外研版一年級(jí)起點(diǎn)《Unit 1 Well go to the zoo.》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)三年級(jí)下冊(cè)小學(xué)英語(yǔ)-三年級(jí)英語(yǔ)教案

一、走向智慧

“真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且能預(yù)見(jiàn)未來(lái)?！碑?dāng)下現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生記憶知識(shí)，而忽視了讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難精神的培養(yǎng)，無(wú)疑學(xué)生們智慧的火花在熄滅。在這樣一個(gè)尷尬的語(yǔ)文教學(xué)背景下，薛法根老師提出了語(yǔ)文教學(xué)必須超越知識(shí)與技能，走向智慧。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)必須關(guān)注學(xué)生的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生智慧地生成。例如：在《你必須把這條魚(yú)放掉》一文教學(xué)中，他創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)“父子對(duì)話表演”這一富有思維深度的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng);《第八次》中引導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)“動(dòng)員書(shū)”培養(yǎng)孩子課內(nèi)速寫(xiě)素描寫(xiě)作能力;《螳螂捕蟬》一文層層推進(jìn)的問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生一步步走進(jìn)少年世界，讓孩子們?nèi)ァ疤惶易印钡奶魬?zhàn)，發(fā)展了學(xué)生的智慧。正如蘇霍姆林斯基所言，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立于三根支柱上，這就是“鮮明的思想、活生生的語(yǔ)言，兒童的創(chuàng)新精神”。

二、走向生活

“處處留心皆語(yǔ)文”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了更好的生活。如果離開(kāi)了生活，語(yǔ)文也就失去了內(nèi)在價(jià)值?，F(xiàn)代美國(guó)著名實(shí)用主義教育學(xué)家杜威曾提出“教育即生活、生長(zhǎng)”的教育理念。他認(rèn)為教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園。在教材選擇上，他建議“學(xué)?！笨颇康南嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。在教學(xué)方法上，他主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽(tīng)課和讀書(shū)所獲得的知識(shí)是虛渺的。所以，生活是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的沃土。薛老師在教學(xué)《少年閏土》一文時(shí)，積極地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和反思自己的生活，從而激發(fā)起學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。語(yǔ)言是在言語(yǔ)活動(dòng)中習(xí)得的。語(yǔ)文教學(xué)的重心應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活化的言語(yǔ)實(shí)踐情境，引導(dǎo)學(xué)生將已有的和習(xí)得的語(yǔ)文知識(shí)與技能與生活相融。例如：在教學(xué)《做什么事最快樂(lè)》一文中薛老師創(chuàng)設(shè)“置換角色，創(chuàng)編故事”這一生動(dòng)有趣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在傾聽(tīng)、敘述中去積累豐富語(yǔ)言，規(guī)范并提高學(xué)生的表達(dá)能力。

三、走向綜合

根據(jù)新課標(biāo)的闡述：語(yǔ)文是一門(mén)提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)科，體現(xiàn)著人文性與工具性的統(tǒng)一。而現(xiàn)有的語(yǔ)文教學(xué)習(xí)慣于單項(xiàng)的語(yǔ)言訓(xùn)練，既肢解了活生生的語(yǔ)言，又弱化了語(yǔ)文素養(yǎng)的生成。學(xué)生在教學(xué)中所獲得的零散的語(yǔ)文知識(shí)與技能，由于缺乏綜合化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)而難以整合，造成教學(xué)效益低下。因此，在日常教學(xué)中我們要將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)當(dāng)做一個(gè)不可分割的整體去預(yù)設(shè)三維目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，使孩子在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中獲得充分和諧的整體發(fā)展。例如：在《月光曲》的教學(xué)中，薛法根老師設(shè)置了復(fù)述課文、朗讀感悟、誦讀想象、遷移運(yùn)用、課外練習(xí)等環(huán)節(jié)讓學(xué)生在綜合語(yǔ)文實(shí)踐中去感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言，從而提高語(yǔ)文整體素養(yǎng)。

四、走向運(yùn)用

對(duì)于“語(yǔ)文”，葉圣陶先生曾精辟、科學(xué)的闡述，他說(shuō)：“彼時(shí)國(guó)人之意，以為口說(shuō)為語(yǔ)，手寫(xiě)為文……”綜上所述，語(yǔ)文是人類(lèi)最重要的交際工具。但在日常教學(xué)中更多的是重知識(shí)輕能力、重理解輕運(yùn)用、重分析輕感悟，培養(yǎng)的是學(xué)生記憶知識(shí)、分析文本的能力而忽視了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、技能去解決生活交際問(wèn)題。教學(xué)中老師機(jī)械地傳授給學(xué)生字詞、句段、篇章的知識(shí)，卻沒(méi)有告知學(xué)生在何種語(yǔ)言環(huán)境中運(yùn)用，運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律，更少去創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐運(yùn)用的場(chǎng)景。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下從文本中所獲得的零星的，缺乏生成的知識(shí)很難在語(yǔ)文實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)遷移，因此“高分低能”的現(xiàn)象比比皆是。所以，語(yǔ)文教學(xué)必須打破課堂界限、學(xué)科界限、課內(nèi)外界限，創(chuàng)設(shè)豐富的語(yǔ)言交際情景，引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高運(yùn)用能力。薛法根老師在教學(xué)《大海的歌》時(shí)創(chuàng)設(shè)“以讀促讀，漸漸入格”組塊。在讀中抓住“展現(xiàn)在我眼前”、“?t望”、“極目?t望”這三個(gè)詞文中的不同含義、區(qū)分不同的運(yùn)用范圍，并運(yùn)用規(guī)范的句式有條理地寫(xiě)下來(lái)。讓學(xué)生積累的詞語(yǔ)、句式根據(jù)情景加以遷移、運(yùn)用，促使從知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中我漸讀漸悟，組塊教學(xué)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，注重個(gè)性化的解讀和感悟，教師必須做生成智慧火花的“打火石”，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)情境去回歸個(gè)性解讀，鍛造語(yǔ)言合金，實(shí)現(xiàn)生命對(duì)話。讓生活充滿智慧。

言語(yǔ)智慧是一種實(shí)踐性智慧，說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是一種建基于言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，在生活中生成的言語(yǔ)智慧。這種智慧絕不僅僅通過(guò)“言語(yǔ)知識(shí)-——言語(yǔ)能力”這樣一種轉(zhuǎn)化模式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是主要通過(guò)學(xué)生無(wú)限的、自主的、生活化的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)獲得的，語(yǔ)感是言語(yǔ)智慧的顯性標(biāo)志。為什么言語(yǔ)智慧必須實(shí)在生活實(shí)踐中生成和發(fā)展的呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言只有在生活活動(dòng)中、在生活交際中才具有顯示的意義和價(jià)值，才為使用語(yǔ)言的人所積極而富有創(chuàng)造性地運(yùn)用。離開(kāi)了具體的、生活化的言語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐就難以產(chǎn)生生命的活力。學(xué)生的言語(yǔ)形成是先有言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，后有言語(yǔ)知識(shí)。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)試圖通過(guò)告訴學(xué)生言語(yǔ)知識(shí)，然后通過(guò)情境運(yùn)用知識(shí)形成能力，這樣科學(xué)主義的言語(yǔ)訓(xùn)練模式看似科學(xué)合理，實(shí)則違背了學(xué)生言語(yǔ)能力獲得的內(nèi)在規(guī)律。學(xué)生的言語(yǔ)能力、言語(yǔ)智慧只能依靠學(xué)生自己的言語(yǔ)實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步領(lǐng)悟漢語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)。而這種語(yǔ)言的運(yùn)用藝術(shù)、表達(dá)智慧是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的生活的典型的言語(yǔ)個(gè)案體現(xiàn)出來(lái)的，所以學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐也離不開(kāi)具體的生活的情境實(shí)踐。在言語(yǔ)學(xué)習(xí)中生活。

走向生活的另一層含義，那就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須和學(xué)生的生活需要、精神需要聯(lián)系在一起，缺乏需要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)注定是被動(dòng)的、消極的、痛苦的。這是長(zhǎng)期以來(lái)我們一直關(guān)注的、卻一直沒(méi)有很好解決的問(wèn)題。我們的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了考試，是為了回答教師的問(wèn)題，而不是為了自己的終身成長(zhǎng)、不是為了充實(shí)自己的精神生活。我們的語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)，如果不能觸及學(xué)生的心靈，不能觸及學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，語(yǔ)文也就是灰色的！組塊教學(xué)的“走向生活”在教學(xué)內(nèi)容上，就是要求教師將文本的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，整合起來(lái)。比如讀《少年閏土》，學(xué)到“只看見(jiàn)院子里高墻上四角的天空”，不僅要學(xué)生領(lǐng)悟少年魯迅當(dāng)時(shí)狹隘的、單調(diào)的、無(wú)奈的生活現(xiàn)狀，更要觸發(fā)學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和反思：我、我們現(xiàn)在的生活與少年時(shí)代的魯迅相比有什么異同、與少年閏土有什么異同？我們期盼這樣的童年？等等，如此，學(xué)生對(duì)文本、對(duì)生活、對(duì)自己、對(duì)童年等就有了更加深切的思考、對(duì)生活、對(duì)生命就有了自己的體驗(yàn)！假如再此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，向別人（不同的對(duì)象）傾訴，就是一種言語(yǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，是一種綜合的言語(yǔ)活動(dòng)，能實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)教學(xué)的目標(biāo)。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)普遍運(yùn)用的教學(xué)預(yù)設(shè)，但這正是組塊教學(xué)走向生活的一個(gè)例證。在生活中學(xué)習(xí)言語(yǔ)知識(shí)。

走向生活的另一個(gè)側(cè)面是，組塊教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)和能力。語(yǔ)言、真正生活化的、充滿言語(yǔ)智慧的語(yǔ)言，是在生活中，是在略帶刺的民間！書(shū)評(píng)家黃集偉說(shuō)：“真正的語(yǔ)言是活著的，它是存在我們生活的方方面面，它不像新聞那樣正式被發(fā)布，它像血液一樣在我們的生活中彌漫……真正的中文系在你的生活中間，在道聽(tīng)途說(shuō)的一個(gè)環(huán)境當(dāng)中?！毕顸S集偉每年都出一本書(shū)名為《語(yǔ)詞筆記》記錄當(dāng)年社會(huì)上流行出來(lái)的新詞新句，這樣語(yǔ)文學(xué)習(xí)是生活化的，也是富有生命氣息的，是我們的精神和語(yǔ)言共同成長(zhǎng)的，也是我們的語(yǔ)文教學(xué)所向往的！語(yǔ)文教學(xué)為誰(shuí)教？該教什么？該怎么教？該教到什么程度？……這些根本性的問(wèn)題想不透徹，教學(xué)實(shí)踐必然在“思想性與工具性”或者“科學(xué)性與人文性”之間左右搖擺。

近讀《為言語(yǔ)智能而教——薛法根與語(yǔ)文組塊教學(xué)》，對(duì)以上問(wèn)題也似有了較為清晰的認(rèn)識(shí)了：從兒童智能發(fā)展出發(fā)，確定語(yǔ)文學(xué)科的“獨(dú)當(dāng)之任”，由此聚焦教學(xué)核心目標(biāo)，重組語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，并貼近兒童的學(xué)習(xí)心理，設(shè)計(jì)板塊式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”的一致性，用課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)解決“高耗低效”的難題，開(kāi)辟一條科學(xué)化的語(yǔ)文教學(xué)新路。

在書(shū)中薛老師提出了語(yǔ)文教學(xué)要緊緊圍繞“發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能”這個(gè)任務(wù)，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)清晰起來(lái)。把教學(xué)重心從課文的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文能力的發(fā)展上，通過(guò)課文內(nèi)容學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐，形成并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力；把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，走“帶著學(xué)生學(xué)語(yǔ)文（學(xué)知識(shí)長(zhǎng)能力）”的路子，真正擺脫“跟著課文內(nèi)容跑”的怪圈。這樣的智慧教學(xué)，就具有語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，學(xué)生就能學(xué)到生活中學(xué)不到的東西，體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)鮮明的成長(zhǎng)性。

薛老師認(rèn)為，組塊教學(xué)要以學(xué)定教，刪繁就簡(jiǎn)，確立讀、悟、