中和之美-中西方審美之比較

中和之美——中西方審美之區(qū)別分享會中和之美——中西方審美之比較什么是美？中

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美中和之美——中西方審美之比較柏拉圖關于美的“千古之謎”中

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美中和之美——中西方審美之比較柏拉圖

約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。創(chuàng)造了柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。蘇格拉底

公元前469-公元前399年古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。柏拉圖的學生蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德并稱為希臘三賢。中

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美中和之美——中西方審美之比較美是漂亮的小姐、美是漂亮的母馬、美是豎琴、美是造型優(yōu)美的陶罐，美是有用的，美是善的父親，美是視覺和聽覺產生的快感最后他們在一點上達成共識——“美是難的”。蘇格拉底與希庇阿斯關于“美是什么”的精彩辯論中和之美——中西方審美之比較美如何產生？中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂。

——墨子中和之美——中西方審美之比較人們首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等。

——恩格斯中和之美——中西方審美之比較凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比而樂之，及干戚羽旄。謂之樂。

——－《樂記-樂本篇》中和之美——中西方審美之比較外物

內心審美情感產生的兩個重要元素：中和之美——中西方審美之比較《傳習錄》巖中花樹先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物,如此花樹，在深山中自開自落,於我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂,你來看此花時,則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！敝泻椭馈形鞣綄徝乐容^紅果有毒中和之美——中西方審美之比較佛在其中中和之美——中西方審美之比較神佛的印記中和之美——中西方審美之比較神佛的印記中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較“美與美術的源泉是人類最深心靈與他的環(huán)境世界相觸相感時的波動?！薄诎兹A

“美感的世界純粹是意象世界?！薄旃鉂摚ā墩撁馈罚┲泻椭馈形鞣綄徝乐容^中西方審美傳統(tǒng)的差異中和之美——中西方審美之比較中國傳統(tǒng)哲學對美的認識第一，“和諧為美”的審美理想西周時期，史伯和晏嬰提出了非常著名的“和實相生，同則不繼”的觀點孔子繼承了這種傳統(tǒng)，并且發(fā)揚光大，在和諧為美的內涵中增加了“中庸”“中和”“適度”“節(jié)制”等方面的觀念，使它成為更加體現儒家思想特點的審美觀。中和之美——中西方審美之比較天人合一“天人合一”的境界是一種天人和諧的審美境界，在人與自然親密的基礎上形成了相關的文化心理。孔子與弟子言志。曾點說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：”吾與點也！””。中和之美——中西方審美之比較第二，“仁善為美”的審美理想“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，不圖為樂之至于斯也?！弊又^《韶》：“盡美矣，又盡善也”。謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”——孟子

中和之美——中西方審美之比較對美本質基本看法：美的本質就是美的理式

柏拉圖對美本質的基本看法：美在事物的形式和比例

亞里士多德對美本質的基本看法：美只能是主觀的

康德對美本質的基本看法：美是理念的感性顯現

黑格爾“就哲學觀點來說，一切能在我們心里引起對關系的知覺的，就是美的?！?/p>

——狄德羅西方哲學對美的認識中和之美——中西方審美之比較柏拉圖的美的理式1、美的理式，也叫“美本身”也就是脫離事物本身的美的理念2、美的事物是千變萬化的，只不過是分有了美的理式?！胺钟姓f”“模仿說”中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較形式美——放之四海皆準的審美標準中和之美——中西方審美之比較1、變化與統(tǒng)一2、對稱與均衡

3、節(jié)奏與韻律

中和之美——中西方審美之比較變化

是指有差異的形態(tài)要素并置在一起所形成的對比感覺。

統(tǒng)一

是指性質相同或類似的形態(tài)要素組合在一起所形成一致而協調的感覺。統(tǒng)一不是簡單的一致，而是使各種多樣變化的因素具有條理性與規(guī)律性。

變化與統(tǒng)一中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較中和之美——中西方審美之比較對稱與均衡

對稱

也稱均齊，以“中軸線”為基礎，兩側施以同形、同量、同色的對稱形象，是等形等量的組合。均衡

即平衡。是遵循杠桿的力學原理，以同量不同形、色的組合取得畫面的平衡狀態(tài)，均衡的構成形式，要把握住重心，布局自然合理。

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