甲骨文一金文一篆書一隸書一楷書一草書一行書倉頡造字的傳說倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者?！皞}頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献?本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”甲骨文甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14?前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字數(shù)量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16?前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態(tài)?？淘诩?、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見）或獸骨（以牛肩胛骨為常見）進行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗證情況等）刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存（見甲骨檔案）。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻的內(nèi)容涉及當時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。金文金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數(shù)最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數(shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。銅器上的銘文，字數(shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活。篆書篆書分為大篆和小篆大篆代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國時期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字?敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，。罷其不與秦文合者?！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！苯翊妫ì樼鹋_刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)?？滴踝值渖蠈λ械淖诌€注有小篆寫法。隸書隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時期。隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書”。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)?？瑫瑫址Q正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫拿液芏?，如“歐體”（唐-歐陽詢）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權(quán)）、“趙體”（宋元-趙孟篇三：［顏體書法欣賞］黃庭堅書法地位導語：黃庭堅是北宋時期非常成功的文學家，深受人們的喜愛。而關(guān)于黃庭堅的書法更是眾多文人模仿的對象。那么，黃庭堅在書法上的地位是什么呢黃庭堅的書法地位黃庭堅是中國書法史近一千年最偉大的書法家之一。作為宋代四大書家之一，他書法形式之豐富、水平之高超、思想之深刻和對中國書法史的影響，是值得大書特書的。2022年底，中國書協(xié)學術(shù)委員、首屆“中國書法蘭亭獎”得主黃君策劃并主編的《黃庭堅書法全集》由江西美術(shù)出版社和江西教育出版社聯(lián)合出版，書法界及學術(shù)界好評如潮，傅璇琮、何西來、水賚佑等專家一致推重此書為一部具有里程碑意義的文化典籍，對當代書法的發(fā)展與進步具有重大的意義。此書網(wǎng)羅天下資料，對作品精確考證、鑒定和分類及全面深入研究。該書為八開本，五大冊，共1800多頁，收入作品共計208件，其中真跡120件（含墨跡39件，碑帖拓本81件），絕大多數(shù)為第一次結(jié)集公開出版。全書共配有70多萬字的相關(guān)研究資料，包括《黃庭堅書法年表》、《黃庭堅書論輯錄》等最新研究成果和資料。黃庭堅對于筆畫質(zhì)感是有講究的。其曾言“蔡君謨似古人筆圓”“東坡少時，規(guī)模徐會稽，筆圓而姿媚有余”，我們注意到，黃庭堅認為“筆圓”有古意，“筆圓”顯姿媚。而倪瓚《云林集》載：“（坡）公之書。圓活遒媚，似顏魯公”。說到顏真卿，黃庭堅又在其《書扇》詩中提到：“魯公筆法屋漏雨，未減右軍錐畫沙?！倍@屋漏痕的筆法，即筆鋒在筆畫中行，