第15課+文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富【高效備課精研+知識(shí)精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富主備人：備課組：高二歷史組議課時(shí)間：第8周上課時(shí)間：第9周學(xué)習(xí)目標(biāo)（1'）1、通過萬里長城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。問題導(dǎo)學(xué)（8’）1、文化遺產(chǎn)需要保護(hù)的原因？2、古代、近現(xiàn)代是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)的？3、《世界遺產(chǎn)公約》的內(nèi)容？

目/錄文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用《世界遺產(chǎn)公約》的制定各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)點(diǎn)撥運(yùn)用（23'）巴黎圣母院大火討論：巴黎圣母院為什么被稱為人類歷史上的偉大“文化遺產(chǎn)”？遭遇大火為什么引起關(guān)注？我們?cè)鯓硬拍芨玫乇Ｗo(hù)好這些文化遺產(chǎn)？討論：2016年一部紀(jì)錄片《我在故宮修文物》火遍全國。文物是人類歷史生活發(fā)展歷程中所遺留下來的具有珍貴價(jià)值的文化遺產(chǎn)，是全人類的共同財(cái)富。修復(fù)文物是保護(hù)文化遺產(chǎn)的一種方式。歷史上還有哪些保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施？起到了怎樣的作用？《我在故宮修文物》一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無形文化遺產(chǎn)）。文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。文化遺產(chǎn)的價(jià)值：由各民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中創(chuàng)造而來，是全人類的共同財(cái)富為什么保護(hù)文化遺產(chǎn)：①是人類歷史文化的載體；②有利于傳承民族文化、維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性；③是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀：不斷遭到破壞（自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭(zhēng)，工業(yè)化與城市化、恐怖襲擊等）1、文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施時(shí)期地區(qū)表現(xiàn)特點(diǎn)古代中國歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等，針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)私人收藏為主歐洲皇室、貴族和教會(huì)中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行世界世界各國歷史上都有保護(hù)及研究文物的傳統(tǒng)。在古代世界，收藏文物，往往是從藝術(shù)珍品開始的，成為人們擁有財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的，特別是其上的文字銘刻及拓片；廣義上還包括竹簡(jiǎn)、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等一般文物時(shí)期地區(qū)表現(xiàn)特點(diǎn)近代中國1906年,清政府頒布《保護(hù)古物推廣辦法》19世紀(jì)世界各國開始立法保護(hù)，保護(hù)文物成為國際共同關(guān)注的事情。開始從國家走向國際。1930年,南京國民政府，設(shè)立中央古物保管委員會(huì),公布了中國歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》1949年后建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系,并完成中國歷史上第一次全國性文物普查。1961年,公布第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位180處,到2013年已公布7批,總數(shù)為4296處。1982年通過并實(shí)施的《中華人民共和國文物保護(hù)法》,是由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律；建立起歷史文化名城保護(hù)制度。歐洲1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律世界20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮1964年《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國際憲章,強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義,有著深遠(yuǎn)意義二、《世界遺產(chǎn)公約》的制定1、《世界遺產(chǎn)公約》概況類別原因制定宗旨內(nèi)容《世界遺產(chǎn)公約》任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財(cái)富；國家一級(jí)組織未必具備充足的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)力量1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會(huì)議通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》集各國之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)①充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)②對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)③確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型2、《世界遺產(chǎn)公約》發(fā)展和完善（1）1998年，聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。（2）2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。這不僅完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，而且表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群眾提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。《公約》所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)手工藝。3、中國對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承類別措施意義中國①1985年11月，中國加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國②2004年8月，中國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》③2006年，審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》④2011年，通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》①保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。②中國成為推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1、世界歷史遺跡與文化遺產(chǎn)類別代表古代雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。近代佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)2、中國的文化遺產(chǎn)類別表現(xiàn)中國①中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。②中國是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。國務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目目錄》，截至2014年共有1372項(xiàng)。①申遺熱是自然和文化保護(hù)意識(shí)的覺醒，是國家榮譽(yù)和國家利益的覺醒。②“世界文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵？它不是商品，不是某一地方換取經(jīng)濟(jì)利益的專屬品，而是屬于全人類的共同財(cái)產(chǎn)。我們只有不再將“申遺”看成是搞旅游開發(fā)，世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值才能真正得以體現(xiàn)。③“申遺”的成功并不意味著文物保護(hù)工作的告一段落，而意味著遺產(chǎn)保護(hù)更大責(zé)任的開始。④世遺設(shè)立有“初心”。聯(lián)合國教科文組織設(shè)立世界遺產(chǎn)名錄的目的是保護(hù)瀕危遺產(chǎn)，文化精神功能是其主要屬性，旅游只是附帶功能。若違反規(guī)定搞過度旅游開發(fā)，將黃牌警告，直至取消世遺稱號(hào)。探究：如何看待申遺熱度？課堂小結(jié)1’1．（2021?安徽模擬）三星堆青銅造像群展現(xiàn)出了濃郁的古蜀特色，其中出土的青銅尊等器物以及玉石器中的璋、戈等形制具有明顯的中原制造工藝的痕跡。這體現(xiàn)出（）A．三星堆文明具有獨(dú)立的起源 B．華夏文明多元交融的特點(diǎn) C．青銅鑄造業(yè)成為手工業(yè)主導(dǎo) D．中原經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)先的地位2．（2021?順德區(qū)模擬）1930年，針對(duì)日本捏造“滿蒙在歷史上非支那領(lǐng)土”妄說，考古學(xué)家梁思永來到黑龍江昂昂溪附近進(jìn)行田野考古發(fā)掘，并初步得出“昂昂溪的新石器文化不過是蒙古熱河的新石器文化的東支而已”的結(jié)論。昂昂溪的考古發(fā)掘及研究（）A．促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 B．從文化上否定日本分裂中國的理論 C．使中國抗戰(zhàn)得到國際同情和支持 D．迫使日本放棄侵略中國東北的計(jì)劃當(dāng)堂檢測(cè)12’3．（2021?榆林二模）清代前期，皇家園林中的宮殿建筑在設(shè)計(jì)和布局上多選用矩形或長方形，往往在南北軸線上安排主要宮殿、建筑、在東西橫軸線上安排從屬、次要的建筑，以圍墻和長廊構(gòu)成封閉式的整體布局。這表明清代皇家園林（）A．遵循儒家政治倫理 B．重視宮苑軍事防護(hù) C．注重園林觀賞價(jià)值 D．建筑布局整齊劃一4．（2021?江西模擬）有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人與希臘人相比，雖在理論科學(xué)上沒什么建樹，可在開挖溝渠、建造橋梁等工程方面是很出色的：羅馬的建筑物也和希臘的人不相同，主要是世俗建筑物，如浴室、圓形劇場(chǎng)等。由此可見羅馬文化（）A．更強(qiáng)調(diào)城邦的集體利益 B．缺乏對(duì)科學(xué)理論的探討 C．更具有開創(chuàng)性和獨(dú)特性 D．重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的研究5．（2021?房山區(qū)一模）在西周燕都遺址出土的文物中，陶器有簋（guǐ）、鬲（lì）、小口甕等，其中侈口厚唇簋、聯(lián)襠鬲分別體現(xiàn)了商朝和西周的文化風(fēng)格，小口甕則呈現(xiàn)燕地文化的特點(diǎn)。這些出土文物（）①是研究燕地制陶技術(shù)的實(shí)物史料②全面反映西周分封制的相關(guān)內(nèi)容③有利于研究燕地的社會(huì)生活狀況④體現(xiàn)了燕地多樣文化融合的特征A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．（2021?江西模擬）雅典衛(wèi)城位于城邦西南部的高崗之