世說新語讀后感1000字(六篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——世說新語讀后感1000字(六篇)“讀后感〞的“感〞是因“讀〞而引起的。“讀〞是“感〞的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有把握，哪能有“感〞?讀得短淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我?guī)淼膬?yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

世說新語讀后感1000字作文篇一

《世說新語·文學篇》中所謂“文學〞是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所表達的寬容和學術(shù)研究精神，值得我們認真研究，認真學習。

閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感想是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃重的學習學習氣氛。其中讓我感想頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳述，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’〞。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不如意，準備用“家法〞教訓(xùn)。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明；但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中〞一句。被斥責的這位回復(fù)時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒〞，用來解釋說：我本來是要向他（鄭玄）說明明白的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不管鄭玄的不管是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氣氛更是讓人嘆服，雖是“婢女〞，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑〞的起因吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人敬重。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學習狀態(tài)，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當繼承和弘揚這筆寶貴的精神資產(chǎn)，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的宏偉復(fù)興貢獻自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃重的學習氣氛卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，相互學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種教養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的客人宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不？〞（我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎？）面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼仍舊提出質(zhì)疑，然而在座客人無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯屢屢。何晏并沒有由于王弼的卓越而大怒，王弼也博得了在座的敬重和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘掉年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的進步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同？〞回復(fù)說：“將無同？〞太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援〞。而衛(wèi)玠嘲諷他說：“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字！〞宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的。〞于是兩個人成為了朋友。宣子沒有由于衛(wèi)玠的嘲諷而憤怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加表達了文人的學術(shù)氣氛和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤難為得的。

世說新語讀后感1000字作文篇二

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理。

書中陳述了這樣一個故事?？诔缘泥嚢苑Q時便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……〞這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，畢竟是幾個艾??？〞鄧艾沒生氣，也沒難堪，回復(fù)說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。〞他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然往往連連說“艾，艾〞，但和孔子那樣只有一個“艾〞罷了。

還有一個小故事陳述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？〞顧悅回復(fù)說：“蒲柳的資質(zhì)，鄰近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加繁茂。〞用了一個形象生動的比喻，說明白人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的大量不同。

另外一個故事陳述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但依舊不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時常告誡弟子，說：“我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得長久了，只愿你們像早晨的陽光，越來越敞亮！〞用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金〞的道理和“活到老學到老〞的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃，但卻不阻礙他富有聰慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應(yīng)當好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕貜?fù)：資質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來比喻自己，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學習是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運用詼諧幽默的語言把一個個高深的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得好玩兒。這種語言技巧很值得我們?nèi)W習借鑒。

明代的學者胡應(yīng)麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。〞既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復(fù)認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀后感1000字作文篇三

這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧!

《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。

故事一：

其中德行類的一個“荀巨伯探友〞這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么?快走吧!〞荀巨伯堅持還要照料病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最終撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友情，這個故事讓我深受感動。讓人稱贊和羨慕……

故事二：

從前有一個叫楊修的人，曹操任丞相時，命楊修為主簿，他聰慧過人，擅長揣測他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個“活〞字，甩袖離開。眾人都很擔憂，怕活不成了。楊修讓人把門拆了，說道：“門中寫一個‘活’字，合起來看“不就是一個‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了啊!〞眾人這才恍然大悟。楊修用自我的聰慧好屢屢猜測出曹操的心思，還有大量關(guān)于他思維靈敏的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才啊!

我喜歡這本書，由于這本書讓我明白了大量古代時的經(jīng)典故事，還讓我明白了大量做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧!

世說新語讀后感1000字作文篇四

古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆絢爛美麗的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氣氛和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？〞后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？〞遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示難為，王朗說：“正好船還寬大，為什么不可以？〞后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我躊躇不決，原因就在于此。既然已經(jīng)允許了他的請求，怎么可以由于狀況緊急拋棄他呢？〞社會上此后便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。？

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求躊躇不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗允許了那個人的請求，但當后來追兵到來狀況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時假使華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。假使我們允許了別人某件事情，就一定要做終究。假使你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途突然中止，呢么他的損失會更大。

當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但假使的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國允許了，就不能半途而廢。

世說新語讀后感1000字作文篇五

讀后感是對一本著作的一個總結(jié)及心得體會，一篇好的讀后感能讓讓一個讀者對未知的著作在最短的時間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時，讀后感也是表達個人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，凄愴和幸福的文字產(chǎn)生更加猛烈的碰撞，讀后感思想和文學在對著作進行一個美好的文化傳達的同時，也表達著個人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考第一范文網(wǎng)讀后感范文。

初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，宛如老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我〞，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出大量毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

《世說新語·文學篇》中所謂“文學〞是指文章學術(shù)，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所表達的寬容和學術(shù)研究精神，值得我們認真研究，認真學習。

閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感想是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃重的學習學習氣氛。其中讓我感想頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳述，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’〞。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不如意，準備用“家法〞教訓(xùn)。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中〞一句。被斥責的這位回復(fù)時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒〞，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明明白的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不管鄭玄的不管是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氣氛更是讓人嘆服，雖是“婢女〞，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑〞的起因吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術(shù)修養(yǎng)更是讓人敬重。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學習狀態(tài)，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當繼承和弘揚這筆寶貴的精神資產(chǎn)，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的宏偉復(fù)興貢獻自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃重的學習氣氛卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術(shù)知識，競相辯論，相互學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種教養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在相互努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的客人宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?〞(我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼仍舊提出質(zhì)疑，然而在座客人無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯屢屢。何晏并沒有由于王弼的卓越而大怒，王弼也博得了在座的敬重和敬仰。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘掉年齡，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術(shù)的進步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?〞回復(fù)說：“將無同?〞太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援〞。而衛(wèi)玠嘲諷他說：“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字!〞宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的。〞于是兩個人成為了朋友。宣子沒有由于衛(wèi)玠的嘲諷而憤怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加表達了文人的學術(shù)氣氛和寬容的學術(shù)胸懷，這一點是尤難為得的。

世說新語讀后感1000字作文篇六

見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。

“割席斷交〞這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不一致的人結(jié)交為朋友。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異〞，世人褒贊有佳。而華歆撿起來，明白是一塊金子

后也順手拋棄，不也表達了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不一樣道不合〞之說?又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者〞，“寧讀如故，歆廢書出看〞，華歆之所以出去看喧嚷，也只能說明他讀書注意力不集中，大約也并不能夠確鑿地評判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“